“雄鸡报晓、四海升平”景泰蓝摆设民国
青釉双系鸡首壶东晋
铜牛香薰清代
三猿纹红漆盘清代
矾红龙纹天鸡钮高足盖碗清代
5000多年前的猪陶罐、2000多年前的蛇纹鼓底座、900多年前的牧牛、当代的3D打印牛……因为一场展览，它们跨越时空见面啦！今年恰逢农历辛丑牛年，南京博物院特地将十二生肖文物汇聚起来，组成一个“大团圆”，推出了“十二生肖闹新春”文物大展！现场共展出223件（套）展品，瓷器、玉器、青铜器、绘画、牙角等无所不包。展出的诸多珍藏的十二生肖文物艺术精品，追根溯源，为大众深情讲述十二生肖的故事，完整呈现十二生肖文化——
223件（套）十二生肖国宝总动员
900多岁《四季牧牛图》罕见现身
自2009年的“中国牛——牛年牛展”开始，南京博物院推出的“生肖主题展”已经走过12个年头。如今，又到牛年，南京博物院特别策划了“十二生肖闹新春”展，这也是南京博物院的十二生肖们首次集结。
“十二生肖闹新春”共分为生肖文化、十二生肖精品展示以及牛年特别展区三个部分。刚进展厅，十二只小巧精致的生肖动物摆件就映入眼帘，它们均是被精挑细选出来的“门面担当”。只见这边的玛瑙母鸡、紫晶双獾通体剔透，圆润可爱，那边的玉质山羊、石雕兔子都仰着头、踏着步，很是憨态可掬。展厅现场，明嘉靖年间的青花云龙纹盖罐可谓是吸睛无数。只见罐子上绘着一直龙飞凤舞的龙，歪着头、瞪着眼，在威猛之余倒也有些娇憨。在罐子上的祥云、山川之间，有个很奇特的符号，南京博物院展览部谢博介绍：“这其实是一个一笔写成的‘寿’字，这个变体的寿字跟道教其实也有关系。因为道教讲究气是不断的，而‘寿’字中间不断笔，跟道教的这种说法其实是一致的，这也能体现出明代嘉靖皇帝对道教的信奉。”一旁的清康熙毡包青釉牺耳尊也相当抢眼，一黄一蓝两个容器上，分别是一个可爱的小牛头和羊头。至于古代拿这么可爱的东西做什么，谢博表示，“其实这是古代用来祭祀的容器，名字用的‘牺’就是指‘牺牲’，古代用来代指为祭祀宰杀的牲畜。以前这个也用来盛放祭品。”
生肖纪年寓意丰富
十二生肖各有各的精彩
有关十二生肖的起源，我们一直要追溯到中国文化系统中的天干地支。天干地支一直被广泛用于历法、术数、命名、计时等方面。在古人看来，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地其中，十二地支代表每年十二个不同的月令、节令。各个国家的生肖不尽相同，天干地支对人们日常生活的影响也非常大，就算你无法准确说出天干地支的内容，也一定从小学便开始接触甲乙丙丁，而这就是出自天干地支。如今的十二生肖，也是出自天干地支。
虎是中华民族原始先民的图腾。人类生活于森林，与自然拼搏，与猛兽格斗，崇拜山中之王老虎，尊其为图腾神。它与龙图腾几乎同时出现，“龙飞于天，虎行于地”，虎龙结合成为雄伟强盛的象征。人类崇拜虎，一是希望百兽之王不要危害自己、亲属、族人及家畜，二是幻想借助虎的神力来制服其他野兽及鬼怪。如此，被崇拜的虎也就被赋予了示威、怯恶、驱邪等神性。兔是祥瑞的特性。在十二时辰中，卯时指早晨五点至七点，代表黎明；农历中卯月指二月，被视为春门，万物已出，充满生机。兔，活泼好动，生机勃勃，古人就将兔与卯相配，也一直被视为仁兽，故有“瑞兔”之谓，象征着平和与善良。兔的形象十分流行，或为汉代帛画、画像石上月亮的表象，或为王室贵族的配饰物、文人士大夫的案头文玩，或为古代工艺美术品上的装饰图案，其含义随着时代变迁而不断变化，但始终承载着祥瑞的特性，得享“玉兔”之誉。
龙是神话传说中的动物，骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳，身长若蟒、其状如鳄，上天下海，拥有万能神力，故而成为中华民族最重要的吉祥物和图腾标志。龙的精神内涵，可归纳如下：一是融合，龙是多元融合的神物，龙文化最能显现融合意义；二是造福，善龙祥龙造福众生，是龙文化中居主导地位的力量；三是谐天，与天和谐、与大自然和谐；四是奋进，龙多为昂首挺胸、精神抖擞、奔腾飞跃，激励前进。中国人自视“龙的传人”，“龙的精神”则可概括为中国人勤劳勇敢、融合创新、奋发向上、和谐共进的精神。十二生肖，以巳配蛇。“巳”之古文，即蛇的象形，《说文·巳部》曰：“巳为蛇，象形。”习惯上，龙为“大龙”，蛇为“小龙”。其冬眠结束，预示春天将临，故被称为“报春蛇”。对古人来说，蛇充满了一种神秘诡异的色彩。从母系氏族社会起，人类对蛇既敬仰又惧怕，视其为崇拜的神秘图腾。对蛇的畏惧和崇敬的心理，也导致了人蛇合一的人类始祖形象的出现。中国古代传说的祖先女娲和伏羲都是人首蛇身，诸如“伏羲人头蛇身”“蛇身之神，即羲皇也”“女娲人头蛇身”等，不一一列举。
十二生肖中，鸡被认为是一种承载着德行与正义的动物，人们很早就将之视为世俗中的太阳鸟，顶礼膜拜。在民间，鸡亦为吉祥物，既可辟邪，吃掉各种毒虫害虫，又能迎新，带来吉祥与喜庆。鸡拥有“五德”：文、武、勇、仁、信。文、武源于鸡的外在形象，勇、仁、信则取自鸡的习性和品质，居五德之首，即守信用，诚实无欺，是古代儒家最为信奉的人生准则之一。雄鸡，准时报晓，象征守信，持有信德。文德，原指礼乐教化，与武功相对。鸡之文德，源于头戴红冠，给人一种文质彬彬之感。古人将穿着视为“礼”之组成部分，对头冠更是如此。武德、勇德，来自雄鸡脚后面一个突出如脚趾的部分“距”。“距”为雄鸡天生的进攻武器，体现着勇猛无畏的性格。仁德，鸡见食物不独自占有，而是呼吁同类一同啄食，被视为“仁”的体现。
狗也称犬，《礼记·曲礼》疏：“大者为犬，小者为狗。”今则通用。先秦时期，狗主要用于狩猎、看家、食用、祭祀和随葬。周秦之际，狗成为捕捉猎物的最好帮手。汉代，养狗之风盛行，民间百姓以之看家、狩猎，朝廷则设有“狗监”之职，负责掌管宫苑猎犬。在生肖文化中，狗的精神意义在于忠诚、勇气和防卫，诸如“牧羊犬三千里寻主”“义犬救主”等，故而被赋予了种种象征意涵。在民间，百姓人家往往在门口刻画鸡、犬造型，则取“鸡司晨犬守夜”之意，希望辛勤耕作后获得收成，能安稳保存，富裕家庭，保障生活。猪古称“豕”，为六畜之首，是中国古代农耕文明的典型代表。新石器时代考古发现出土猪纹钵、猪形罐等器物，表明人类已把野猪驯养为家猪。在旧石器时代，猪的地位十分崇高。由于对众多自然现象的不解与恐惧，人们相信万物有灵，祈求得到神奇力量保佑，曾将猪头造型融入龙的形象，以为神物。猪因体形浑圆、憨态可掬、性情温驯，长期深受人们喜爱，具有诚实质朴、富贵吉祥的文化意义。肥壮的“猪豚”，成为富态的形象和足食的代名词。在民间，人们普遍希望肥壮的猪能带来美好的生活，南北各地流行节日剪贴窗花“肥猪拱门”，表达招财进宝之意。图/南京博物院