1.庠序造句3、陛下经略粗建,意存民食,入年则农功兴,农功兴则田里辟,入秋治庠序,入冬集远生,二涂并行,事不相害。 4、矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之养,颁白者不。 5、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒。 https://www.hao86.com/zaoju_view_9aecaf43ac9aecaf/

2.道生之,德畜之,物形之,势成之这四句话来自谦济堂中医道生之,德畜之,物形之,势成之。这四句话,既阐述了万物生成与发展的过程,也揭示了自然界与人类社会的基本规律。道生之,是万物之源;德蓄之,是万物养育和成长的根本准则;物形之,描述了万物在道与德的引导下,形成各自独特的形态;势成之,则揭示了万物在特定的环境与条件下互相影响、协同演进的态势。这种以道为尊、https://weibo.com/5734502764/Nktd0BtRj

3.帛书“道生之畜之長之育之亭之毒之養之覆之”一句解读嗣潇王本“故道生德畜之长之育之亭之毒之养之覆之”,河上公诸本作“故道生之德畜之长之育之成之熟之养之覆之”。 河上公注:“道之于万物,非便生之而已,乃复长、养、成、熟、覆、育,全于性命。”王弼注:“及其有形有名之时,则长之、育之、亭之、毒之,为其母也。”还有多个版本,注解读后都不合心https://blog.sina.com.cn/s/blog_6686ed2f0102ww43.html

4.其数一二三四是也,百官以此相齿;以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏(17)于变化,谓之圣人;以仁为恩(18),以义为理(19),以礼为行(20),以乐(21)为和,薰然(22)慈仁,谓之君子(23);以法(24)为分,以名(25)为表,以参(26)为验,以稽(27)为决,其数(28)一二三四是也,百官(29)以此相齿;以事(30)为常,以衣食为主,蕃(31)息畜藏,老弱孤寡为意,皆有以养,民之https://zhuangzi.5000yan.com/tianxia/229.html

5.《大学》第64课伐冰之家不畜牛羊孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也—— 孟献子曰,畜马乘,不察于鸡豚: 畜马乘:在这里指的就是养得起匹…https://zhuanlan.zhihu.com/p/529531019

6.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。 功遂身退,天之道也。 老子五千言 道经 1 十 载营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎? 涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民治国,能毋以治乎? 天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎? 生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006

7.生物谷寇攘之餘穀五斗才易一鷄衰老多病资血味以为养求之弗可得畜二母鷄自春抱育至夏百翼不减子美生理喜而有作 ·舒岳祥||舒岳祥专辑|null时作品 全文: 昔有尸乡翁,养鷄盖阡陌。 累财千余万,积微利自博。 子美居瀼西,此物尚百翮。 作诗戒宗文,墙东树笼栅。 https://dict.bioon.com/poem/detail.asp?id=d62e375708

8.易經衷要:五經衷要·易經衷要解也幽谓神明之所宅荀种致其命之谓世神明煮造化之精爽神明非不欲以造化之理示人而不能自致圣入即干神明所宅之处传整宗人之命而生此栎蓍之法此圣入作易而用之于筮之故也非参赞税育而天生此蓍草之谓惟何氏措则从本妻董人仓画翼聂明而天地即生蓍以为筮卦之恩著草生则易之数有所花而易之用行矣按https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=6242136&remap=gb

9.155.故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之。生“道生之”,就是像天道一样生万物。 “德畜之”,靠德来畜养万物。 “长之”,让万物生长。 “育之”,长成的意思。 “亭之”的“亭”最初指路边供人休息的建筑物,但“亭”也有养育https://www.jianshu.com/p/d67dd6feff2f

10.胸怀“国之大者”矢志畜牧强国团队改革培养方案,确立“爱畜牧、懂畜牧、用畜牧”的新时代畜科人才培养目标,建立“多学科交叉”导师团队指导模式,探索并坚持分类课程体系和研究生培养环节三个“三分之一”规则,创新“导师、团队、学科点”相结合的多重考评机制,提出培养过程关键控制点,有效实现了研究生培养与产业、科研、校内外师资和资源的深度融合https://news.sicau.edu.cn/info/1135/73992.htm