中国人按家谱“字辈”取名，曾经非常普遍，为什么现在不流行了先祖字辈族谱表字

古人有云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”由此可见，古人格外重视取名，古代父母在孩子未出生时就会为孩子的名字冥思苦想。在古人看来，名字不仅仅是一个人的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与前程。

同时，姓名还承载着长辈对小辈最深沉的爱意与最真诚的祝福，父母希望自己取的姓名可以为后代带来健康、好运与幸福。有时，姓名还会承担传承家族文化的载体，成为家族的文化记忆。我国古代的名门望族与豪门贵族大都会建立本族姓氏的族谱，记载着从世祖起繁衍至后代的花名册。

第三代的表字都含有“玉字旁”，诸如贾琏、贾珍，贾宝玉，说明这一代人都过着穷奢极欲的富贵日子，眼中只有金钱，而将读书抛诸脑后。第五代的表字含有“草字头”，意为这一代人早已沦为草芥，与普通人没什么两样。

字辈的由来

字辈，也称字派，指的是在一个族群内，人们为了区分辈分以及远近亲疏，取名时运用同一个字或是同偏旁的字。通常情况下，辈字放在姓氏后的第一个或第二个字，一般居于姓与最后一个字的中间。

魏晋南北朝时期，随着家族传记谱牒的增加，人们开始使用统一的字辈，而字辈也成为了一种姓族文化。东晋时期，晋孝武帝司马曜的长子叫司马德宗，次子叫司马德文，两人名字都带有“德”字。到了唐朝，字辈的使用更为广泛。

唐高祖李渊共有二十二子，除了李建成、李世民、李玄霸三字不从字辈外，其余十九子的名字里都含“元”字。《明伦汇编氏族典》曾记载：唐宋八大家之一的韩愈有个儿子名叫韩昶，而韩昶有五个儿子，分别为韩纬、韩绾、韩绲、韩绮和韩紞，名字中都含有“绞丝旁”，从丝字辈。

不过，唐朝并未出现真正的字辈，只诞生了字辈的雏形罢了。直到宋朝，字辈才真正意义上出现了。记载宋代典章制度的《愧郯录》中的“宗室联名”曾提到字辈乃宋太祖赵匡胤首创。古人通常只取单字名，容易造成重名的现象。尤其在皇室，倘若晚辈犯了尊长的名讳，乃是大不敬之罪。因此，联名之制应运而生，联名即字辈谱。

字辈的发展

字辈并非随手而定，而是由家族内部的权威人士在早期修缮族谱时经过慎重的考虑和推敲才定下，接着再由族内人员按照辈分顺序进行选择，将字辈加入自己的名字之中，但同一辈分之人必须选择同一个字辈。

不过，字辈也有可能被重新修改，只要字辈被用光之时，族内也会重新定字辈。姓氏乃是家族的标记，堂号也是宗族分支的名号，名字也是用来区分人与人的重要标志，而字辈则是用来区分族内人员的辈分高低的重要标准。

字辈谱在北宋形式多种多样，甚至出现了“诗体”与“对联”的形式。不少家族使用偏旁为字，而偏旁还包括与五行相生或相克的字辈。颍川堂陈氏曾写过五行字辈诗，其中就包括了金、木、水、火、土。

赵匡胤的后嗣乃“德”字辈，诸如赵德秀、赵德芳等人。而赵光义的后代则使用“元”字辈，如赵元杰、赵元侃等。用字辈取名的方法减少了家族内部重名的现象。此外，根据字辈也能够判断出此人究竟属于第几代后人。

例如，朱元璋的太子朱标、燕王朱棣、宁王朱权等，从的都是木字辈。不过，自孙辈以后，名字除姓之外的第一个字必须代表辈分，而第二个字则要包含五行。例如，朱棣从木字辈，说明其名属木。不过，朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰、朱见深等刚好凑成完整的五行。

结语：

尽管族群不断分散与迁徙，但只要严格依照字辈进行取名，无论相隔多远，都能认出本家人。明朝以前，仅有士大夫能够使用字辈。到了明清时期，上至王公贵族，下至普通百姓，皆能使用，由此可见字辈早已深入人心。不过，如今的字辈并不受欢迎，且名字中间含字辈的更是少之又少。

字辈是从古至今流传下来的规范的取名方式。不过，对于追求个性化生活的现代人来说，字辈直接限制了取名的可能性。况且如今的族群分支日益增加，重名的可能性也随之增加。然而，字辈并未消失，只是社会上的所有人对于字辈的概念越发淡薄，这也是字辈被替代的重要原因。