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2018.09.30
bōrěbōluómìduōxīnjīng
般若波罗蜜多心经
guānzìzàipúsàxíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔ
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五
yùnjiēkōngdùyīqiēkǔèshèlìzǐsèbùyìkōng，kōngbù
蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不
yìsèsèjíshìkōng，kōngjíshìsèshòuxiǎngxíngshíyìfùrú
异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如
shìshèlìzǐshìzhūfǎkōngxiāngbùshēngbùmièbùgòubùjìng
是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，
bùzēngbùjiǎnshìgùkōngzhōngwúsèwúshòuxiǎngxíngshíwúyǎněr
不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳
bíshéshēnyìwúsèshēngxiāngwèichùfǎwúyǎnjiènǎizhìwúyì
鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意
shíjièwúwúmíngyìwúwúmíngjìnnǎizhìwúlǎosǐyìwú
识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
lǎosǐjìnwúkǔjímièdàowúzhìyìwúdéyǐwúsuǒdégù
老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguààiwúguà
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂
àigùwúyǒukǒngbùyuǎnlídiāndǎomèngxiǎngjiūjìngnièpánsān
碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三
shìzhūfóyībōrěbōluómìduōgùdéānuòduōluósānmiǎosān
世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三
pútígùzhībōrěbōluómìduōshìdàshénzhòushìdàmíngzhòu
菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shìwúshàngzhòushìwúděngděngzhòunéngchúyīqiēkǔzhēnshíbùxū
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gùshuōbōrěbōluómìduōzhòujíshuōzhòuyuē
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：
jiēdìjiēdìbōluójiēdìbōluósēngjiēdìpútísàpóhē
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观音心经的解析
观自在菩萨
观自在三字是双关语；其显意是指观世音；其密意是指在入定时要观——自在菩萨（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出现的极亮光团，在它具足能量时，脑中一片光亮，显出观音像来。观（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。
行深般若波罗蜜多时
“行”是修行的意思。
“深”是彻骨彻髓之意。
“般若”般若即智慧，分深般若与广般若两种，观世音修的是深般若，故称行深般若（修深智慧）。
“波罗”波罗即到达彼岸（目的地）。
“密多”密为太虚、宙心、万物；多为不同种类、属性。佛法平等，无有高下，一体同观，故曰密多（万物同观）。
“时”无过去、现在、未来，同归一时。
照见五蕴皆空
照见指入静反照，产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识，亦称五根境。入静反照，照见五蕴净（空），清净本能，觅之了不可得，故曰照见五蕴皆空。
度一切苦厄
若不得五蕴空，依旧堕落生死界，再受轮回苦。入静反照，本身清静，自能度一切苦厄。
舍利子、色不异空、空不异色
“舍利子”显意指释迦的大弟子之一的舍利弗；密意一为房舍，一为舍离，利是有利于，子是生命本质，真我，自我，大灵。四大五蕴之身如客店，生命体暂住其中，生命体离开房舍，有利于它走上回归之程而常存。
“色不异空”
以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。反观自己，是色，色即是空。观种种相，种种相即是空幻化。空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。“空不异色”
色与空异相而同源，凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智，不生分别相，而凡人不能将二者归一，机见不同，有色有空堕落二边见。
色即是空、空即是色
“色即是空”眼是色不能见，唯真空能见。手是色不能行拳，唯真空能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知总归六根。无眼能见，无手能行拳。神通妙用遍身互换。“空即是色”诸佛菩萨见十方世界，只是一空界，平等无二。三界众生则着相分别。见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀周沙界。安知，色空二字俱不可得。即不可执着于色，亦不可执着于空，而落入二边见。亦无空，亦无色。
受想行识、亦复如是
“受想行识”
因有眼故便受其色，因有色故便受其想，因有想故便受其行，因有行故便受其识，因有识故便受六根，因有六根便有六尘，……故随声逐色，流浪生死，终无止境。若要生死断，轮回息，但从一根照破，令四大五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，方可寻得空劫前自己。
“亦复如是”
全经文的上半至此。也是如此。
既无我故，万法皆无，总归于空，唤作万法归一，不落第二见。诸漏已尽，以归寂灭。求出三界，天地不能拘。身超法界外，自在更无忧，名曰舍利子。
舍利子、是诸法空相
“舍利子”如前所解。
“是诸法空相”
一味谈空，只为众生。但一味谈空，又不能方便有情无情，故设立种种假名，引导众生皆归空寂。若信未及，但去坐，反照照见，五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，自然休歇。
不生不灭、不垢不净、不增不减
“不生不灭”
“不垢不净”
指众生本源，其法身皆清净，无瑕无染，无污无垢，无浊无尘，如莲花，如水中月。佛面如满月，如千日放光明，佛面指生命本质，即大灵。行功时可见一轮满月，又明又亮，即摩尼珠，大灵的灵光。