1.草木植成,国之富也桑麻六畜五谷生态文明草木植成,国之富也,植成,桑麻,六畜,五谷,国之富,生态文明https://www.163.com/dy/article/I2Q5CAPD05435FFX.html

2."生之畜之,万物所命。"拼音和出处及意思小提示:"生之畜之,万物所命。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 万物:(名)宇宙间的一切事物。 小提示:"生之畜之,万物所命。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 万物 全诗 原文拼音版 郭之奇 又号正夫、玉溪。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部https://www.gushiciqu.com/ju/zi44a4b214.html

3.《道德经》第十章生之,畜之生之:使之生;“生”指生发。 畜之:使之畜;“畜”,止也,止畜、制止、克制、制约、约束,而非指养育。见《孟子》:“畜君何尤?” 长:先出、嫡长,指统领、统帅。西周严格地施行宗法制度和嫡长子继承制。官名冢宰为六卿之首,亦称太宰。冢即长的意思,冢子即长子,冢嗣即嫡长子。长而不宰即冢而不宰。 http://www.360doc.com/content/20/1113/21/39647706_945709294.shtml

4.例1阅读《杨生之犬》,回答问题。杨生之犬杨生畜一犬,甚爱之,行例1】阅读《杨生之犬》,回答问题。杨生之犬杨生畜一犬,甚爱之,行止与俱。一日,生夜行,堕涸井中。犬吠彻夜。旦日,有行人过,见犬对井号,怪之。往视,见井中有人焉。生曰:“君https://easylearn.baidu.com/edu-page/tiangong/questiondetail?id=1728527174372824051&fr=search

5.生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣①。仁者以财发身,不仁者以身发财②。未有上好仁,而下不好义者也③;未有好义,其事不终者也④;未有府库财,非其财者也⑤。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣,宁有盗臣⑥。”此https://daxue.5000yan.com/1799.html

6.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。 功遂身退,天之道也。 老子五千言 道经 1 十 载营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎? 涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民治国,能毋以治乎? 天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎? 生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006

7.文言文翻译古文杨生畜一犬,甚爱之一日,生夜行,堕涸井中犬吠彻爱问知识一个姓杨的人养了一只狗，很喜欢它。一天，杨走夜路，掉进枯井中。狗在井边叫了一夜。第二天，有https://iask.sina.com.cn/b/iRVjB5wFW5yt.html

8.10.12君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍咱们还是先来看看原文:君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。 我们还是一句一句的来解释,这里分为几种情况。第一,君赐食,必正席,先尝之。也就是国君赏赐的熟食,孔子一定会摆正坐席,郑重的品尝,就像国君在面前一样。 https://www.jianshu.com/p/70b39c261583

9.必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君jūn君cì赐shí食,,bì必zhèng正xí席xiān先cháng尝zhī之。。jūn君cì赐xīng腥,,bì必shú熟ér而jiàn荐zhī之。。jūn君cì赐shēng生,,bì必xù畜zhī之。。shì侍shí食yú于jūn君,,jūn君jì祭,,xiān先fàn饭。。 注释 1腥:牛肉。 https://guoxue.httpcn.com/html/book/TBMEKORN/CQXVKOXVTBUY.shtml

10.《杨生之犬》原文及译文赏析原文及翻译杨生畜一犬,甚爱之,行止与俱。一日,生夜行,堕涸井中,犬吠彻夜。旦日,有行人过,见犬对井号,怪之。往视,见井中有人焉。生曰:“君若出我,当厚报。”行人曰:“以此犬见与,便当出尔。”生曰:“此狗尝屡次活我,不得相与,其余均可。”行人曰:“若不相与,便不相出。”其时,犬引颈下视井中。生知https://shici.chazidian.com/wenyanwen68358/

11.中兽医系列讲座第二讲:生克制化——五行关乎动物降1915年江苏镇江名医、神州医药总会评议员袁桂生首先将“废五行说”作为一项提案交神州医药总会讨论(《神州医药学报》第26期),袁氏主张废五行,存阴阳,认为“《伤寒论》、《金匮要略》全书皆言病理、症状、诊断、治法、方药及救误之法,与五行生克无丝毫关系”。“阴阳虚实为古人精神上之文明,亦与今日之博物学相当,http://zgdwbj.com/archives/37693