《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代玄奘译本为最流行。为便于理解，分两种白话译文版本呈现。
一、分句注音释义
bōrěbōluómìduōxīnjīng
般若波罗蜜多心经
guānzìzàipúsà
观自在菩萨。（观察内在，自见菩萨）
xíngshēnbōrěbōluómìduōshí
行深般若波罗蜜多时。（深入的修行心经时）
zhàojiànwǔyùnjiēkōng
照见五蕴皆空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dùyīqiēkǔè
度一切苦厄。（就将一切苦难置之度外）
shělìzǐ
舍利子。（菩萨对学生舍利子说）
sèbùyìkōng
色不异空。（形相不异乎空间）
kōngbùyìsè
空不异色。（空间不异乎形相）
sèjíshìkōng
色即是空。（所以形相等于空间）
kōngjíshìsè
空即是色。（空间等于形相）
shòuxiǎngxíngshí
受想行识。（情欲、意念、行为、心灵）
yìfùrúshì
亦复如是。（都是一样的）
舍利子。（舍利子呀）
shìzhūfǎkōngxiāng
是诸法空相。（一切法则都是空的）
bùshēngbùmiè
不生不灭。（不生不灭）
bùgòubùjìng
不垢不净。（不垢不净）
bùzēngbùjiǎn
不增不减。（不增不减）
shìgùkōngzhōngwúsè
是故空中无色。（因此空间是没有形相的）
wúshòuxiǎngxíngshí
无受想行识。（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wúyǎněrbíshéshēnyì
无眼耳鼻舌身意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wúsèshēngxiāngwèichùfǎ
无色声香味触法。（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wúyǎnjiè
无眼界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎizhìwúyìshijie
乃至无意识界。（直到没有心灵所能感受的界限）
wúwúmíng
无无明。（没有不能了解的）
yìwúwúmíngjìn
亦无无明尽。（也没有不能了解的尽头）
nǎizhìwúlǎosǐ
乃至无老死。（直到没有老和死）
yìwúlǎosǐjìn
亦无老死尽。（也没有老和死的尽头）
wúkǔjímièdào
无苦集灭道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wúzhìyìwúdé
无智亦无得。（不用智慧去强求）
yǐwúsuǒdégù
以无所得故。（所以得到与否并不重要）
pútísàduǒ
菩提萨埵。（菩萨觉悟之后）
yībōrěbōluómìduōgù
依般若波罗蜜多故。（依照心经）
xīnwúguàài
心无挂碍。（心中没有碍）
wúguààigù
无挂碍故。（由于没有碍）
wúyǒukǒngbù
无有恐怖。（所以不恐怖）
yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng
远离颠倒梦想。（远离颠倒梦想）
jiūjìngnièpán
究竟涅盘。（最后达到彼岸）
sānshìzhūfó
三世诸佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
déānòuduōluósānmiǎosānpútí
得阿耨多罗三藐三菩提。（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）
gùzhībōrěbōluómìduō
故知般若波罗蜜多。（所以说心经）
shìdàshénzhòu
是大神咒。（是变幻莫测的咒语）
shìdàmíngzhòu
是大明咒。（是神光普照的咒语）
shìwúshàngzhòu
是无上咒。（是无上的咒语）
shìwúděngděngzhòu
是无等等咒。（是最高的咒语）
néngchúyīqiēkǔ
能除一切苦。（能除一切苦）
zhēnshíbùxū
真实不虚。（不是骗人的）
gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu
故说波若波罗蜜多咒。（所以说心经）
jíshuōzhòuyuē
即说咒曰。（其咒语曰）
jiēdìjiēdì
揭谛揭谛。（去吧，去吧）
bōluójiēdì
波罗揭谛。（到彼岸去吧）
bōluósēngjiēdì
波罗僧揭谛。（大家快去彼岸）
pútísàpóhē
菩提萨婆诃。（修成正果）
《心经》解释：
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜等。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反应，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意念或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。
这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
【舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】舍利，是梵语SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后（火化）遗留于世的灵骨。这种灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，堪称神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者：色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的指引，生命的真义也需要通过俗世的生活去实现。色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在俗世的生活中。受想行识，亦复如是—这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。
【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。】有所得者，有也；无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。
【故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】从这些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。