《般若波罗蜜多心经》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷,260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空，空即是色’一语，即是出自本经。3.心经简介
《心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样，收于大正藏第八册。
心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
般若，智慧也。波罗蜜，到彼岸也。多，定也。经，径也。言此经乃定心之径路也。
此经以单法为名，实相为体，观照为宗，度苦为用，大乘为教相。
此五者，经中所说之旨也。单法者，即般若波罗蜜多也。实相者，即诸法空相也。观照者，即照见五蕴皆空妄也。度苦者，即度一切业报苦厄也。大乘者，即菩萨所行甚深般若也。4.《心经》总述
心经不仅讲般若，也讲了如何修行，为方方面面不同根器的人，提供了不同的修行建议。
《心经》总体来说，第一句是给最上根人说的，一句听懂了，后面就不用看了。第二句和第三句是给差一点的上根人说的，分了两个过程：先破我执，后破法执。后面一大堆“无”是给中根人听的，告诉你一步步怎么修。然后说，修完了，会是一种什么样的状态。说完状态，怕大家不信，就说三世诸佛，都是这么修的。最后，如果还是有人听不懂，是下根人也没关系，那就给出几个咒语来持。并且还把代表的咒，写在了经里面。
整部《心经》看下来，内容非常丰富，比《金刚经》内容全面得多。最上根人，上根人，中根人，下根人，全都照顾到了。然而佛为何要这么做呢？是因为上根中根下根，佛有分别吗？不是的，佛没有分别。只因传法若不合众生习气，众生就听不见，听不清，听不懂。甚至没善根的，连听都不听。佛仅仅是应机施教，方便传法而已。而佛眼看上根中根下根，只是视众生习气不同，并没有好坏高低之分。5.心经对我们的启迪
1、使人看破世事
《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的;我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的;这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经卷中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经卷所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。
《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。
2、劝人心无挂碍
菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。