理越辩越明。思想品德教材中的一些道理如果只是凭教师的讲解，学生的印象仍不会太深。只有让学生自己介入其中，畅所欲言地谈观点、说看法，理才能明得透。如在教《拜佛不灵》时，我让学生围绕三个问题进行讨论：（1）奶奶为什么带“我”去拜佛？（2）佛祖为什么不能保佑“我”身体健康？（3）要想身体健康、成绩优良，该怎么办？通过讨论，逐步引导学生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一种迷信活动。奶奶相信迷信，是因为她没有文化知识。要想身体健康、成绩好，必须肯锻炼、勤学习。从而进一步认识到，要想人生旅途一帆风顺，靠相信迷信是没有用的，只有勤奋学习，掌握丰富的文化知识，懂得许多科学道理才行。
四、当堂演练，强化“明理”效果。
许多思想品德课老师可能都有这样的体会，学校外设的几门学科中，要算思想品德课最难上，究竟难在什么地方？概括起来有以下几个原因：一是教法有误，思想品德是门既独立、又与其他课程密切联系的学科，尤其与语文课有极相似之处，可在教法上是完全不同的：镂目问以字、词，句、篇章结构为主；而思想品德课注重道德教育，以求弄清思想，帮助学生树立正确的人生观为目的，具体他说，就是教育学生学什么，做什么样的人。所以，没有必要，凶不可能和语文课一样教法，我们有些老师把思想品德课上成语文课，结果照本宣读，学生木爱听。这样的课当然谈不上效果了。二是学生不重视，认为不是上课，不能与语。数等量开观。三是教者有“混”的思想，认为思想品德课可有可无，怎么上都行。
上述三种原因，我认为最大的问题是教者不能有“混”的思想，作为思想品德课教师，首先要端正自己的教学思想。因为教师的一言一行，甚至一个小小的表情，对学生都有一定影响，所以教师必须重视以身作则，为学牛作出好的示范。
其次要立志改革教法，以生动的教学感召学生，吸引学生，改变学生对思想品德课的态度。要知道，思想品德课具有一定的独立性，为此我们在钻研教材的同时，就一定要根据实际情况，穿插一些新鲜有趣的新内容，采用一些诸如演讲，参观访问，以及唱、跳等灵活的教法。如我在教四年级《效倩对待外宾》这一课时，课文里有一段唱词：“美丽的鲜花在开放，朋友们啊，来自远方……。”原来备课的时候就有两个打算，一是请音乐教师在音乐课上教唱，一是自己教唱，结果不出所料，有学生提出要唱这首歌。于是我就自己教唱，学生的兴致别提多高兴了。坦率他说，这堂课如果没有唱这个“押台戏”，其教学效果只能说是一般，止因为引肆恕俺一新颖的教法，其效果就截然不同了。
当然，要让思想品德课在学生心目中占有一定的位置，使我们的思想品德果老师成为学生最受欢迎的人，还必须做到以下几点：一要认真依靠其他力量，督促学生重视。如，主动和班主任老师。家长等交换意见，了解学生对的反映，亦可和学生交朋友，尽可能帮助学生解决一些忠想实际问题；二是在学生面前不能流露对其他拖课老师的不满情绪，让学生误认为思想品德课与主课是对立的，造成对思想品德课的轻视，要让学生深深懂得，思想品德课是“加油站”，是力量的源泉，上好思想品德课能使自己学到更多的知识，懂得更多的道理，促使学习进步，将来做个有用的人。并要经常询问学生考试成绩，做到有批评，有表扬；三是一定要顺其自然，不能搞过多的形式主义。
论文关键词：找准观点,分析论据,把握方法
随着新课改力度的加大，思想政治课的教学难度也加大，不少学生不会读教材，看不懂问题的现象很是普遍。理解能力较差的学生很难学好思想品德课，事实上“他山之石，可以攻玉”，思想政治课教材的内容，它也具有议论文的论点、论据、论证等要素，一般也是提出问题（是什么）、分析问题（为什么）、解决问题（怎么办），那老师在思想政治课教学中如何运用议论文阅读法呢？
一、帮助学生找准教材观点
二、帮助学生分析材料论据
三、帮助学生把握论证方法
一、班主任在学生心目中有特殊的位置
班主任工作是一项复杂而特殊的劳动。班主任工作的立足点是培养学生良好的思想品德，要在处理大量具体业务工作和日常班级管理工作中，渗透思想品德教育，有意识、有目的地塑造学生的灵魂。班主任从其优越的特殊身份，对学生的成长有着直接影响，从而使孩子们对班主任产生强烈的信任感。由于班主任在学生心中的特殊地位，所以，每当班主任布置一项工作时，学生回到家把老师的话当“圣旨”，滔滔不绝地描绘并认真去做。每当班主任在场参与时，学生们表现得是那么爱劳动、爱护公物、热爱集体、遵守纪律等等。班主任老师在孩子们心目中的地位和作用是其他人无法替代和比拟的。班主任三个字已经不再只是一个简单的称谓，而是一种权威。这样以来，如果班主任老师把思想品德课基本知识和学生们的日常行为结合起来进行现身说法，应该表扬的大力称道，让学生们认同；应该批评的适度批评，让学生们引以为戒，那么思品课所产生的效果势必不同。由于小学生最直接观察到的，最使他们信赖的榜样是班主任老师，其言语行为对学生具有很大的影响力。此时，班主任若能身体力行给学生树立一个典范，一个楷模，则威力是任何力量都不可比拟的。这就是班主任兼任思品课的优势之一。
二、班主任兼思品课有利于培养学生良好的行为习惯
三、班主任兼任思品课有利于开展针对性的教育
班主任在校期间与学生朝夕相处，熟悉每位学生的性格、思想、学习等多方面情况，在思品课教学中结合本班的实际情况，有哪些与本课内容相似的事例，教学中用哪个典型事例，都心中有数，因此教学时很容易做到有的放矢，有针对性。班主任可以直接地对学生进行辅导教育，可以及时地对学生的错误进行批评指正，可以长期地观察学生行为，耐心细致地培养其良好的行为习惯。这些工作决非单纯的思品老师一时之力所能完成。这是班主任兼任思品课的优势之三。
四、班主任兼思品课有利于与家长的配合
孩子是联系家庭与学校的纽带，也是家长与班主任之间加强理解、增进信任和情谊的桥梁。面对昔日娇惯，今天变得彬彬有礼，勤奋学习，有时还主动干些家务的孩子，做家长的在感受到孩子懂事的同时，更会对班主任老师的工作产生敬佩、感激。因此家长极易和班主任达成共识并及时相互反馈孩子的信息。班主任接触家长的机会多，在家访或平时的交谈中可了解到学生的思想、心理、行为等方面的情况，结合课堂教学内容对孩子们进行有针对性地思品教育，再求得家长的合作，发挥家长的督促、监督功能，这对孩子们良好品德的形成大有裨益。这是班主任兼任思品课的优势之四。
小学思想品德课的基本任务就是要教育学生学会做人，因此，从当今新的历史时代出发认真总结、研究中国古代道德文化遗产，对于继承和发扬中国传统美德，推动小学思想品德课的建设具有重要意义。
一
什么是传统美德？今天我们应当继承哪些美德？这是我们在讨论此问题时首先应当明确的。中国几千年的道德文化为我们提供了许多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：
第一，以善为本的人伦思想。与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其中强调，在与人交往时要温和、友爱、忠厚、善良。在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出“仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。另外，在处理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。在这种道德伦理思想支配下，形成了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。这种谦和、善良的人伦思想，正是我们今天待人处世、调节人与人之间的关系所应提倡的。
第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一直作为传统美德流传至今，它强调做人要谦虚、谨慎，不能骄傲自满。事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找原因。所谓“躬自厚而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽容，不苛求于人。传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的品质。今天，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自己参与竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特殊的意义。我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽阔，能与人合作。
第三，自尊自爱，讲情操、重气节的人格品质。在数千年的历史长河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作为理想人格的重要方面。比如，强调为人要正直，面对邪恶要刚直不阿，敢于主持正义，宁愿直死，不可曲生。做人要有骨气，“在上不骄、在下不谄”、要洁身自好，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。另外强调做人要知荣辱，懂得自尊自爱“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”。这种自尊自爱、追求高尚情操的精神品质，千百年来一直是中华民族精神的重要组成部分。今天，在对外开放的新形势下，加强对学生进行高尚道德情操的教育，从小培养他们懂得自尊自爱是很重要的。
第四，以公为先的人生价值观。与西方人本主义道德观相比，中国传统道德观更注重国家和人民的利益，在个人与国家利益的关系上，强调要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要以“为国为民献身为荣”，在生死观上强调要能做到“舍生取义”生要生得正大、死要死得壮烈。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些都表达了以公为先的人生价值观。特别是在祖国危难关头，民族英雄们所表现出的“天下兴亡，匹夫有责”、“以国家之务为己任”的民族责任感和“捐躯赴国难，视死忽如归”的热爱祖国、忠于祖国之情。尽管在封建社会中，这种以公为先的思想通常与忠君相联系，带有封建主义的色彩，与我们今天提倡的先公后私、大公无私的道德境界不能相提并论，但其中的忘我精神、牺牲精神、高度的民族责任感，还是我们进行集体主义、爱国主义教育的重要内容，应该发扬光大。
二
如何将这些传统美德吸收到思想品德课中，使它在新的历史条件下重放异彩？我认为首先要处理好继承传统美德与体现时代精神的关系。
我们经常强调在思想品德课中要继承传统美德，也要体现时代精神。这二者之间并不是各自孤立的，存在着辩证统一的关系。谈继承，应立足于当今时代，从当今时代的要求出发对传统道德进行筛选、创新、改造，使之成为新时代道德文明的一部分；谈到时代精神也离不开对传统道德的继承，因为任何一种新的道德观都不是凭空产生的，它不仅依赖于当前的社会经济基础，也是对原有道德的扬弃，新的道德观念是在对旧道德的更新改造的基础上确立起来的。因此，小学思想品德课应将二者有机地结合起来，着重解决好以下几个问题。
（一）从时代进步的角度对传统美德的再认识。
道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识层次也因时代的不同存在差异。
如，艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发，着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的认识水平上。
再如，热爱祖国是中华民族的传统美德，可以说世界上没有哪个国家、哪个民族有着像中华民族这样浓厚的爱国情感。然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。比如在认识祖国方面曾经表现出的夜郎自大的倾向，单纯强调祖国的繁荣富强，缺少忧患意识的培养；另外，过分强调爱国不离本土，简单地把是否留在国内作为衡量爱国与否的标准等等，从而造成教育上的片面性。今天我们进行爱国主义教育决不是狭隘的民族主义，要在世界大背景下让学生认识祖国，既要看到祖国建设的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。
另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安、孤高自傲等消极的人生态度相联系。
所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识，使小学思想品德课教学，更好地体现时代的要求，反映新时代的风貌。
（二）以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务。
传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价值。对这些传统道德文化遗产，应本着去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的生命力，在新的历史条件下加以合理的利用。
有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德课教材风格。
有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建的宗法依附关系。特别是“父为子纲”、“父母在不远游”之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教，而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。
另外，古代蒙学中采用的一些方法，我们也可以考虑借鉴。如《增广贤文》，将各时代和当时社会广为流传的格言、谚语，用依韵归类的方法编排成文，读来琅琅上口，便于咏诵和记忆；再如《三字经》，将道德要求和道德故事用三字排列方法，编成顺口溜。学生在读诵中记住了这些故事和要求，数年后，一想起“三字经”，就能回忆出故事的内容及所讲的道理。儿童期是一个人记忆力最好的时期，在这时给他们一些至理名言，让他们记忆、背诵，将会使他们终生受益。当然，我们不能照搬古时的方法，它们只是给我们提供一个思路，我们还应根据当今时代的特点编出具有时代风格的新篇。
（三）在克服传统道德观中消极因素的基础上，不断确立反映时代精神的新道德，以新道德代替旧道德。
当我们谈到继承时，也应看到传统道德中存在着的不可低估的消极因素。它不仅根深蒂固地积淀于人们的思想意识中，而且也在潜移默化地影响着下一代。
如封建的家庭依附观念对现代孩子的影响，集中表现为孩子对父母的过分依赖和独立意识的欠缺；再如，长期存在于没落封建统治者中的摆阔气、讲排场的风气，在今天的社会中也有反映，由此造成一部分学生道德观念的混淆，以显阔、出手大方为美；另外，在传统观念中存在着的保守性、封闭性，造成我们民族长期以来求稳求安、墨守成规、满足现状的心理状态，缺乏创新意识和开拓精神，这在一定程度上也会影响到现代的青少年一代。