章列佛缘深厚植，逐讲形貌、、喻义及诸佛菩萨际遇缘，简单，精彩详尽。
佛
◎佛菩萨哪坐骑
般置佛、菩萨台座，普遍、，谓狮座、莲座、鸟兽座、磐石座。，狻猊（狮蹬）喻佛陀，佛、菩萨台座称“猊座”。尊称硕猊“座”，“猊”尊称即。“”，含座拜伏。《刚顶》卷及《刚顶义》段叙述五座。密刚五座，称五座、五佛座、五座、五兽座。即五各观。
．佛狮座，缨轮化狮座。毗卢遮佛诸王，诸化碍，犹狮兽王，兽游畏，狮座。
．刚座，哗轮化座。刚王坚碍，犹量众兽极，座。
．宝座，序罗轮化座。灌顶王灌顶吉祥，犹具智慧妙、尊贵吉祥，座。
．莲华孔雀座，奚哩轮化孔雀座。转轮王转轮，犹孔雀端丽慧、具妙，孔雀座。
．羯磨迦楼罗座，恶轮化迦楼罗座。空业王智随顺诸羯磨摄引、及切诸龙。
佛菩萨台座：狮座、座、座、孔雀座、迦楼罗座（译翅鸟）、牛座、羊座、龟座、獐座、鹅座、猪座。
◎佛菩萨哪持
佛菩萨尊持，持：
．持狮尊：波罗蜜菩萨。
．持尊：黑（皮）、胜刚、香菩萨、（皮）。
．持摩竭鱼尊：阿摩提观、刚菩萨。
．持孔雀尾尊：孔雀王、蓑麇梨童。
．持龙尊：翅鸟、娑伽罗龙王。
．持蛇尊：蓑麇梨童、元帅王、刚童。
．持兔尊：曜。
．持吐宝鼠尊：毗沙、黄财、绿财、红财、财、黑财、贞惠。
◎猪
猪，肥、腿短杂食哺乳，皮厚，稀短鬃毛。猪蹄趾，仅趾功。北猪源欧洲、亚洲及北非森林今犹存野猪。北野猪非北土，据哥伦布元二航洲。野猪猪，猪獠牙若野猪达。
典，猪愚痴，二缘图，鸽、蛇、猪，依征贪、嗔、痴根烦恼。另佛遇善识堕猪故。
诸尊：刚亥。猪，故亥，噶举派尊首。众痴，红炽，怀摄众，切敬欢喜。亦刚亥尊修，玛巴、密勒巴、冈波巴诸尊秘密尊，摩支，够隐形众除灭障、施予益，猪坐骑。
◎鼠
鼠，般鼠，指啮齿，鼠科鼠属鼠属属言。鼠鼠形似，惟鼠较，鼠较。鼠属类甚，黑鼠褐鼠，布遍。类则野。
黑鼠褐鼠类害，除咬坏品，传染疾病、噬食、咬杀畜。鼠源梵，“贼”思。鼠乡，传欧洲、非洲，元千五百，随、及班牙船传南北洲。
佛，黑、二鼠喻，。著二鼠啮藤喻，称七喻，单称黑二鼠。、黑二鼠譬喻、黑，譬喻昼夜，即指。盖即，黑系翌。“”指昼，“”指夜。故鼠喻及，黑鼠喻黑及夜。二鼠喻昼夜（），藤喻。昼夜继，迁流，转瞬届终，犹黑二鼠争啮藤。
，俗二谛义乘诸论，古诸亦另创义，论宗嘉祥吉藏“谛空，俗谛假”，讥讽“鼠喽栗二谛”，鼠食栗，仅尽肉残余皮壳。
佛财宝诸尊，财宝尊、财，毗沙王、五姓财，持吐宝鼠，吐宝鼠吐珍宝，征赐予众尽财宝。
◎猴
猴，包括灵兽，猴园，广泛验研究。区，则猴祗崇拜，猴传故。
猴近，猕猴。猕猴强健，臂腿乎。皮毛褐灰黑，吻似狒狒，尾，缺尾。猕猴群居，雄猴率领猴群。猕猴狒狒喜栖树，居；栖森林、悬崖绝壁岩石区。猕猴属杂食，贮藏食颊囊。
猕猴（梵），梵译迦吒。浮躁，捉调，舍取，典言喻凡妄。《杂阿含》卷，即狗、鸟、毒蛇、野干、收摩罗、猕猴六喻众六根。典“六窗猿”喻众六根，猿喻识，喻众识猿猴般止，六根攀缘境。
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佛猴词汇
猕猴捉：群猴井影亮，井捞，群猴落井。譬喻邪引导。
猕猴江：称猕猴池、猕猴河，猕猴林、猕猴馆，印毗舍离庵罗园侧。昔猕猴群集佛陀池，佛曾诸，竺五精舍。
泽乌古岩洞：译猴洞，藏萨南八泽镇贡布。传观菩萨化猕猴，岩洞合繁衍孙。根据藏史籍载，藏古祥。
◎鹿
鹿佛。佛陀鹿苑初转谛轮，即鹿转轮昧耶形。
鹿偶鹿科偶趾蹄兽类统称。栖息沙漠、冻、沼泽坡区。产欧、亚、北、南非洲北，鹿型细，腿，毛褐。
雄鹿角，驯鹿雄雌角。鹿角防御，雄鹿交配季节角斗。鹿草、嫩枝、树皮、芽食，初幼鹿斑。驯鹿某区畜饲养。
鹿（梵），舍（梵），佛。佛陀鹿苑初转谛轮，即鹿转轮昧耶形。
据《毗奈耶杂》卷八载，佛陀曾鹿王，救群鹿丧。临终誓愿，，诸鹿脱罗网。《九鹿》、《智论》卷六载释尊修菩萨鹿故。
称鹿鹿王，鹿栖深，喻仙；超绝类，故称王。佛陀二，佛足拟鹿王踹。《集》卷：“仙鹿王脯，千福轮趺。”
◎兔
兔，征：耳朵，短尾巴，奔跑肢跳跃。
释迦牟尼佛，曾兔王。旱灾，佛久，兔王愿投火，供养仙。仙悲伤愿忍食肉。
《切智仙慈缘食肉》，昔弥勒菩萨，，连豪雨，托钵，林二兔仙七食，令久，遂投火，欲烧供养。仙，愿：“吾誓杀，恒啖肉。”
兔毛示极微细质，：尘微尘、尘、兔毛尘、羊毛尘、牛毛尘、隙游尘，七极微，合微尘；七微尘，合尘；七尘合尘，顺类推。
龟毛兔角喻。龟毛，兔角，龟游，沾藻，视则误藻龟毛；误竖兔耳免角；论“龟毛兔角”，喻存，亦即凡、妄执。
诸尊曜，即阴，九曜。尊形呈肉，右持半，玉兔。
佛兔语
渡河：佛免、、兽渡河喻乘断惑修深浅，称“兽渡河”。渡河喻菩萨修六，益众，断除思惑，习尽净证菩提，渡河，底。渡河喻缘修二缘，断除思惑，虽兼断习，未净尽，证空，渡河，虽底渐深。兔渡河则喻闻修谛，断除思惑，未断除习，证空，兔渡河，浮，深。
乌兔飞：禅宗语，飞乌兔喻，指运。
密兔：禅宗案，取唐禅密（僧密）曹洞宗祖洞良价禅，显示临、拘泥贵贱灵。
◎蝙蝠
蝙蝠，属哺乳类、翼，细毛，翼覆滑折屈皮肤。栖息废宅、洞穴遮雨。树。休息采倒悬姿势。蝙蝠，借视及嗅寻觅食。类，夜视，乃借。
蝙蝠魔鬼，蝙蝠“福”，画画蝙蝠鹿，福禄呈。《唐域》卷二载，五百罗汉五百蝙蝠，居树，树燃干火，，树诵阿毗达磨藏，五百蝙蝠缘故，忍痛苦，终遂，舍修，普证圣，即集《毗婆沙论》五百罗汉。典蝙蝠喻破戒僧，称“鸟鼠僧”。鸟鼠蝙蝠。蝙蝠虽飞，似鸟非鸟，喻末堕落僧侣。，蝙蝠唧唧鸟空空，喻味言谈。
◎龟
龟，泛指爬虫类、龟鳖。龟甲保护，乌龟、足尾巴整缩，武盔甲。龟、脚尾巴缩龟甲。龟背甲腹甲闭合，缩龟壳，背甲腹甲闭紧。龟甲颜半黑、褐绿。具翠绿、橘、红黄斑。
《句譬喻》，则“龟藏六”喻守护六根，龟守护尾、足。龟藏六甲义：
．龟臧甲壳，喻众收摄根，令观，则切尘危害。
．龟左足藏甲壳，喻众收摄耳根，令闻，则切尘危害。
．龟右足藏甲壳，喻众收摄鼻根，令闻香，则切香尘危害。
．龟左足藏甲壳，喻众收摄舌根，令尝味，则切味尘危害。
．龟右足藏甲壳，喻众收摄根，令触，则切触尘危害。
．龟尾藏甲壳，喻众收摄根，令，则切尘危害。
佛龟喻佛，言佛游涅架，龟游（）陆（涅架），龟喻指即涅槃佛。
诸尊，该龟坐骑。
佛龟语
盲龟浮木：喻。龟腹巧值浮木孔遇，喻指、值佛、遇闻佛稀逢际遇。
枯龟丧：禅宗语，指锋芒露遭祸害。枯龟即龟。禹治黄河，洛浮龟，背壳，捕杀。《容录》则言：“枯龟丧图，良驷追累缠牵。”
乌龟：禅宗语，指置须弥坛（座）乌龟雕刻，转指席愚昧参禅。
◎
属鼻科。般属，即印（亚洲）非洲。躯，鼻，腿呈圆柱状，耳，巨；毛浅灰褐，稀疏粗糙；鼻孔灵鼻末端，端细指状突，拾取，饮吸鼻，喷嘴。非洲存陆，达七千五百斤，肩米。印略，五千斤，肩二五米。
典提，例王譬喻佛举止王。据《般若波罗蜜》卷八载，佛八，止王，步鹅王，容仪狮乇。《量寿》卷载，菩萨犹王，善调伏故。
贵征，释迦牟尼佛。菩萨胎，即化形，示菩萨善柔且具势。《摩诃止观》卷二，六牙菩萨漏六。，堪荷负；烦恼杂染，。言六牙示六，足示。普贤菩萨乘六牙，即喻慈。
诸尊：普贤菩萨，尊形乘，示智即、证；香菩萨，香遍碍，足义。香，即诸；圣欢喜，形腹，缺牙，臂，乘鼠。
◎虎
虎猫科，般虎。，绝虎怕，虎虎病虎，捕野兽，慢类。
典，虎。印，萨堙舍饲虎故广流传，禅宗虎故。据《续僧传》卷六《僧稠传》载，北齐僧稠曾诣怀州王屋修习禅，闻虎交斗，咆响震岩，锡杖调，各散。，隋昙询禅亦迹。《永嘉玄证歌》：“降龙钵，虎锡，股环鸣历历”即指典故。依《妙莲华玄义》卷二载，圆肉超登，故菩萨肉虽超登，破烦恼狱业，犹业肉，免虎狼食畏。余则谓肉登，虎狼烦恼。
佛虎语
虎溪：描述儒陶渊陆修静携访庐修僧慧。慧修虎溪，曾跨越。二探访归途，谈，送客慧跨越禁足虎溪，视。虎溪。
似虎奔：禅宗语，“龙”。禅林，转指修证悟，则犹虎靠、龙，显。
虎狼：合《》卷《陀罗尼净品》，指菩萨犹虎狼畏，尊陀罗尼咒，菩萨各诵持咒，脱切怖畏、恶兽、恶鬼、、非灾横烦恼，脱五障。
◎蛇
蛇，属脊椎，爬虫纲，呈筒形，皮肤鳞片。陆，腹匍匐；柔软，盘缠圈。舌窄叉，伸，吸收周遭味，借殊器官辨识。爬虫类，蛇温，温随环境温化。蛇类视野颇广，易运，焦距良，清近。
蛇典，著譬喻，蛇喻构、、火、元素。蛇喻、、火、凤，称毒蛇。据《胜王》卷载．，毒蛇居箧，蛇各异，、二蛇沉．、火二蛇举，蛇若互乖违，则众病。据（《智论》卷二二载，彼害，犹持毒蛇箧。
，《杂阿含》卷，狗、鸟、毒蛇、野牛、收摩罗、猕猴六众．喻、耳、鼻、舌、、六根。
观菩萨化，蚖蛇观，蚯蛇、蝮蝎毒虫岩窟，，观示端坐岩窟。若念观，消散毒。
诸尊囊麇梨童（梵），观菩萨化，尊形诸蛇璎珞。
◎狼
狼野犬形食肉。狼宽，肢，脚，胸深窄。雌狼型雄狼，南亚北亚。毛密柔软，灰，褐、浅红、黑灰。狼聪，群居。狼，包括鼠、兔鸟类食，猎草食，鹿、糜驯鹿，潜随追猎捕获。狼伤害畜，类捕杀。“贪狼”喻贪欲深犹狼。狼贪，喻贪狼，称贪狼。狐疑，故“狐疑”语。
七星轮观曼荼罗伴随轮观七星，即指：贪狼、巨、禄存、曲、廉贞、武曲、破星。七星轮尊修秘，称七星修。《智论》卷九，逼恼苦，除各病苦苦，忧愁、嫉妒苦。另恶贼、虎狼害雨寒热灾苦。
狼狱猛兽，《楞严》卷八载，若造恶业，临终，亡识逼合，复铁城、火蛇、火狗，虎、狼、狮专司惩罪凶猛恶兽。
◎狐狸
狐形皆狗；狐蓬散尾巴。狐及嗅均极敏锐，狩猎赖，米鼠。
狐视移极敏，则容易注。狐，奔跑尾巴拖；，尾巴垂。睡，尾巴鼻爪掩，狐尾巴臭腺，殊味。
狐幼，狐独狩猎，即露居，巢穴。狐肉食，另及尸。剩余食藏，挖洞，肉，盖沙土。
狐狸典，尤禅宗案。野狐精指野狐精魅幻，欺诳。禅林喻称悟欺瞒。“野狐禅”则喻似非禅。谓契合禅义，契合。佛“野干”，梵语称“悉伽罗”，狐科，形似狐，毛皮呈青黄，习狗群，鸣狼嚎。据古籍载，野干善爬树，筑巢绝崖木。
◎狮
狮猫科型，肌肉达，强健，，腿短，。雄狮连尾约米，肩约米，约二百斤。雌狮较雄狮。狮毛短，毛浅黄深褐，尾尖丛毛，颜深余。鬃毛则雄狮。狮傍晚猎食黎吼，称狮吼。狮寿约八。
狮（梵，巴语）典“”。狮百兽王，论，狮喻佛陀畏伟。
佛陀尊称“狮”，佛陀雄，犹狮百兽王。，释尊王，畏，兽狮王，称“释”。佛陀畏，狮咆吼，称佛陀“吼”、狮吼。狮百兽王，佛陀尊，称狮，故譬喻。
佛陀坐，称“座”狮座。座，称座。
诸尊：思议慧童，殊八童，列殊曼荼罗二院南隅。依仪轨载，尊呈，乘狮，昧耶形独股棒。波罗蜜菩萨乃波罗蜜菩萨。波罗蜜，即彼岸，密号勇刚，胎藏曼荼罗虚空藏院。肉，穿羯磨衣，右肘伸展竖，握荷叶，叶狮。狮宫（梵），二宫，尊形呈，狮形，胎藏刚院北。
佛狮语
奋迅：狮奋迅。狮奋，诸根，毛竖，抖落烦恼尘劳，威势迅速勇猛，威仪哮吼，余兽类尽皆威窜伏。论奋迅喻佛威。
奋迅昧：梵--，称狮威昧，指依，狮王奋迅勇猛，显佛威，称奋迅昧。
游戏昧：狮游戏昧。狮搏鹿，戏，佛亦昧，转，产六震，称游戏昧。
卧：狮卧。丘卧狮般，足叠，右胁卧。称吉祥卧、吉祥睡。
虫：指狮，啖食肉虫。喻佛破坏佛恶丘，简称“虫”。
乳：喻菩提。佛滴狮乳滴牛、羊各乳积聚，乳汁坏，喻菩提乳，滴量劫业烦恼乳，坏，穿碍。
吼：吼喻畏宣佛。振聩众烦恼。
◎牛
牛，驯化牛科角型哺乳，曾群北、欧洲、亚洲非洲。亚洲非洲牛仍野状态，南洲澳亚野牛。驯养牛挽畜。
佛，牛贵，具足威仪。例，称“牛王”，八，项：“步，犹牛王。”
印古俗，牛圣，牛粪清净品，牛粪清净污秽净。习俗影响印佛密宗。密宗仪轨，牛粪涂坛，除污秽。
佛陀诸号，“牛王”称赞佛陀广，具足牛王。《瑜伽论》卷八二载，调御众，“牛王”。
，禅宗牛喻众，著牛图，牧牛题，（）寻牛；（）迹；（）牛；（）牛；（）牧牛；（）骑牛归；（）忘牛存；（）牛俱忘；（）返；（）廛垂，修境。
《华》，则牛喻菩萨乘，牛喻惟佛乘，即乘妙。
诸尊牛坐骑威王，及牛宫，宫属二宫。牛密宫、牛宫，黄阳置。
佛牛语
牛皮衣：佛“牛皮衣”喻。喻牛皮衣，阳照射紧，穿舒服。牛皮衣虽珍贵，某件反害。喻（）漏福，虽短暂，反损坏慧。
骑牛找牛：禅宗语。禅宗求佛骑牛求牛。《景传灯录》卷九载，禅曾参百丈怀：“修佛求佛佛？”百丈答：“佛执著求佛佛，骑牛觅牛。”禅：“识形怎？”百丈：“骑牛。”
露牛：“露牛”词，禅宗喻指证悟究竟，达清净悟境。露，指空，喻。《华譬喻品》，牛譬喻乘，指丝毫烦恼污染清净境露牛。《容录》二则：“衲僧慵露牛。”露牛禅宗案。北禅智贤禅曾某除夕参，众示：“穷暮，诸，且烹露牛，炊黍米饭，煮野菜羹，柑柚火唱村田。故？免倚户、傍墙！”“露牛”喻清净，宰烹露牛、炊黍米饭、煮野菜羹境破、双泯，免落境。
泥牛：禅宗语。喻绝踪迹、断消息，返。“泥牛”词喻思虑。泥牛即溶化，完形状，喻观察（）及观察（），互交融，。《景传灯录》卷八《龙尚章》：“洞龙尚：‘，？’云：‘泥牛斗，今消息。
◎
，属科哺乳。早祖化石密河流域始层，足五趾，称始祖。趾退化，裔形渐，形态亦化，趾站，趾包蹄，保护。
典喻众念，“猿”，即指驰，狂奔野。喻众根。《杂阿含》卷，列举，喻悟层：
．良仅须顾视鞭影，即善观察御形势、迟速、左右，随御；喻闻聚落疾病乃亡苦，恐怖依思维众。
．二良顾鞭影察，若鞭杖触毛尾，则观察御；喻聚落苦，怖畏依思维众。
．良顾影及触皮毛察驾御念，必须鞭杖稍侵皮肉，始警随御；喻须聚落善识及近病苦，厌怖依思维众。
．良顾视鞭影及触皮毛、稍侵肤肉．耍须铁锥刺伤及肤骨惊，牵始随御；喻必须病苦，厌怖依思维众。
除，喻佛陀，阴藏。
密五座，谓座（梵），指署莲台座。南宝即坐座。
诸尊观，八王，密胎藏王，莲华忿怒持王。六畜救，鸣菩萨，付藏二祖。鸣菩萨，深缘，据北，竟匹即饿草料，专，连，称鸣。
佛语
宝：宝统治转轮圣王即，七宝。余六宝：轮宝、宝、珠宝、玉宝、藏宝、典兵宝。“宝”指绀青，具骏，飞，宝转轮王乘驾。
王髻：嘶鸣，鬣毛逆竖，忿怒义，称王髻。密降、威忿怒王顶类型。
阴藏摩：阴藏摩指菩提证。阳根藏腹，欲念根，欲息根藏，譬菩提求证悟，称阴藏摩。曾摩宣染。
木：禅宗语。木思虑念，丛林喻念脱。
芦：禅宗语。指超越思量境。芦皆，芦丛，芦共，浑合。
乌焉：禅宗语。指乌、焉，传讹“”；引申众，辗转传，义。
◎驴
驴，非洲野驴裔，元千，类驯养驮畜。驴速慢，脚步稳健，载坦。驴禅宗案，喻根器劣。台宗乘观，具足观观境，则功，坏驴喻。坏驴指弊驴驾坏，喻《华》“牛”喻惟佛乘言。
典驴乳、牛乳喻似非，牛乳驴乳，颜虽，牛乳攒聚则酥，驴乳攒聚则粪。，禅“瞎驴”。
诸尊萤惑星，九曜。形，嘴赤，右持枪，箭，左持剑，握弓。披驴皮，豹衣，赤足，赤。
另佛驴语：
驴：指随逐驴奴隶；禅宗指斥味迫言，独。
驴鞍桥：禅宗语，驴鞍轿。指驴骨形状酷似鞍骨。驴鞍桥虽似鞍，非鞍，愚痴，误驴鞍桥遗骨，故禅宗喻愚昧、辨假义形。
驴脚：临济宗黄龙派祖黄龙慧南设“缘”、“佛”、“驴脚”，化，称黄龙。：“尽缘，座缘？”复：“似佛？”：“脚似驴脚？”黄龙，试，余契旨，丛林称黄龙。禅示众诸佛悉皆。
◎羊
羊，属偶蹄、牛科。牛，胃构造殊，具反刍。羊区，即近乎毛，找足量食。虽，饲养羊仍需良照顾。羊怀胎约五，。羊寿约。
除羊，羚羊。羚羊虽牛、羊科，形纤巧、优雅，鹿颇类似。羚羊类狩猎，漂亮类，剑羚、漠羚，近乎绝。
《》卷《品》，“异羝羊”示凡愚痴，智慧，犹羝羊忆念殖觅食件。喻凡辨修，味贪、嗔、痴毒，贪、、香、昧、触五欲。
禅宗则“触鼻羊”喻识昏昧。《智论》卷八二，“牛羊”喻凡庸。《华-譬喻品》，羊、牛、鹿、牛喻乘佛。羊喻闻乘。
诸尊羊官、黑。羊宫二宫，即阳黄置，春。官北斗曼荼罗二院，胎藏图曼荼罗、胎藏旧图院。形伏卧羊，，坐圆座，座羊。黑密护，依修及传承，尊形，称八臂，右二提青段羊，称六臂，右执牝羊，胎藏图曼荼罗，则左执提羊角。
佛羊语
羚羊挂角：禅林语，喻悟泯绝迷执踪迹，犹羚羊睡眠，角挂树枝，脚触，完留痕迹。《景传灯录》卷六：“若，汝则寻言逐句；若羚羊挂角，汝扪摸”
羊毛尘：梵-，指羊毛尖微尘，典微量计量单。典，极微尘组切质单，七极微尘合微尘，七微尘尘，七尘尘，七尘兔毛尘，七兔毛尘则羊毛尘。
◎骆驼
骆驼，属偶蹄，骆驼科，，单峰驼，另双峰驼。骆驼沙漠舟称，适沙漠跋涉。今亚非洲某区，仍仰赖骆驼。骆驼食源。驼峰脂肪，驼峰熔化，制奶油。骆驼奶制乳酪。
典，骆驼喻调伏。五趣轮图，挽调骆驼烦恼。五趣轮图流传久，印阿旃塔七号窟殿遗存古图，藏传图六趣轮。佛骆驼散乱思，指念随六根追逐境，。《摩诃止观》卷五思散乱，钩醉，踏坏丽池；牵鼻骆驼，负翻倒。祸害闪速，毒蛇严。
另佛“瓮骆驼”故骆驼譬喻。骆驼伸瓮谷，退。，骆驼言斩掉骆驼救骆驼，既杀骆驼，破瓮。佛警喻众，即，希求乘，该持禁戒，防止恶，五欲享，破净戒，既犯戒，舍离乘。乘净戒，丧，愚，骆驼瓮掉。
◎鸳鸯
鸳鸯，属鸟纲，雁鸭，雁鸭科，鸟类。约厘米，雌雄形彩稍异，雄稍，羽较华丽，红铜冠毛，羽毛绿，颈侧、背均黄褐，胸紫黑，腹。鸳鸯翅扇形饰羽，黄褐，雌概苍褐，惟胸腹杂斑，翅青碧。布亚洲，栖，捕食鱼类、昆虫类及植食。鸟雌雄偶居，偕终，古喻妻恩偕。
鸳鸯梵语译斫迦逻婆迦，译斫迦罗婆鸟、叔迦婆鸟。游离，喻、苦、空空二，即离。南《涅槃·鸟喻品》：“鸟二，迦邻提，二鸳鸯。游止共俱，舍离。苦、、亦复，离。”
另鸳鸯恩合，修怀征。密修染王，置坛箭即莲茎、莲叶箭，樱木造箭，附雌雄鸟羽毛。箭附鸳鸯羽毛，鸳鸯羽毛画箭。修，观火箭射、隐、左乳、右乳、额五。
◎鹦鹉
鹦鹉，泛指属鹦形鹦鹉科百鸟类。鹦鹉善模仿，飞迅速，极易疲劳，群居且喧闹。
典，鹦鹉载：《念》载：夜摩鹦鹉化导诸故。印摩竭提鹦鹉王，即请佛林晏坐，。根据《撰集百缘》卷六《鹦鹉王请佛缘》载，摩竭提诸群鸟鹦鹉王，请佛林晏坐。“鹦鹉孝”指佛鹦鹉孝。
《杂宝藏》卷载，昔雪鹦鹉，双盲，觅食。，仁慈农，愿稻谷施舍众，鹦鹉即田，采取稻谷，孝养盲。彼盲即净饭王摩耶，鹦鹉即佛陀。，佛陀曾鹦鹉，鹰奋，终脱。《苑珠林敬篇》载，昔舍卫须达鹦鹉，昙摩，修昙摩。曾阿谛，欢喜持诵，转。另佛鹦鹉供奉佛祖及鹦鹉脱故。
◎鸽
鸽属鸠鸽，鸠鸽科。类养鸽录，欧亚陆溯元千。初类养鸽食，归巢，送。千培育，二百品。
鸽典，显示众狱、饿鬼、畜、五趣，流转轮图“五趣轮”，即鸽贪烦恼。，鸽喻姿姣傲。
鸽载，著“鸽隐佛影”故，北《涅策》卷二八载：“（佛陀）昔舍弗及五百弟俱共止靡伽陀瞻婆城，猎追逐鸽。鸽惶怖，舍弗影，犹故栗芭蕉树；影，稳，恐怖除，故尊毕竟持戒，乃影犹。”喻持戒害，鸽稳。
另鸽著故，则佛陀鸽舍喂鹰故。《贤愚》卷、《庄严》卷二、《智论》卷皆载迹。
显《佛》载宿呵，佛陀昔舍喂鹰遗迹，建塔，号称印塔。《唐域》卷二乌仗述及，且指《佛》载致。，故古即各雕刻绘画，今印阿摩罗婆提塔栏檐，皆雕精致浮雕，鸽鸟飞避王腋图，二鹰盘旋王空，、王割股截肉状。，印阿旃塔七窟、印尼亚婆罗浮图、敦煌石窟、疆库基锡废寺，均存故图。
◎鹰
鹰，泛指猎型猛禽，具强壮、尖锐啄爪，空俯冲袭击。鹰优秀猎，训练猎鹰。鹰鹰喜欢空盘旋，捕捉田鼠，鱼鹰则专捕鱼食。
佛，鹰称“婆栖鸟”，即兀鹰，黄土，嘴亦呈黄，鹊类。鸟秘，乌、鹫、野干皆围绕焰魔曼荼罗。
佛，鹰著故，佛陀王菩萨．割肉喂鹰故。段故《菩萨矍论》卷、《贤愚》卷、《庄严论》卷、《智论》卷载，王毗尸王。遇鹰飞逐鸽鸟，欲扑食，鸽鸟飞避王腋，王慈悲故，乃割肉，鸽肉。据称鸽火，鹰帝释化，皆试探毗尸王慈化。
传初菩萨舍宿呵，健驮罗，乌仗南。依《显传》载，佛鼎盛，存佛修菩萨，割肉鸽饲鹰遗迹，似乌仗合。《唐域》卷载，割肉圣迹乌仗瞢揭厘城南，未列。遗银饰塔座，阿育王建，八灵塔。
佛植
◎莲
《除盖障菩萨》卷九载，莲污泥染，妙香广布，令喜悦、吉祥，莲喻菩萨修善。，袈裟称莲衣、莲服，乃取莲清净染义。
善：
．离染污：菩萨修，智慧观察切境，贪，虽五浊流，染，譬莲污泥染。
．恶俱：菩萨修灭除恶业善业，守护、、业清净，丝毫恶共俱，譬莲虽微滴停留。
．戒香充：菩萨修，坚持切戒律毁犯，戒灭除恶，香除粪秽臭，譬莲妙香广布，近皆闻。
．清净：菩萨虽五浊恶，持戒缘故，清净染，譬莲虽污泥，沽净染。
．熙怡：菩萨禅悦，诸圆，欢喜，譬莲敷，切喜悦。
．柔软涩：菩萨修习慈善，诸滞碍，清净，柔软细妙粗涩，譬莲柔软润泽。
．皆吉：菩萨善，形庄严妙，皆获吉祥，譬莲芬馥妙，及梦皆吉祥。
．敷具足：菩萨修功，智慧福庄严具足，譬莲敷，具足。
．熟清净：菩萨妙圆熟慧，切闻，皆六根清净，譬莲熟，睹，鼻闻香，则诸根亦清净。
．：菩萨初，切皆喜悦护持，菩萨必修习善，证菩提，譬莲初，虽尚未，众莲。
，袈裟称莲衣、莲服，乃取莲清净染义。《释氏览》卷：“袈裟杂染服，莲衣，谓欲泥染故。”
◎阎浮树
阁浮树，译赡、剡浮、染。布印、兰卡及半岛。佛陀冥树。
阎浮树虽落叶植，落叶短，停叶。五左右，浅黄，树形凉爽树荫。叶五寸，叶脉细密，叶滑。
阎浮树柱状散，密，形微。浆，呈紫，雀卵，食。
枝干稍，纹密致，质坚硬，器具，树皮制褐染料。
根据南《涅槃》卷九载，阎浮树化，，敷荣；叶，滋茂蓊郁，凋落，状似枯。《善律毗婆沙》卷七阎浮，形沉苽，紫，酢甜。
《智论））卷五载，印阎浮树茂盛，阎浮提，流树林河流含沙，称阎浮檀。
佛宇宙观，须弥，南洲阎浮提，洲阎浮提树林，。阎浮提赡洲居。
《阿毗昙论》卷《南阎浮提品》载阎浮提树：树“剡浮”，树阎浮提洲。树株，阎浮提洲央。树株央，取角，则宽达千旬。树，具足各形貌，枝叶覆，密厚叶，久凋，切雨侵。
◎菩提树
菩提树，指诸佛树木。称树、树、树、佛树、思维树。
释迦牟尼佛树木，，佛陀毕钵罗树佛，般菩提树指毕钵罗树，阿树。菩提树屑绿乔木，枝叶繁茂，亭亭耸，枝叶周围达二五尺，树皮稍滑，呈灰，叶互柄，叶寸乃七寸，宽寸乃寸余．尖端尖，叶皆毛，滑泽，叶呈网状脉。包容形壶状萼。
据《》载，菩提树守护，称菩提树。恒念佛，尊，愿永离尊，守护菩提树树。《修》，提及释迦牟尼，树景：“，清净，草柔软，甘泉盈流，香茂洁，树，雅奇，枝枝，叶叶，蓊郁，庄饰，幡树顶，则元吉，众树林王。”
，另菩提树，菩提树，落叶乔木，茎稍滑，叶二寸，叶缘呈锯齿状，滑，呈，密细毛，叶掖持披针形苞，梗，梗端枝梗。七黄褐，圆形，串念珠。《校量珠功》：“若菩提珠，掐念，持诵遍，福量。”传僧荣宋移植树。
◎阿迦
阿提，译阿迦，译龙舐、苣藤。赤．味非芳香，提炼香油。
佛佛故：
支提某村恶龙，非凶暴，充邪恶，仅畜，连鸟飞恶龙，秋待收获谷类完毁灭。佛陀僧弟村，众祈请，佛陀救莎伽陀丘降伏恶龙。莎伽陀恶龙，棵树坐昧。龙闻丘穿袈裟味，忿怒冒烟。莎伽陀冒烟，恶龙降冰雹，莎伽陀冰雹食，毒龙降剑刀，莎伽陀莲。龙丢毒蛇蚰蜒，莎伽陀阿提璎珞武器。莎伽陀毒龙收伏钵，遥，危害。
阿提除指苣藤，阿提植，印柿及绿蔓植猴尾草，印柿猴尾草。芳香印古典，古喜。
◎木槵
木槵，译阿唰瑟迦紫，木患、患。《千千悲陀罗尼》阿喇瑟迦柴。木槵树七八米，夏季黄，，形圆润，皮坚硬；，颜黑且坚硬，念珠。印古制念珠．《木槵》：“若欲灭烦恼障、障，贯木槵百零八，随。”初唐木槵穿制念珠，《续僧传》卷二《绰传》，“穿诸木槵，遗诸众，称念。”众指丘、丘尼，及居众、居众，皆木槵念珠称念。
《木槵》木槵念珠佛修辅助具。《草纲》列“患”，共举木七，即：桓、木患、噤娄、肥珠、油珠、菩提、鬼愁。
《千合药》，修降伏凶猛鬼，砍取根阿梨迦柴树，言持二遍，供火坛，即降伏鬼。崔豹《古今注》载：巫宝吒，画符念咒召集百鬼，患树棒杀。树众鬼惧，称患。
◎阿梨树
《华·陀罗尼品》：“破七，阿梨树枝。”《翻译义集》卷：“枝似兰枝，若落，必七。，”义净译《孔雀》卷：“破七，犹兰香蕱。”注：“梵云颠杜迦折，旧云阿梨树枝，既善，复识，故致久迷，阿梨树。”
《妙莲华》卷七《陀罗尼品》二六，诸罗刹愿拥护华：“若顺咒，恼乱，破七，阿梨树枝，杀罪，亦压油殃，斗秤欺诓，调达破僧罪，犯，获殃。”
偈罗刹夜叉、罗叉、饿鬼．宣切非奠恼乱宣华，违反，则裂破七，阿梨树，杀罪及压油杀、斗秤欺、破坏僧团合罪，违犯恼怒，。
《广菩萨殊根仪轨》卷序品：“忿怒王，闻，依奉，众忿怒，降伏诸吼，彼诸众摄修善，归依宝违敕，闻，若违圣敕，破百阿梨树枝。”，众摄修持善，皈依宝，违犯圣敕，则怒王破裂百，阿梨树枝。
◎波罗奢
波罗奢，译赤树，树干制造各圣器，树汁赤红，制药染料，叶青；波罗奢称赤。根据《涅架疏》卷载，黑，转赤，转黄。
《》卷载，菩萨释迦牟尼佛，兜率降，诞阎浮提，悲伤，毛孔流波罗奢般鲜血。，载释尊达六苦，净饭王匿资具送苦林释尊。匿非瘦弱，皮骨连，血脉浮，波罗奢。
波罗奢颜鲜红，类似血，火供护摩修。例《菩提顶轮王》卷五，该波罗奢木、木、芥护摩。，息灾、增益、怀、调伏，各护摩炉。调伏炉，修息灾，容器毒，盛牛乳，必毒饮。
《圣迦尼忿怒刚童·菩萨仪轨》卷二，干修，该施食，坛波罗奢木燃火，取牛膝草千段，沽酥油护摩。诵言持七遍，诵遍掷段投火，持轮即，持轮飞胜虚空，切持仙皆悉顺伏，承佛陀。
◎罗树
罗树达米，且致，印、兰卡，尤岸沙较。罗树属雌雄异株，二五左右叶鞘包围单，截断梗尖端取树汁。树汁早晨甜，树酵椰酒，煮树汁粗糖。
《律》载，佛陀，雨，丘穿僧鞋污泥，且浸湿，坐具、卧具弄脏，佛陀允丘树皮缝鞋底。六群丘，剥罗树树皮缝鞋底，罗树枯。城，讥嫌：“沙，佛陀弟竟惭愧，断绝，取罗树屐，树干枯，修。佛陀，制戒律，罗树皮制草屐。
罗树树干砍掉，留根，芽，佛，喻断绝欲烦恼及消除轮根，“斩罗树”喻。佛喻指丘犯波罗夷罪。《楞严》卷六，若灭佛，刀斩断罗树，永佛善根，佛。
《杂阿含》卷，截断罗树，未，喻丘断欲贪，乃、、、识、欲、贪。：“，尊诸丘，断欲贪，欲贪断，则断，断，断，断，则根断。截罗树，未复。、、、识欲贪断，乃未复。”
◎频婆树
频婆，频罗婆，译思树。频婆树鲜红，称频婆、频婆罗。《八华严》卷二二“百亿频婆罗香”语形容兜率宫庄严。
另据《寂照堂谷响集》卷“频婆”载，频婆树属乔木类，红，赤豆。《瑜伽论》卷二则谓频婆即频（频螺）。
据《瑜伽略纂》卷二，频婆吉祥，形似枳，肉呈，泽郁香。
《毗沙论》形容佛陀双乳圆垂，柔软鲜净。丹霞，犹频婆，，粗细。
频婆供品，《传》卷二，宿病，该频婆、苏祭。
◎毗醯勒
毗醯勒叶呈八五厘米卵形，六叶脉黄穗状序，香味。冬熟，形状枇杷，五棱角，呈灰褐。
《毗奈耶杂》卷，毗醯勒余甘、阿梨勒、毕钵梨及胡椒五植，列五药。诸轨，毗醯勒，：《苏婆呼童请》卷《刚杵及药证验品》，斗诤，该毗醯勒木刚杵：“若欲鬼类令枯悴斗诤，毗醯勒木跋折哕。”
《圣迦棍忿怒刚童菩萨仪轨》卷：“，檀香指，刚童，右独股刚杵、左施愿，忿怒形咬唇。刚杵形，璎珞庄严，毗醯勒木合盛。烧苏合檀香供养。合念诵遍，即千。”
《圣迦尼忿怒刚童菩萨仪轨》卷二，毗醯勒木沾酥蜜酪护摩，诵言持，钱：“取毗醯勒木韫酥蜜酪，护摩，诵言遍，遍，夜即钱百。取半供养宝。”
◎牛膝草
阿波末迦，译阿婆罗，译牛膝，野药草，叶，呈椭圆形，尖锐，夏顶茎叶腋绿，群较干燥，观似杂草，尿，伤药。茎呈形，胀节，状牛膝，。
《空捐索陀罗尼》卷《禁诸鬼著品》二：“切鬼及麻痫禁鬼，醮，牛粪摩坛，燃火。菩提树枝、赊弥木柴燃。阿波末伽酥酪蜜，咒烧百零八遍。若夜夜，诵观空羂索咒。芥切，咒烧。若夜若夜，诵咒切皆消灭。”，据《千千观菩萨治病合药》卷载：“若怀妊腹，取阿婆末唎草，二升煮绞滓，取升汁，咒七遍，服即苦痛。若胎衣，亦服药即差。”
◎蕃红
汉译佛典，菖蒲科蕃红称郁，极易五香郁混淆。产亚细亚南欧。红线般柱，染食品，妇病药。
蕃红球根植，朵浅紫，绽短短即枯萎。央伸展柱（雌蕊）保持红。柱含黄素苦味配糖，采集药蕃红。朵柱，非昂贵。
蕃红治妇病著。班牙香料广泛。纪元六纪岛遗迹壁画，绘采蕃红雌蕊图，类蕃红历史非悠久。
《根切毗奈耶杂》卷载：“：价；二价；价；价”，举例，二“价”举：“缯彩及丝、郁香、苏泣迷罗”，郁香指蕃红。
《乘观》载：“郁华虽萎悴，犹胜切诸杂类华。丘亦复，胜余众百千倍。”萎悴价值，仍胜郁，譬喻确丘。郁华指蕃红。
◎轲罗
轲罗，梵译羯罗、梨罗、竭洛迦，译檐木、紫檀木、毒树刺。洋槐树。轲罗坚硬、持久燃烧火强木材，形容狱极热状。
轲罗达五米，绿树。产印奥沙、喜雅五千尺、缅甸。树干稍，树皮呈淡褐，叶羽状复叶，淡黄，谢蒴，寸，呈纽状垂。
“轲”梵语义空，“罗”义破，“轲罗”译“空破木”。据慧苑《续切义》述，轲罗苦楝树，楝树，落叶乔木，属楝科。树达二米，春夏交，楝树，树空，楝树、叶、根、皮、均药。
据《俱舍论》卷，朅洛迦，称担木。《瑜伽略纂》卷：“朅洛迦，云担木。”
印南产轲罗木，据《陀罗尼集》卷二，怯陀罗木，唐称紫檀树，怯陀罗树轲罗树另译称。
佛须弥铁围，谓七五称朅罗，即竭罗树宝树似怯陀罗。
佛，轲罗树描述，各，根据佛载，《念》卷五《狱品》形容：“焰铁，怯陀罗炭火焰似。彼，旬量，彼火，量百千亿煮烧。”：“怯陀罗，火遍。”
◎枸杞
枸杞，茄科植，属落叶灌木，茎丛，短刺。叶卵状披针形，春夏，呈淡紫。红卵圆形浆呆，即药材，药。枸杞味甘，药功补肾益精、养肝，治眩昏暗，肾虚腰痛病症。
枸杞《胜王》卷七《辩品》，睨药洗浴二味香药，称苫弭。《苏婆呼童请》卷，则列举护摩柴木。《千千观菩萨广圆碍悲陀罗尼》卷则称奢奢弥，：“若患赤，及努肉及翳，取奢奢弥叶（即枸杞叶），捣滤取汁，咒七遍，浸青钱宿咒七遍，即差……若取奢奢弥叶枝柯寸截，涂牛酥蜜牛酥，咒～烧尽千八段，，千八遍，七咒悟智。”
◎禅
娑丰氏城译沙枳城、娑根城，印橋闪毗舍卫城，附近禅林园野鹿苑，昔尊居。
禅药，。《慧琳义》二述：“膳，药，药石，深青，兼紫绀，亦类似精。”依，禅石粉类药。《慧琳义》：“缮药，叶青黛，合药。”植。《慧琳青义》二六：“阁药，古亦云，云药。云：治痛，黄连。”
《根切毗奈舍耶药》卷膳类、置储存详细载：
丘患疾，遂医请医诊治。医诉丘：佛陀具切智，佛。诸丘请尊。佛陀丘请，导众：“五膳：膳，二汁膳，秣膳，丸膳，五骚毗罗石膳。五膳，皆疗。丘若患疾，膳，除差。”
丘疾，剩膳丢弃。丘患疾，医找患疾丘觅取药，丘残余药丢弃。
佛陀缘诉众：“丘，残余膳，弃置收存。”
佛陀众置药。膳，置牢固，膳置铜器，汁膳则合，粉末药置竹简，置袋。包裹、墙壁订牢系。《根萨婆律摄》卷八类载。
，佛，尚禅药修、隐、腾空奇思议功效载。效喻，喻菩萨。
◎诃梨勒
诃梨勒，译“”、“持”。称诃，叶椭圆形，叶呈粉，秋，青黄，五六棱形卵状。佛，诃梨勒五药及五香。
佛诃梨勒载，《善律》七：“诃罗勒，枣，昧酢苦，服。”《深密脱》卷《圣善清净慧菩萨品》：“诃梨勒苦味。”《玄义》二述：“诃梨勒鸡，旧言诃梨勒，翻。堪药，功极，土参石斛。”《百羯磨》八：“呵梨枳，旧云诃梨勒，讹。”《资持》二则：“呵梨勒，今谓呵。”
佛，诃梨勒五药及五香。五药诸举，《毗奈耶杂》卷举余甘、诃梨勒、毗醯勒、毕钵梨及胡椒五：“余甘、诃梨勒、毗醯勒、毕钵梨、胡椒，五药，病病，非，随皆食。”密五药统括切药，设修坛镇，取五药、五谷、五宝，切埋坛，示佛药救治众烦恼病；灌顶，五宝共置五瓶，示消除五漏妄识患。
《苏悉羯罗》卷《烧香品》列佛、莲华、刚五香：“复五香，谓砂糖、势丽翼迦、萨折哕娑、诃梨勒、石蜜，合香，，切。”
《》卷《除病品》五：“热病药，服诃梨勒。”，《胜王》卷九《除病品》二：“诃梨勒，具足六味，除切病，忌药王。”
◎黄姜
黄姜，梵，译诃梨陀罗、卢犍、诃梨陀，姜荷科郁属，草，，根茎呈橙黄，香。根干燥及叶皆食。药及染料。
智首《律疏》卷九：“呵梨陀，翻云黄姜，今律胡汉彰，故。”称呵梨陀姜。（（摩诃僧祗律》卷《盗戒》，列夜药浆：“夜药，浆：庵罗浆、二拘梨浆、石榴浆、巅哆梨浆、五蒲桃浆、六波楼沙浆、七捷楗浆、八芭蕉浆、九伽提浆、劫颇罗浆、婆笼渠浆、二甘蔗浆、呵梨厨陀浆、波梨絮。诸浆，初夜初夜饮，夜夜饮，夜夜饮，食初夜饮，故夜药。”
律卷二九载，，鸡尼耶螺髻梵志闻尊，治办浆准备供养尊。尊，浆供奉佛陀及僧众。诸丘疑惑，尊曾制戒律，饮坏浆。梵志供养浆，辨？佛陀丘疑惑浆。若浆酒、酒味酒香，则饮。
◎迦罗迦树
迦罗迦，译迦梨迦、迦罗，译黑，密护摩，修调伏薪木。
迦罗迦树叶呈淡褐，黄绿，橙，、树板药。
《慧琳义》二五载：“迦罗迦树，云黑，形似镇。”卷：“镇迦状，柿类。”迦罗镇皆，迦罗毒，镇毒，二形状似，佛引譬喻丘持戒破戒。
密护摩，迦罗迦木修调伏薪木。《菩提顶轮王》卷二《秘密品》六载：‘‘怯陀步、木患，及迦罗迦木、迦罗尾罗木、诸木，诸伏憎，南坐，称哞烧。”
◎梨树
梨树（梵），迦毗陀树、劫树、迦卑树、劫彼陀树、柯必树。梨树乃香橙树，落叶乔木，叶互复叶，呈楔状卵形，殊香。暗红，径五厘米。球状似苹，径六厘米，食，治咽喉病。茎材呈黄灰，质坚硬，建材农具。
《唐域》卷二述印产载：“草木杂异，谓庵罗，劫。”唐玄奘印，曾迦毗陀树，虽微，极巨，遮障树，树阳、养逐渐枯萎。
，《杂阿含》卷二六，五树喻众五盖烦恼，逐渐增，遮障善：“五树，微，树巨，映障众杂树，荫翳萎悴，。五？谓捷遮耶树、迦捭罗树、阿湿波树、优昙钵罗树、尼拘留树，五树，微，渐渐，荫覆诸节，令诸节荫覆堕卧。五？谓贪欲盖渐渐增，睡眠、掉悔、疑盖渐渐增，增故，令善荫覆堕卧。”述迦捭罗树即梨树。
《摩诃僧祗律》卷载，佛陀，丘钵置，吹落破碎，佛陀导众，钵置，洗涤、收置，项即：“洗岸危石传，罗树、迦毗陀树。”
◎稻
印，稻米脱壳，连壳煮，晒干储藏，拿需量，脚踩杵除米糠。饱稻穗视丰收征，印视财富丰收罗库修米征，各仪式必缺品。
梵《楞伽》，食品规，据指修适合食：米、麦、麦、绿豆、豆、红豆、酪、胡麻油、蜜、粗糖、黑糖、蜜糖、糖汁。
佛稻、麻、竹农普遍众，喻菩萨达义趣，善，遍。《妙莲华》：“菩萨供养佛，达诸义趣，善，稻、麻、竹苇，充刹。”
《广菩萨藏殊根仪轨》：“求取乘菩萨，，言持净净故，火坛北，坐吉祥草座，稻谷、龙脑香香，合搏食七千，护摩火供。”
“求乘，既置，曼拿罗阿阁梨烧龙脑香．依，虫净随，五髻印，念根言八百遍，净洗浴，清净衣近火坛，北坐吉祥草座，稻谷、龙脑香、恭俱摩香、檀香，搏食七千护摩。”
◎豆类
豆类类五谷--米、麦、粟、豆、黍稗，密系，素“田肉”称。豆类非食品，类非丰富，印，豆汤（达鲁）缺食品，汤材料灌木木豆叶豆豆类，颗粒橘黄连支豆。，印咖喱调味“达鲁”汤，喝，拌饭。“达鲁”剥皮压碎豆称。据黄豆，蛋质含量达百二二。印各料达鲁，甚，达鲁印食蛋质源。
《清净论》，豆类二段载：
陀，冢附近，专净观冢，禁食恶鬼非喜欢胡麻粉豆饭、鱼、肉、牛奶、糖食，俗徒。豆饭列恶鬼非喜食，专净观坟冢陀食。
《戒品》豆汤譬喻，指煮豆般，豆，形煮熟，熟，，具足，虽，虚伪。
佛陀未佛、菩萨六苦，食粒乌麻，米、豆，轮流各食粒。食施，，复量余必。讫，二七，复异雨谷，谓胡麻、豆、豆、麦、麦、红豆、稻梁米，七雨。诸丘！汝，彼王施食缘，普阎浮提切贫穷永断。”
，尊六苦，曾粒胡麻，粒米，颗豆，颗黄豆，极严苦。《佛集》尊：“故衣，随器，，惟食粒，谓胡麻，粳米，豆，豆，豆．赤粳米，青豆。”
◎茶树
般茶树约六尺，叶椭圆形，锯齿，秋末叶，梗，瓣五瓣、扁圆，呈角形。茶品。茶叶，树二米左右，阿萨茶树达八米，茶树树。
茶化系尤密切。《洛阳伽蓝》，茶载。茶禅扮演角，茶礼、，《禅苑清规》《禅林器笺》详细述。禅，释迦牟尼佛，及祖忌，“献茶”、“献汤”。谓献汤系指蜜汤，蜂蜜石蜜溶热。热溶糖。
禅林，持待客僧，供众喝茶（茶）称“茶堂”，管茶役僧“茶”，般寺庙二夜夜，举“参禅”“辩”，茶。举茶敲鼓众，称“茶鼓”。
持供茶请众僧，请客侍巡堂促茶，称“巡堂请茶”。《敕修百丈清规》卷七《丈节首座众茶》：“挂茶牌，板呜，请客侍堂，圣僧烧香炷，展拜，巡堂匝，讯退，退巡堂请茶。”丛林，凡朔、礼茶，称巡堂茶。
禅宗谓“茶礼”，即掸林称拜、拜谒。持拜谒茶堂，茶招待，称茶礼。
◎吉祥
般，吉祥指产印石榴。药叉鬼（即诃梨帝）持，叶衣观摩耶形。
石榴落叶乔木，约八九尺．叶，椭圆形，缘泽，夏朱赤，呈球形，熟裂，肉红。
据《诃帝言》载，鬼尊形左抱怀，右持吉祥。持吉祥，石榴五百，征鬼嫁半支迦药叉，五百。鬼居王舍城，食幼，石榴替幼。传持吉祥。
吉祥俱缘，依《孔雀王仪轨》，举俱缘、吉祥，二。孔雀王，则吉祥增益，俱缘调伏。
《广佛菩萨藏殊根仪轨严》卷九，载恒河吉祥修：“复，亦恒河，吉祥木段，舟船牢固造，复吉祥木篙棹，船须巧妙，运彼舟船．稳恒流。持诵持根言，六言、言、言，及王眷属言。”
◎蒜
蒜叶韭菜，较宽，叶端稍尖，约五厘米，夏季七厘米茎，丛紫。蒜栽培历史悠，古埃及（元-）及埃及、二王朝坟墓壁画，栽培载。蒜产，史确载。约汉朝，域传，叉称葫胡蒜。般，亚、吉吉沙漠产。奈良传。
南传《律藏》提丘禁止蒜：佛陀，丘蒜，避免影响丘，稍微坐。释尊委，众：“丘啊！离吗？”
“适合。”众答。
“，丘啊，蒜，，恶罪。”
，舍弗腹痛，连：“朋舍弗呀，腹痛治？”
“蒜。”
连释尊件，释尊“决病蒜吧！”
蒜药品服涂疮，违犯戒律。
《殊》卷六《菩萨戒品》除药，蒜载：“慈悲化切众故罪，啖蒜，若缘啖，若合药治病则。”
修供品，论供养佛、莲华、刚，蒜辛昧品，《苏悉羯罗》卷《献食品》：“葱、蒜、韭根，及余极臭辛苦昧，供养。”