天地不仁，以万物为刍狗是出自《老子·道德经》中的一句话，作者是春秋时期的老子。天地不仁，以万物为刍狗的下一句是：圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地不仁，以万物为刍狗的意思是：
翻译含义1：
天地不情感用事，对万物一视同仁，此句充分体现了老子的天道观思想，揭示出了“天道”运行和天地万物的自然性、客观性。
翻译含义2：
一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为包括运气，与天地无关。
翻译含义3：
天地不仁意味着宇宙并没有情感或道德判断力。自然界的运行是无情的，不会因为个体的善恶而有所偏袒。
以万物为刍狗表示人类在宇宙面前微不足道，就像草料一样被对待。人类在宇宙中的渺小和无力，与宇宙相比，人类的存在只是微不足道的。
考动力为您提供多个天地不仁，以万物为刍狗的含义翻译供您参考！天地不仁，以万物为刍狗出自《老子·道德经》原文节选如下：
《老子·道德经》节选
【作者】老子【朝代】春秋
第一章
道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。
第四章
道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵乎？爱民治国，能无以知乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。
渡远荆门外，来从楚国游是出自《渡荆门送别》中的一句话，作者是唐代的李白。渡远荆门外，来从楚国游的下一句是山随平野尽，江入大荒流。渡远荆门外，来从楚国游的意思是：翻译含义1：我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。翻译含义2：这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏是出自《香菱咏月·其二》中的一句话，作者是清代的曹雪芹。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏的下一句是梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏的意思是：翻译含义1：自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。翻译含义2：“只疑残粉涂金
三杯通大道，一醉解千愁是出自《增广贤文》中的一句话，作者是明清时期的文人。三杯通大道，一醉解千愁的下一句是：深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。三杯通大道，一醉解千愁的意思是：翻译含义1：三杯酒下去什么事情心里都明了了，喝个大醉什么忧愁都烟消云散了翻译含义2：形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自
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