1.14帛书《老子》生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也道生之畜之、 长之育之、亭之毒之、养之覆之、 所以,道生万物又积蓄万物;成长万物又教导万物;和谐万物又督导万物;生发万物又毁灭万物。 生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此谓之玄德。 生养万物能不据为己有;治理万物能不自恃有功;统帅万物能不主宰万物。这就是自然无为之德。 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1602976096522997956&wfr=spider&for=pc

2.《道德经》10生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 这章在说各方面事物发展的规律。不管是谁,包括天地万物都是按照规律运行的,白昼黑夜,阴晴圆缺。天地尚且如此,何况我们人呢?作为https://www.jianshu.com/p/d65ce00fb9e6

3.”道生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”出自?随着中国国产游戏自主研发实力、人力和资金投入、游戏制作技术等方面的快速进步，有迹象显示，中国游戏产业___，体量各异的国内游戏企业纷纷以不同方式___ 国际市场，在海外市场的占有率和影响力不断提升，让带有“中国元素”“中国故事”的游戏得到越来越多的认同。依次填入画横线部分最恰当的一项https://www.shuashuati.com/ti/f2fbeb4b92a24884808169ca018da6c9.html?fm=bdbdsf44ce623412432d543caec3bc80c2dcb

4.《道德经》第十章生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 【注释】 ①营魄;即魂魄。魂属灵,魄属血,在此连用,指灵肉相连。抱一:合抱为一。②专气:志气专一。致柔:调合到柔和的境地。https://www.meipian.cn/4zvag0l1

5.生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣①。仁者以财发身,不仁者以身发财②。未有上好仁,而下不好义者也③;未有好义,其事不终者也④;未有府库财,非其财者也⑤。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣⑥。”此https://daxue.5000yan.com/1799.html

6.《道德经》全文注释,真是好行不言之教(教化众生于不言之中), 万物作焉而不辞(顺应万物的发展规律而不横加干涉)。 生而不有(生养万物而不据为己有), 为而不恃(竭尽全力而不自恃已能), 功成而弗居(功成业就而不居功自傲)。 夫为弗居(正因为他不居功自傲), 是以不去(所以他不会失去什么)。 http://www.360doc.com/content/18/1008/00/55498966_792821687.shtml

7.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。 功遂身退,天之道也。 老子五千言 道经 1 十 载营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎? 涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民治国,能毋以治乎? 天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎? 生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006

8.道德经全文营魄抱一,能无离乎?专(抟tuán)气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴(jiàn),能无疵乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无知(智zhì)乎?爱民治国,能无为(weí)乎?生之畜(蓄xù)之,生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。 第十一章《有之以利无之以用》 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404581105041801291

9.生物谷寇攘之餘穀五斗才易一鷄衰老多病资血味以为养求之弗可得畜二母鷄自春抱育至夏百翼不减子美生理喜而有作 ·舒岳祥||舒岳祥专辑|null时作品 全文: 昔有尸乡翁,养鷄盖阡陌。 累财千余万,积微利自博。 子美居瀼西,此物尚百翮。 作诗戒宗文,墙东树笼栅。 https://dict.bioon.com/poem/detail.asp?id=d62e375708

10.《道德经》生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德刘先银載營魄抱一,能无離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覧,能无疵乎?愛民治國,能无为乎?天門開闔,能为雌乎?明白四達,能无知乎?生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 【注释】①载营魄抱一:载,处的意思。营魄,河上公注:“营魄,魂魄也。”抱一,合一。②专:集中而不分散。③涤除玄览:洗https://blog.sina.com.cn/s/blog_513639db0102xcyx.html

11.廖彬宇先生诗说中国之高山仰止艺术家提供孔子教学中频繁出现的是古代的礼仪之邦,而难过于人心不古。 《礼记.檀弓上》记载:“‘予(孔子)畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间,夫明王不兴,而天下其孰能宗予,余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”原来孔子在临死前七日,曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠,自知有生https://news.artron.net/20230406/n1120158.html

12.子不语卷八冯侍御养梧先生自言初生时,身小如猫,称之,重不满二斤,家人以为必难长成。后过十岁,形渐魁梧,登进士,入词林,转御史。生二子,一为布政使,一为翰林。先生为儿时,能踏空而行十余步,方知李邺侯幼时能飞,母恐其去,以葱蒜压之,其事竟有。 江都某令 https://m.douban.com/note/775219718

13.中國哲學書電子化計劃物只悠地滔滔流将去以上语负匕奈问事亲仁之宝从兄差蛰轻贝蔡人之生也草求知爱其亲及其长也莫不知敬其兄此乃最初里眉其他皆从此充去故孟子曰无他违之天下也有子曰君子务本本立而道生老桑也者其山位之本与孟子又谓徐行后长者谓之弟疾行先长看谓之不弟尧舜之道孝第而已蹇嘉誓亲售董贝从兄义台宴于曰https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=443398&remap=gb