1.畜,畜字,畜字拼音,畜字部首,畜字笔画,畜字含义,畜字解释,畜字典故积聚、储藏《论积贮疏》:“古之治天下,至纤至悉也,故其～积足恃。” 【畜积】积聚,积蓄。 晁错《论贵粟疏》:“薄赋敛,广～。” 【畜畜】勤劳的样子。 《庄子·徐无鬼》:“夫尧～然仁,吾恐其为天下笑。” 来源:《古汉语常用字字典》(冯蒸主编)http://www.98655.com/show.asp?q=%E7%95%9C

2.汉字“畜”的读音意思用法释义造句新华字典畜xù【动】饲养〖禽兽〗〖raise〗畜鸟者则勿佛也。——《礼记·曲礼》畜鸾皇只。——《楚辞·大招》则架竹为巢,下畜牛羊豕。——《徐霞客游记》又如:畜置(饲养)养育〖bringup〗天下谁畜之。——《左传·哀公二十六年》仰不足以事父母,俯不足以畜妻子。——《孟子·梁惠王上》鸡豚狗彘之畜尔不畜我,http://dict.newdu.com/show.asp?id=14183

3.帛书版《德道经》之《德经》知鹿道生之而德畜之①,物形之而器成之②,是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。道生之、畜之③、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。传世版:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而https://www.cnblogs.com/aeab/p/17887006.html

4.上清太玄集滾出扶桑日一輸,輝輝焰赫照虛空。乾元鼎里添離火,太一爐中起巽風。 煉就金丹飛宇宙,燒成大樂出穹窿。神功化象超千劫,越上崑崙第一峰。 寂寂寥寥萬象空,空中恍惚見神通。無圓無缺長天月,非動非搖太古風。 月照離婁睛失鑒,風吹師曠耳忘聰。精思神聖功尤雅,大啓玄元上上功。 http://www.divinehere.com/gods/0302024.html

5.《道德经》第十章生之,畜之畜之:使之畜;“畜”,止也,止畜、制止、克制、制约、约束,而非指养育。见《孟子》:“畜君何尤?” 长:先出、嫡长,指统领、统帅。西周严格地施行宗法制度和嫡长子继承制。官名冢宰为六卿之首,亦称太宰。冢即长的意思,冢子即长子,冢嗣即嫡长子。长而不宰即冢而不宰。 http://www.360doc.com/content/20/1113/21/39647706_945709294.shtml

6.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用道生之而德畜之,物形之而器成之,是以万物尊道而 贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。 道生之、畜之,长之、育之,亭之、毒之,养之、覆 之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此谓之玄德。 五十二 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006

7.第51章尊道贵德故道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之⑥;养之覆之⑦。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德⑧。 【注释】 ①畜:畜养。 ②物:指万物本身,,形:动词,表现。 ③势:万物生长的自然环境。 ④莫:没有。贵:崇尚,重视 ⑤莫之命而常自然:不加以干涉,而让万物顺任自然。之,代指万物。命,支配,干涉。 ⑥https://www.5000yan.com/51.html

8.道教之“道”——关于道教教义基石的阐释即道生、德畜、物形、势成不是同时的,而是有先后的;而且,事物也不是一下子就获得了其完全的现实性。“道”创生只是提供了“第一因”,之后由“德”来畜养而获得进一步的现实性,然后成为具体的“某物”而得以具有自己的“形相”,最后是一定的环境(“势”)来造就它。http://www.taoist.org.cn/showInfoContent.do?id=2256

9.对《老子译注》的笔记(82)“生之畜之,生而不有,长而不宰,是谓玄德”又见于五十一章:“道生之,德畜之,……生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”两章一个显著的不同在于五十一章“生之,畜之”前面有道、德做主语。彼所说是道与万物的关系,此所云是君主与百姓的关系。生谓使之存活,畜谓养。百姓依赖君主,故而说“生之、https://book.douban.com/people/88167915/annotation/27069356/

10.道德经51章复归于婴儿,复归于无极(道)复归于朴。[怎么样复归,归根日静静曰复命。根是根本,学生的根本是德,家的根本是孝与和,人的根本是努力和孝悌,保持净心才能有担当,让理性战胜激情,净心是少私寡欲,无我利他。] 曾仕强讲经: 老子说,道生之,德畜之;物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。https://www.meipian.cn/524ylb5l

11.帛书“道生之畜之長之育之亭之毒之養之覆之”一句解读嗣潇王本“故道生德畜之长之育之亭之毒之养之覆之”,河上公诸本作“故道生之德畜之长之育之成之熟之养之覆之”。 河上公注:“道之于万物,非便生之而已,乃复长、养、成、熟、覆、育,全于性命。”王弼注:“及其有形有名之时,则长之、育之、亭之、毒之,为其母也。”还有多个版本,注解读后都不合心https://blog.sina.com.cn/s/blog_6686ed2f0102ww43.html