北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
běimíngyǒuyú，qímíngwéikūn。kūnzhīdà，búzhīqíjǐqiānlǐyě。huàérwéiniǎo，qímíngwéipéng。péngzhībèi，búzhīqíjǐqiānlǐyě，nùérfēi，qíyìruòchuítiānzhīyún。shìniǎoyě，hǎiyùnzéjiāngxǐyúnánmíng。nánmíngzhě，tiānchíyě。《qíxié》zhě，zhìguàizhěyě。《xié》zhīyányuē：“péngzhīxǐyúnánmíngyě，shuǐjīsānqiānlǐ，tuánfúyáoérshàngzhějiǔwànlǐ，qùyǐliùyuèxīzhěyě。”yěmǎyě，chénāiyě，shēngwùzhīyǐxīxiàngchuīyě。tiānzhīcāngcāng，qízhèngsèxié？qíyuǎnérwúsuǒzhìjíxié？qíshìxiàyě，yìruòshìzéyǐyǐ。qiěfūshuǐzhījīyěbúhòu，zéqífùdàzhōuyěwúlì。fùbēishuǐyúàotángzhīshàng，zéjièwéizhīzhōu；zhìbēiyānzéjiāo，shuǐqiǎnérzhōudàyě。fēngzhījīyěbúhòu，zéqífùdàyìyěwúlì。gùjiǔwànlǐ，zéfēngsīzàixiàyǐ，érhòunǎijīnpéifēng；bèifùqīngtiānérmòzhīyāoèzhě，érhòunǎijīnjiāngtúnán。
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二.实词1.通假字1.北冥有鱼冥：通“溟”，海色深黑。2.适莽苍者，三餐而反反：通“返”，返回。3.小知不及大知知：通“智”，智慧。4.旬有五日而后反有：通“又”，用于连接整数与零数。反：通“返”。5.而御六气之辩辩：通“变”，变化。6.此小大之辩也辩：通“辨”，区别。7.而征一国而：通“耐”，才能。8.知效一乡知：通“智”，智慧。9.犹然笑之犹：通“繇”，喜。10.而后乃今培风培：通“凭”，凭借。
2.古今异义（1）虽然，犹有未树也。古义：虽然这样今义：转折连词，用于上一个分句,今多用于虽然···但是···（2）众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家（3）腹犹果然古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。（4）之二虫又何知古义：泛指动物今义：虫子（5）穷发之北古义：毛，草木今义：头发（6）小年不及大年古义：寿命短的今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。古义：寿命长的今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节（7）而征一国者古义：取信今义：远行或用武力制裁（8）海运则将徙于南冥古义：海动今义：泛指海上运输（9）南冥者，天池也古义：天然形成的水池今义：高山湖泊名[3]（10）蟪蛄不知春秋古义：指四季今义：春天和秋天（11）神人无功古义：无功利今义：无功劳
3.一词多义辩此小大之辩也（通“辨”，区别）而御六气之辩（通“变”，变化）知之二虫又何知（动词，知道）小知不及大知（名词，智慧）名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）圣人无名（名词，声名）息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）其则其负大翼也无力（代词，代指风）其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）其自视也，亦若此矣（代词，他们）以去以六月息者也（介词，凭借）生物之以息相吹也（介词，用）以八千岁为春（介词，把）奚以知其然也（介词，凭）而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。