1.德的含义甲骨文德字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文德字是更形象,左侧两划表示行走的意思,右侧上部一竖叠加一点,表示星(还表示太阳照在木桩上),右侧中部是一只眼睛在看,右侧下部是心。整个德字的含义,就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。 德字的最早本意是七曜的自然运行轨迹。后来德引申的意思是:直视“https://www.cnoubao.cn/zsbk/202412-4182.html

2.《中庸》初识(十六)第二:修身“五三一”。孔子以修身为本的为政思想,关键在于履行“五达道”“三达德”。 “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也;五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”所谓“达道”,指天下古今人人应遵循的法则。所谓“达德”,指天下古https://www.jianshu.com/p/315e86fe9af9

3.老子为什么说“上德不德,是以有德”?不德是什么意思?老子说:“道生之而德畜之,万物尊道而贵德”,故德亦可作’道‘看。 一、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 那么“上德”与“下德”的区别是什么呢?前者在于“不德”,后者在于“不失德”。 为何“不德”反而是上德,“不失德”反而是“下德”呢?单从字面意思是无法理解的。 https://www.meipian.cn/4z6c050k

4.第51章尊道贵德这时候出现了德,它刚好能够承担这一职责,老子称其为“德畜之”。道和德共同构成了完整的“道德”体系,万物由道生.由德养,道和德就像是生养我们的父母一样,我们怎么能够不尊敬他们呢? 在前面的章节里,老子已经多次论述了德的性质和作用:所谓德,其原始意思就是得,后来引申指事物在发展过程中应具备的道德品质,它https://www.5000yan.com/51.html

5.第46期以法治国德为先——简论管子的德治德育思想在古代,德得相通,有德才有得,无德就无得;无德而得,会得而复失。历史反复证明了正形施德,万物必得(《心术上》)(端庄外表,治好内心,万物都能被掌握)这一客观真理。老子受管子的影响很大,他发展了管子化育万物之谓德的思想,并有新说:道生之,德畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而不有,为而不https://www.chinaguanzi.com/show.asp?id=4989

6.白话评说道德经(三)既然最高尚的德同于道,而且道和德又是道引德行的关系,是理论和实践、知和行的关系,那么,怎么理解道德这个词的意义呢? 老子说了,“道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”。意思是说道生成了万物,尊道践道的德畜养了万物,于是万物姿态纷呈,成为宇宙、世界、http://m.lgbzj.com/home/blogview.html?blogid=176753

7.千年谜团:《道德经》中的“德”到底是什么?(原创首发)[21]孔德之容,惟道是从。 [28]为天下溪,常德不离,复归於婴儿。 [38]上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。故失道而後德,失德而後仁。 [41]上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝。 [51]道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。长之育之, https://m.wang1314.com/doc/webapp/topic/20995388.html

8.道德经中的道与德“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道,生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”小国寡民即为老子在深刻了解自然的道与德的情况下提出的理想的合于道的人类社会,这样一个社会,人们将能合于道而生,https://www.360wenmi.com/f/fileud98f74v.html

9.浅论道德救世老子所揭示的道德具有的品格和能量双重性,结合宇宙大爆炸理论来看一下,“道”是宇宙还没形成之前的状态,发生爆炸时产生的初始能量,老子把它命名为“德”,而且老子又强调了“道生一”,并且强调了“道生之而德畜之”,这都在说明,人类和万物都是由“德”的能量来进行营养的,所谓“天德养神,地气养形”。天德和地气http://www.daode.biz/html/lecture/daodu/20090313/398.html

10.谈孔子仁学中的“德”老子讲“道”论“德”,总是区以别之的。如“孔德之容,唯道是从”(《道德经》二十一章),“道生之德畜之”(《道德经》五十一章)等。《道德经》是后人拟的书名。至于“道德”作为一固定词来使用,则是唐、宋一些儒家的事。韩愈认为,在孔子学说中,“仁与义为定名,道与德为虚位”(《原道》)。他把“道与http://www.chinakongzi.org/dajiatan/201803/t20180313_174393.htm