道生之德畜之物形之势成之翻译|畜牧_农牧大百科共计10篇文章

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1.《道德经》道生之,德畜之,物形之,势成之道生成了万物,德养育了万物,万物呈现出各种各样的形态,并生长起来,这是成就万事、万物的一种力量。 万物之所以能够生长和发展,是因为顺应了客观的自然规律,也就是“大道”。所以,老子称其为“道生之”。 万物由道生出以后,接下来该由谁来养育呢?这时候德出现了,刚好能够承担这一职责,老子称其为“德畜之”。 http://www.xsjzw.com/NewsDetail/3364083.html
2.根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。 A. 对 B. 错 题目标签:形之根据关系如何将EXCEL生成题库手机刷题 相关题库:《道德经》与管理智慧-2020春夏 > 手机使用 分享 反馈 收藏 举报 参考答案: A 复制 纠错https://www.shuashuati.com/ti/084808f55b814c04b184d4ccb9988eb8.html
3.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊道生之, 德畜之, 物形之, 势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊, 德之贵, 夫莫之命常自然。 故道生之, 德畜之; 长之育之; 亭之毒之; 养之覆之。 生而不有, 为而不恃, 长而不宰, 是谓玄德。 Chapter 51 The Way gives birth to them and integrity nurtures them. Matter forms them andhttps://jxyx.tuchong.com/70749902/
4.“大唐雅韵·钟鸣鼓乐”西安外事古乐团巡演~深圳站巡演以“钟鸣鼓乐”为主题,“道生之”“德畜之”“物性之”“势成之”四大乐章十余个节目的顺序和逻辑都经过了精心设计,在继承世界非物质文化遗产“西安鼓乐”核心特质的同时,传承与创新融合,精品与新品交汇,曲曲意境深远、震撼心扉,既能体验大唐雅乐风貌,又能感受当代审美价值。 第一乐章 道生之 天地降吾命,https://m.chinaticket.com/pages/damai/show-detail?show_id=205778028
5.管窥《道德经》第五十一章道生之德畜之管窥《道德经》第五十一章道生之德畜之原文:道生之,德畜之①,物形之②,势成之③。是以万物莫不尊道而贵德④。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然 ⑤。故道生之,德畜之,长之,育之;亭之,毒之⑥,养之,覆之⑦。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德⑧。注释:①畜xù:畜养,育 http://www.360doc.com/document/20/0928/08/4443757_937946802.shtml
6.“道生之,德蓄之,物形之,势成之”出自《道德经》的第五十章根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。() 点击查看答案 第2题 势成之帛书本是() A.力成之 B.道成之 C.状成之 D.器成之 点击查看答案 第3题 “善战者之胜也,无智名,无勇功”出自()。 A势篇 B计篇 C军争篇 D形篇 点击查看答案 第4题 “https://www.xilvedu.cn/20310815.html
7.《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德蓄之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——转载—— 【道生之】 “道生之”,是说宇宙三千大千世界,天地人万物,一切有形与无形的https://www.douban.com/note/712795892/
8.道生之,德畜之,物形之,器成之道生之而德畜之,物形之而器成之,是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵而恒自然也。道生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 解读摘录: 老子认为,“万物尊道而贵德”,道德是创生性的力量,是万物的自然本性。所谓治理,就是保护人的道德本性,让其自发释放http://www.meiwen.com.cn/subject/xqknuqtx.html
9.翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养翻译:孔德之容,惟道是从。 参考答案:当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成& 点击查看答案进入题库练习 问答题 翻译:道生之,德畜之,物形之,势成之。 参考答案: 道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。 点击查看答案https://m.ppkao.com/mip/tiku/shiti/7296555.html
10.第51章尊道贵德原文和翻译 对比 【原文】 道生之,德畜之①,物形之②,势成之③。是以万物莫不尊道而贵德④。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然⑤。故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之⑥;养之覆之⑦。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德⑧。 【注释】 ①畜:畜养。 ②物:指万物本身,,形:动词,表现。 ③势:万物https://www.5000yan.com/51.html
11.道教之“道”——关于道教教义基石的阐释三、道生之,德畜之 《道德经》第51章说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 有的学者认为,《道德经》中同时提到了道、德、物、势,因而道不是实存的本体。其理由是:如果道是实体,那么创生万物的过程中为什么还需要德、物、势同时起作用?其实,这http://www.taoist.org.cn/showInfoContent.do?id=2256
12.道生德畜,物形势成《道德经》说:道生之,德畜之,物形之,势成之。 将“道德”二字拆开——“道”,似乎可以理解为一定条件下社会运转的规律,在伦理的角度体现为大众对大众行为的期待;那么,“德”可不可以说是“道”在个体身上的体现? 大道晖晖,内化于我们每个个体,也就是所谓的德行品格? https://www.jianshu.com/p/15e542fe7c77
13.道德经中的道与德“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道,生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”小国寡民即为老子在深刻了解自然的道与德的情况下提出的理想的合于道的人类社会,这样一个社会,人们将能合于道而生,https://www.360wenmi.com/f/fileud98f74v.html