引导学生了解炎帝、黄帝是传说中华夏族的祖先，了解尧舜的“禅让”和“大禹治水”的故事。
引导学生对古史传说和史实作出初步的比较，并作出概括、判断和解释。
2、过程与方法
3、情感态度和价值观
在学习的过程当中，引导学生理解“我们都是炎黄子孙”的含义，培养学生的爱国主义情感和民族认同感。在“尧舜禅让”的学习中，培养以人为本，任人唯贤的美德。通过对“大禹治水”的学习，培养坚强的意志和奉献精神，以及环境保护意识。
二、教学重点和难点
重点使学生认识到炎帝黄帝是中华民族的共同祖先，培养其民族认同感和爱国情感。
难点区别史实和传说。
三、教学过程
导入新课
丝。
又有谁知道丝是怎么来的？
蚕茧。
有同学见过养蚕吗？知道养蚕抽丝技术是谁发明的吗？在传说中是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术，真的是这样吗？让我们带着这个问题来看一下第3课传说时代的文明曙光。（板书）
讲授新课
知道什么是传说时代吗？
（看书回答）
文字出现以前，历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存和流传下来的。神话与传说有区别吗？神话传说和史实（历史真实）又到底是一种什么关系呢？（教师一边讲一边板书）我们先把问题放在这里，待会儿再来解决。
关于中国远古居民的神话故事同学们知道哪些呢？
（思考回答）
学生讲三个神话故事盘古开天辟地、女娲造人补天、精卫填海、夸父追日、后羿射日。（后三个任选其一讲一下）
天地真是盘古开辟的吗？人真是女娲造的吗？宇宙、地球、人类的起源到底如何呢？
学生回答，教师总结千百年来，科学家一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物质四散出击，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，当温度下降到几千度时，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系。地球就是由星云凝结成的。人类是由猿进化而来的。
这些神话难道完全是凭空产生的吗？能不能反映远古居民的生产生活状况和他们的某种愿望和精神呢？
学生讨论回答，教师总结盘古用他的凿和斧劈开了天地，这说明我们的祖先很早就相信人的力量是伟大的，相信劳动可以创造世界。女娲的故事反映了人类历史发展的一个阶段，即母系氏族公社阶段，女性在生产、生活中占据了主导地位。精卫填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通过这些神话故事我们可以想象，当时人们的艰难生活，正是由于人们认识自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象来征服自然，支配自然。
刚刚我们分析了几个神话故事，接下来我们看一下炎帝、黄帝的传说。（板书）
传说中，炎帝发明了什么？黄帝又发明了什么？
请同学们看书上的“神农教稼图”，炎帝又号称神农氏，传说他生下来时是牛首人身，他刚做首领的时候，人们主要靠狩猎为生，打到猎物大家就饱餐一顿，否则只能忍饥挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，哪些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程当中，有时一天就中毒达七十多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的燥湿、肥饶、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝称为是中华原始农业的创始人。
农业真是炎帝发明的吗？那么这个传说有没有真实成分呢？同学们结合我们前面讲的“原始农业的出现”思考一下。
学生回答，教师总结农业的发明确实经历了传说中的这样一个过程，原始农业的确是由采集发展而来的。正是由于人们在长期的生产、生活中发现了某些植物的生长规律，在住处附近栽培这些植物，才出现了原始的农业。远古时候的任何一件发明或改进，都是积无数人之力，经历漫长岁月摸索的结果，决非一人短时之功劳。但是因为确切情况不可考，后人在追述他们历史的时候，总爱将一些发明创造集中附会在他们之间的杰出代表身上。比如黄帝，他在成为著名的圣君帝王之后，一切制器故事均围绕其展开，各种器物的发明权均归之于他及他的臣下。
现在我们回到刚才的问题上去，神话与传说，神话传说与史实有什么区别呢？
我们常说自己是“炎黄子孙”，说这句话时都觉得非常骄傲和自豪。那么大家知道这个称呼是怎么来的吗？为什么炎黄二帝会被尊奉为中华民族的人文始祖？（学生思考回答）
炎黄二帝由斗争走向联合，这就告诉我们中华民族的形成过程是一种动态的过程，是通过长期的杀伐争夺而最终趋向联合的。
平时我们除了说自己是“炎黄子孙”外，还常说“我们是龙的'传人”。有人写了一首歌，歌名就叫《龙的传人》，风靡全国。同学们知道龙的形象是怎么形成的？
（看“贝壳堆塑的龙虎图”和一段投影材料“闻一多先生在论及中华民族龙的图形时说过的一段话”龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是它是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是有许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。）
学生回答，教师总结龙是众多部落图腾的融合体，这也反映了华夏族形成的历程不同部落之间从战争走向联合，进而构成了华夏族的主体。
通过炎帝、黄帝的传说，我们可以了解，在炎黄时代，中华民族的雏形已经形成。（板书）
接下来我们看一下尧舜“禅让”的传说。（板书）请同学们看历史短剧尧舜禅让。（学生课前编排，一学生扮演“尧”，一学生扮演“舜”，还有三位学生扮演各部落首领。）
请一边看一边思考舜为什么能当上部落联盟的首领？舜是怎样取得部落联盟首领的位置的？
学生回答，教师总结尧之前，部落联盟首领的位置是通过长期的杀伐战争来获取的。但从尧开始，取得首领位置的方式很是温和，是通过部落联盟会议民主推选产生的。这种通过推举产生部落联盟首领的办法，后人称之为“禅让”，这是一钟任人唯贤的制度。舜和禹都是“禅让”制下产生的部落联盟首领。
从尧舜“禅让”的传说，我们可以看出，当时已出现国家的萌芽。（板书）
禹为什么能被推举为部落联盟的首领呢？
因为他治水获得了成功。（板书）（学生讲大禹治水的故事，教师适当补充。）
“大禹治水”是造福炎黄子孙的伟大功业，对中华民族作出了巨大的贡献。从“大禹治水”中你能受到什么启发吗？
学生分组展开讨论，教师启发学生从以下几个角度思考
（1）禹的父亲采取什么方法治水？（堵塞）结果怎样？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏导）结果怎样？（获得成功）由此你能得到什么启发？
（2）禹在外治水13年，三过家门而不入，最终才获得成功。如果他半途而废，治水能成功吗？由此你能得到什么启发吗？
（3）当时洪涝灾害非常严重，灾害产生的原因是什么呢？从这个角度思考，你能得到什么启发？
禹是“禅让”制下的最后一位部落联盟首领。他是站在文明门槛上的一位伟人，他建立了我国历史上第一个国家——夏朝，标志着我国古代社会进入文明时代。
总结这节课我们讲了很多神话传说，通过分析我们知道了神话传说和史实不是截然分立的，而是有一定联系的。
从炎帝黄帝的传说，我们可以看出，当时中华民族的雏形已经形成。从尧舜“禅让”的传说，可以看出当时已出现国家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中国历史上第一个国家，国家产生了。人类的历史进程在不断前进，“文明曙光”已从传说中透露出来了。
一、目标：
课标要求：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
1.学生能够通过综合阅读文字和图片等材料，从考古、传说、信史等多个角度认识中华文明的起源，认识中华文明多元一体的特点，综合分析早期国家政治制度的特征。
2.学生能够掌握以唯物史观分析历史问题的方法，来分析私有制、阶级和国家产生的关系及其基本特征。掌握以文献资料和考古资料相互印证的史料实证的方法。
二、教学重难点
重点：学生能够通过综合阅读文字和图片等材料，从考古、传说、信史等多个角度认识中华文明的起源，认识中华文明多元一体的特点，综合分析早期国家政治制度的特征。
难点：学生能够掌握以唯物史观分析历史问题的方法，来分析私有制、阶级和国家产生的关系及其基本特征。掌握以文献资料和考古资料相互印证的史料实证的方法。
三、过程
导入：如何定义什么是中华？中华有五千年的历史文明吗？怎么判断？判定文明产生的标志你认为是什么？
通过学生讨论认识到中华有地理的、民族的、文化的，如何判断五千年的历史文明可以通过考古发现、查找典籍等方式。判定文明产生的标志可以有：城市、国家、文字的出现等。
1.考古中华文明的起源
①从旧石器时代到新石器时代
任务一：阅读教材自主完成知识梳理表格（5分钟）
任务二：阅读中国旧石器时代重要人类遗址分布图和中国新石器时代重要人类遗址分布图。思考:我国早期人类分布有什么特点？
②以考古成果来看社会的变化
任务三：请从以下文化遗址的考古成果中任选一个，说说从中读取到哪些文明曙光的信息？根据考古发现的文化遗存所体现的文明的发展，分析私有制、阶级和国家产生的关系。
教师预设：学生从图中可以分析思考得出对古代文明的认识，举例：稻米——农业发展；祭坛——神权崇拜、社会组织扩大；墓葬差异——贫富分化、阶级差异；城墙——大型城市的出现；玉器——权力象征、神权和王权的结合、艺术、工艺水平高超；神人兽面纹——精神信仰
概括私有制、阶级和国家产生的关系简图如下，从马克思历史唯物主义经济基础决定上层建筑的角度分析，体现了奴隶社会取代原始社会是社会生产力发展的必然结果。
2.传说中的部落和国家
①三皇五帝和部落联盟时代
任务一：阅读教材结合示意图，了解三皇五帝的传说和早期国家的形成
教师补充讲解：关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。结合图示认识到华夏族走向一体的历史发展趋势。
②从部落到国家——早期国家的特征
任务二：认识家天下是怎么建立的。思考：早期国家最高权力继承制度发生了什么变化。
教师补充讲解：据司马迁《史记·夏本纪》的记载，给学生讲述从尧到舜到禹都是禅让制，禹之后传位皋陶、之后是伯益，中再到启的过程。
教师预设：学生从中认识到早期国家最高权力继承制度，从禅让制到世袭制，实现了从公天下到家天下的转变，以血缘关系为纽带。
任务三：分析夏朝是否真的有据可查？
材料一：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”
——《史记·夏本纪》
“夏帝芬三十六年作圜土（监狱）。”——《竹书纪年》
材料二：二里头文化遗址若干图片
请学生分析以上材料能用来说明什么？请解释并说明理由。是否能够确凿地说二里头遗址就是夏朝文化遗存？
教师预设：学生从材料中可以得出夏朝有文字记载的历史，有可能出现过夏朝，且传说中的夏朝与二里头文化遗址大致重合。以上材料可以说明二里头遗址是高度发达的文明的遗址，但是否能够完全证实就是夏朝。教师提示学生阅读教材第5页：“考古学家在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。”引导学生思考为什么用“可能”这个词而不能说“确凿”？对比殷商我们可以能够确定的说殷墟就是商朝的遗址，其区别在于夏朝的文字记载并不是一手史料，但殷商有甲骨文这一文字和实物的考古发现。
教师补充：19世纪末20世纪初甲骨文被发现，这可以与文字材料相对照，实证殷墟就是商朝的遗址。这正是历史研究之“二重证据法”
吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法，唯在今日始得为之。——王国维
3.信史记载的'商周文明
①商朝政权的的特点
材料一：帝辛（商纣王）时代黄组卜辞：
“癸亥卜，黄贞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》
己卯卜，贞今日多雨。——《英国所藏甲骨集》2588
思考：甲骨卜辞体现了占卜所为何事？体现了早期政权有怎样的特点？
教师预设：甲骨卜辞体现了为征伐、农时进行占卜。体现了早期政权神权色彩浓厚，以神权垄断王权的特点。
②商朝的内外服制度
任务一：阅读下图商朝内外服制度和西周分封制，对比思考商朝为什么推行内外服制度？
教师提示：从商的社会生产力水平、社会组织形式等方面思考。
③分封制和宗法制的意义
任务二：阅读西周分封示意图，思考：周王分封时把什么授予臣下
与商朝内外服制度相比有什么不同结合下列图示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的关系及其意义。
教师预设：学生可以从图中看出分封制是周王把土地和人口（周人、异地部族、土著居民）授予臣下。引导学生进行分封对象的分类，例如——王族：鲁、燕、卫、晋、吴；功臣：齐；帝王后裔：宋、杞、陈。从中分析认识分封制的作用在于封建亲戚，以藩屏周，实现天下归周，天下归宗。宗法制的特征是以血缘关系为纽带。分封制和宗法制的关系是：以血缘关系将权力继承制度（宗法制）和权力分配制度（分封制）联系在一起，实现了家庭层面到国家从层面的家国一体，互为表里。
④商周时期的经济发展
结合图片和所学知识简单概述商周时期的经济发展的特点：
农业是主要生产部门，井田制是商周时期的土地制度，起源于商，兴盛于西周。
商周时期的农业生产，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类较多，技艺精湛。
我国是世界上最早的养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族们普遍的衣着材料。
⑤西周的治国理念
材料二：人无与水监，当于民监。——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》
思考：商朝相比，上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？
教师预设：从重神的观念向重人的观念转变，开民本思想之先河。④⑤这两部分的经济和思想文化在本课中不做详细讲解，仅作为商周政治制度文明的补充认识，拓宽学生对商周时代认识的视野。
小结：本课核心要点——
早期国家政治制度的特征
1.最高统治集团尚未实现权力的高度集中
2.表明早期政权体现神权与王权相结合
3.以血缘为纽带形成国家政治结构
【教学目标】
[知识与能力]
[过程与方法]
1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力；
2、将阅读、听讲、识记三方面的材料综合起来，以培养学生的思维能力；
3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观]
1、正确认识人类历史的起源；
2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
【重点】我国的原始人类
【难点】历史人物的作用与人民是历史的创造者之间的关系。
【课时】4课时
【课型】知新课、活动课
【方式与方法】启发式教学、问题式教学、自主探究合作式学习多种形式
第1课祖国境内的远古居民
【教学设计思路】：
【教学过程】：
一、激趣导入：
请大家猜谜语：有这样一种动物，早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。请问这是什么动物呢？……
这种动物大家都非常熟悉，每天都能看到……人。这是古埃及神话中的妖怪斯芬克司拦路的时候说的谜语。为什么人会是它所说的这种样子呢？其实很简单，人刚刚出生的时候是爬的，长大后就站起来了，用双腿走路，老的时候走不动了，往往要用拐杖，于是就变成了三条腿。今天我们这节历史课就是关于我们中国人的祖先的。
每个人都有寻根性，都想知道自己的`祖先是什么样的人。例如我，我姓宋，我的祖先是谁呢？是商朝纣王的哥哥微子启。
你们知道自己的祖先吗？有兴趣的同学可以课后查查。每人都有自己的父母，父母有自己的父母，相信是可以查到的。但是中国最早的人，他们的父母是谁呢？难道真的和孙悟空一样从石头里蹦出来的吗？
在关于人类的起源的问题上，中外有很多美丽的传说，同学们知道哪一些？（上帝造人、女娲造人……）
的确，这两种传说是流传最广的传说。但人真是这样由神造出来的吗？那人究竟是如何形成的呢？
大屏幕展示：人的头像和猩猩头像
指导观察：人与猩猩在外貌上非常相似，而且据科学家检测人与猩猩的基因只有2%的差别，那么人会不会和猩猩有着共同祖先呢？学完这节课相信大家就会很清楚了。
二、学习新课：
指导学生快速阅读课题和三个子目，知道本课介绍了祖国境内的远古居民，只是讲了三个典型代表：元谋人、北京人、山顶洞人。（整体把握本课）
（一）我国最早的人类
播放短片：《人类的起源》，同时要求学生仔细观察，捕捉信息，提出问题：
⑴人类的起源是什么？
⑵在从古猿到人的转变过程中，什么是决定意义的一步？
⑶究竟是什么创造了人类？
由于自然地理气候的变化，部分古猿走出了原始丛林，为了生存，他们学会了直立行走，学会了劳动，变成了人。而没有离开的部分古猿则演化成今天的猩猩。所以我们可以说，人猩同源。
投影：达尔文和《生物进化论》
既然人是由古猿演变而来，在我国有很多古代人类的活动的痕迹，我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家（展示远古人类的分布图）。那么我国境内最早的人是什么人呢？在哪里出现的呢？过着什么样的生活呢？请大家阅读课文第一自然段，想想你能获取哪些信息？
学生很容易找到：元谋人、我国境内最早、制造工具、用火、距今约170万年。然后指导学习方法：学习远古人类一般从以下几方面来掌握：距今年代、生活地点、生产生活状况、地位等。强调：能否制造工具，是人和动物的根本区别。
（二）北京人
同学自己阅读课文，归纳出北京人的概况：距今年代、地点、生产生活情况等。
引导学生看教材插图，对比一下，古猿、北京人和现代人的头部有什么区别？并提示观察角度：前额、眉骨、颧骨、下额。给学生充分展示的舞台，让学生自己完成。
十分恶劣的环境下，北京人是如何生活的？学生细读课文，讨论归纳出：粗糙的打制石器，过群居生活、使用天然火。
大屏幕《北京人制造工具和用火情况》提出打制石器与天然石块有何区别？猜想北京人是如何获得火的？北京人用火做些什么？根据生活经验和书上插图合理想象，相互交流，得出结论:打制石器是人加工的，得到火的途径有：雷电生火、自然生火、偶然摩擦生火，用火烧烤食物、驱赶野兽、照明、防寒。
距今约三万年，在北京人活动过的地区，又生活着一群远古人，考古学家称之为山顶洞人。导入第三目：
（三）山顶洞人
出示《山顶洞人头部复原像》
山顶洞人比北京人进步了，有哪些进步？完成表格：
北京人
山顶洞人
指导生看书学生合作完成表格，集体订正。
北京人约70万—20
万年保留猿的
某些特征打制石器
天然火采集狩猎群居
山顶洞人约3万年和现代人
基本相同懂得磨光
钻孔技术
人工取火采集渔猎懂得
爱美氏族
出示大屏幕片《山顶洞人的骨针和装饰品》，问：这说明了什么？通过分析，学生理解：山顶洞人掌握了磨光和钻孔技术；懂得爱美。
通过比较可知，北京人过群居生活，山顶洞人过氏族生活，什么是氏族呢？细读课文，寻找答案。明白“血缘、公有、平等是其特征。”
引导学生看插图《山顶洞人的生活》，描述山顶洞人的生活特点和情况。
三、链接生活：
现在动物园里的猩猩、猴子能进化成人吗？它们能制造和使用工具吗？小型辩论会，引导学生知道：不能，因为没有了当时的环境和条件，它们的某些举动是偶然的，无意识的。
四、实践探索：
课后“活动与探究习题2”，学生动手试着用尖石器割草绳，挖东西，体会原始人的艰难生活。
五、巩固练习：
1、在人类进化过程中，火的使用有什么作用？
一.自学目标
1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的农耕生活情况，以他们为例说出我国原始农耕生活的主要情况，认识到他们对中国远古时代社会进步的重要性。
2.通过对河姆渡、半坡远古居民的了解，认识到中国不仅是四大文明古国之一，也是人类起源地之一，激发热爱祖国的感情，增强民族意识。
3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人与人之间的关系的变化及其原因。
二.自学重点、难点
重点：河姆渡、半坡原始居民的农耕生活，“新石器”的含义。
难点：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人与人之间的关系的变化及其原因
三.教法与学法
教法：导学与谈话
学法：观察与比较、讨论与探究
四.自学指导：
【导入新课】：
学生阅读课前导入框：大家回想一下，我国境内的远古人类——元谋人、北京人、山顶洞人，他们是靠什么获得食物的？（采集、打猎、捕鱼）他们这种靠“采集”获得食物的方式有哪些不便？（受季节变化和天灾的影响；采集的食物量有限等条件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改变这种这些，关键要解决什么问题？开始一种什么样的新生活？我国原始的农耕是怎样出现的？本节课将了解到这些内容。利用《我国原始农耕时代主要的遗址图》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具体位置（4分钟）。
【出示目标】：学生阅读或教师提示。
讨论：河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有哪些进步？
引导学生从生产工具、农作物种植、居住房屋、原始的饲养业和手工业等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、种植水稻，住干栏式的房子，过定居的`生活，已会挖掘水井、饲养家禽、会制陶器，并能制作简单的玉器和原始的乐器。（5分钟）
导学2、河姆渡原始居民的生活情况是这样的。那么，半坡原始居民生活情况如何呢？请大家仿照第一目学习第二目——半坡原始居民的生活。学生阅读第二子目后回答。比较：河姆渡原始居民为什么要建造干栏式的房屋？而半坡原始居民却建造半地穴式的房屋？
主要是地理环境的影响长江流域地势低洼，潮湿温热；而黄河流域干旱、风沙大，气候比较寒冷。所以，我们在改造大自然的过程中要因地制宜、科学合理。想象：我国原始的农耕时代的居民有怎样的分工？
引导学生结合现实想象。妇女：耕作、防止；男子：打猎、制陶；老人：做家务。（5分钟）
导学3、请大家自学第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，为什么有了随葬品多少悬殊的现象？由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现了，大汶口晚期的墓葬里出现了贫富悬殊。（5分钟）
【小结】：指导学生填表对今天所学知识进行归类：（5分钟）
河姆渡
原始居民
半坡
大汶口
[教学目标]
1、知识与技能：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
方法：采用讲述、合作、探究相结合的方法
[重点和难点]
重点：黄帝对人类的贡献;夏朝的建立
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”“禅让制”的含义
突破重点、难点的方法：
让学生列举大量的远古传说，展现黄帝对对中华文明的杰出贡献，揭示“黄帝是人文初祖”。
[教学资源]
结合本课主题自制幻灯片若干张教学挂图等。
[课时]
1课时
[课型]
新授课
教师活动学生活动
教学过程
导入新课：
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗我们为什么称他为“人文之祖”让学生在回顾上节课内容的'基础上进行思考教师导入时提出的问题。
一、炎黄战蚩尤
出示问题：
1、“涿鹿之战”是怎么回事
2、华夏祖是怎样形成的
在学生回答的基础上教师简要的总结。教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目
认识“黄帝像”，对“黄帝”有个初步的感性认识
阅读教材中的小字内容小组
讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果;在此基础上思考华夏祖的形成。
二、黄帝----“人文初祖”
观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’
教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。
各个小组根据《传说中黄帝对中华文明的贡献》及其课本中的文字内容，小组相互合作
三、尧、舜、禹的“禅让
出示问题：你能说说尧、舜、禹的故事吗除了课本上的外你还知道哪些
你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗
教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领”教师简要总结说明
各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。
举出实例说明(德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事)。
课堂小结：在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为“人文之祖。
课堂检测：课外延伸：远古传说和历史事实有什么联系和区别课外作业：从你得到的寻找历史的途径中选择一个最有趣的事例，讲给同学听。
让学生自我总结本节课的收获及其所得看书整理笔记。
1、P16页的练一练
记录在预习本上要求：课后通过查找有关的资料，精心筛选、整理，记忆，选择自己认为最好的。
1、知识与技能
祖国境内的远古居民——元谋人的发现与距今的年代，北京人的发现、地点与距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山顶洞人的距今年代、发现地点，山顶洞人的石器、磨制技术和人工取火;山顶洞人过着氏族生活。
通过学习本课初步培养学生理解、认识历史领域内各种不同知识范围的能力以及观察、想象能力和比较的能力。通过本课的学习、阅读，可以接触考古知识、神话传说、古史资料、历史地图、文物插图等各类与历史有关的知识，扩大学生的视野，激发学生的兴趣，使其重视历史课的学习。
在课堂教学过程中，教师应围绕“北京人、山顶洞人的生产、生活状况”这条主线进行讲解，然后，引导学生分析比较“山顶洞人比北京人的进步性有哪些”。加深学生对教材内容的理解。
3、情感、态度与价值观
(1)我国是人类的发源地之一，是目前世界上发现远古人类遗址最多的国家。我国历史可以追溯到一百七十多万年以前，以此激发青少年的爱国主义情感，培养珍视人类文化遗产的意识。
(2)通过认清劳动创造世界和人类本身这一真理，培养学生热爱劳动的思想情感。
【教学重点难点】
1、重点：北京人和山顶洞人的生产和生活状况。
2、难点：认识劳动在人类产生过程中的作用。
【课时安排】
【教与学互动设计】
(一)创设情景，导入新课
导语一展示远古人类的头部模型。设问：这是什么时候的人类头部模型那时侯，我国境内有哪些远古人群他们的生产和生活状况又是怎样的呢请大家阅读第1课“祖国境内的远古居民”。
导语二播放一段有关远古人类社会生活的课件，然后提问：该片段反映了我国远古人类怎样的生产和生活状况他们生活在什么时候请大家预习课文。
导语三人从哪里来呢目前有两种说法：一是人由神创造的，像西方的“上帝造人说”，我国的女蜗造人。二是人是古猿进化而来的，你同意哪一观点学完了本课，你或许可能找到答案。
(二)合作交流，解读探究
1.我国最早的人类
(1)我国最早的人类是什么人他们生活在什么时候什么地方(学生根据课本回答)
(2)那么，他们的生产和生活状况又是怎样呢(学生看书、讨论、交流、教师小结)
据考古学的研究成果表明，在元谋人曾经生活过的地方发现了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和两小块烧过的骨头，表明元谋人已经会制造工具和知道用火了。会制造工具，是人和动物的根本区别。
【历史体验】下面，请同学们在我的描述中想像古猿是怎么样变为人类的，请同学们闭上眼睛。
“大约在二三百万年以前，由于宇宙星球的变化，地球内部的岩浆发生剧烈变化，引起了地壳的异常变动，有些海洋在隆起，有的陆地在沉沦，火山在喷射，风雪在呼啸。一片片的森林在毁灭，一群群的动物在奔逃……后来，地球又经历了一个冰川横行的时期，从两极而来的冰流以排山倒海之势向赤道冲去，淹没了大块森林和陆地，但在行进中又遇到了重重阻力，未能到达亚热带地区。自然界的变化，改变了古猿的生存环境。”
古猿是在森林里生活的动物。有些地区的森林没有遭受到这场“自然灾害”，生活在这里的古猿继续沿着猿的方向缓慢地向前发展，逐渐演变为现代的猿类。那些丧失了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着流浪生活。在艰难的生活道路上，有些古猿死去了，活着的古猿为了适应新的环境，逐渐学会了利用前肢来采集动物和捕捉动物，并用前肢来折树枝和选取石块作武器，以抵御野兽的侵袭，这就要求用后肢来支撑身体和行走。于是，前肢和后肢的分工逐渐出现了。这种分工导致了前肢的进一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手脚分工又引起了整个身体结构的变化。肉食促进了大脑的发育。在长期的演进过程中，慢慢地大脑产生了初级的意识，要求把看到的事物和联合行动的愿望表达出来。经过简单呼叫，手势表达的长期演进，逐渐地发出一个个清晰的音节，从而由一定的音节和一定的内容相结合的`语言产生。语言在劳动之时并与劳动一起出现、成熟，成为由猿到人这一根本变化的推动力。经过漫长的过程，这些古猿在劳动中进化为人类。
【注意】在描述中，速度要放慢，声调要深沉，感情要丰富，表述结束过一会儿再让学生睁开眼睛。
(3)那么，怎样理解人和动物的根本区别在于是否会制造工具呢(学生思考、讨论、交流、教师归纳)
制造工具本身是一种创造性的劳动，只有人类能够制造工具、使用工具改造自然。即使是再聪明的动物也只能利用工具，而且必须经过长期训练。因而会制造工具是人区别于动物的根本标志。
〖想一想：〗动物园里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下树上的野果子，这是否表明人与动物的根本区别消失了呢
【点拨】某些动物利用现成的工具获取食物，是生存的需要，是动物的本能。而且动物只能简单地利用现有的工具，并不能对工具进行加工改进，更不能制造出任何一件简单、粗糙的工具。只有人类才能根据实际需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人与动物的根本区别没有消失。
2.北京人
(1)1929年，在北京西南周口店一个洞穴里，年轻的考古工作者裴文中先生惊喜地发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，轰动了全世界。从此，“北京人”名扬世界了。那么，“北京人”生活在什么时候呢又长什么样子呢请看头像模型。
[展示古猿头像，北京人头部复原像模型]
[师问]北京人与古猿相比，面部有什么特点呢(学生观察、比较、讨论，教师小结)
北京人前额低平、后倾，眉脊高突，吻部前伸，没有明显下额。生活在距今约七十万年至二十万年前的北京人，还保留了猿的某些特征，但北京人手脚分工明显，他们不再像古猿那样爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，从事生产劳动。
〖投影〗《北京人用火追逐野兽》图
[师问]从图片中可以看出，北京人使用了哪些生产工具
[生答]石块、木棒、火把。
[师问]从图片中可以看出，北京人过着怎样的生活呢
[生答]群居生活。
(3)北京人为什么要过群居生活呢(学生看书、思考、讨论，教师归纳小结)
北京人使用的工具极其简陋，生存环境极其恶劣，常常受到来自大自然的各种威胁。在这险恶的环境下，只靠个人的力量，无法生活下去，因而他们必须群居在一起。这是由当时的生产状况决定的。北京人的这种群居生活，形成了早期的原始社会。
(4)北京人已经会使用火，他们用火干什么有什么意义(学生依据教材回答)
〖议一议〗北京人使用的是天然火，他们是怎样保存火种的呢
【提示】雷电可以使森林着火;人骨和兽骨含有大量的磷，在高温炎热的天气里可以自燃;这些自然现象都为北京提供了天然火种。有了火种，北京人就能使用天然火，而且还学会了保存火种。他们用干燥易燃的花草、树叶把火种轻轻盖上，让他们冒着轻烟。这可是件技术活，需要有经验的长者担任。到用火的时候，就用劲吹煽，让火种再烧起来。有了火，北京人的生活一天天好起来。
【体验设想】想象一下，北京人的一天是怎样生活的
【学生回答示例】天亮以后，北京人开始成群结队往外走，一部分人去狩猎，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩猎等寻找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分给大家。几个壮年男子把打到的动物剥皮，把肉割开，放在洞口的火堆上烧烤。熟了以后，根据每人的具体情况分开。当人们填饱肚子以后，便就着火先进入梦乡，由于洞口的火堆整夜不熄，远处的野兽是不敢问津的。
北京人的衣服
一是把植物枝叶系在腰间，这类衣物不能抵御严寒，但多少可以起一点作用，而且容易得到。
二是把猎到的动物剥皮后吹干稍稍加工当作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩猎。住的是天然的山洞。
【点拨】想象一定要符合当时的历史条件，要符合当时的生产力水平和人们的生活习惯。
(1)我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，除了元谋人、北京人外，祖国境内的原始人类活动遗址还分布着好多，山顶洞人就是其中之一。那么，山顶洞人生活在什么时候什么地方长什么摸样(学生看书回答)
(2)[投影]《山顶洞人的生活》
[比一比]山顶洞人的生活比北京人的生活有哪些进步
[提示]从生产工具上看，山顶洞人已掌握磨光和钻孔技术;已会人工取火。从劳动对象上看，山顶洞人不仅采集、狩猎，还会捕鱼，劳动对象的范围扩大了。从活动范围上看，山顶洞人能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品，活动范围扩大了。从生活上看，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后还要埋葬。
(3)山顶洞人是怎样组织在一起生活的呢(学生看书、讨论、交流，教师小结)
山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。也就是说，集体中的每一个成员之间都有着血缘关系，彼此都是亲属。这样，有着血缘关系的一群人生活在一起就构成了氏族。一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
[想一想]氏族成员为什么要共同劳动，共同分配食物
[点拨]因为山顶洞人的生产工具极其简陋，仅凭单个人的力量很难获得食物，因而他们必须共同劳动，所得食物必然共同分配。在分配过程中，谁也不能多占，否则就会有人饿死，从而削弱整个氏族的力量，氏族就有灭亡的危险。这样，在氏族生活中，氏族成员之间没有贫富贵贱的差别。
[议一议]共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱差别的氏族生活，是不是人类的理想生活
[提示]一方面，由于生产力水平极端低下，氏族成员的生存常常受到威胁，如饥饿、寒冷、疾病、野兽、自然灾害等，人均寿命非常短;另一方面。氏族与氏族之间常常为争夺食物而发生血腥战争，一旦失败，整个氏族成员就会被杀掉或吃掉。因此没有贫富贵贱差别的氏族生活不是人类的理想社会。人类的理想社会应该是共产主义社会。
(4)应用迁移，巩固提高
[例1](学案例2)在学习“北京人”时，有人说北京其实是“猿”而不是“人”。你是否同意这一看法，请说明理由。
[解析]本题围绕“北京人”是“猿”还是“人”展开命题，实质是考查人与动物的根本区别。依据所学知识可以明确：北京人在体态特征保留了猿的某些特征，但北京人不仅会制造和使用石器。而且还能使用天然火，这是动物所不能及的。因此，北京人应该属于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意这一看法。从头部看，北京人虽然还保留了猿的某些特征，但上肢发育与现代人基本相同。尤其是北京人能通过砸击、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人与动物的根本区别，是其他任何动物所不能及的。并且北京人还能使用天然火，既提高了适应自然环境的能力，又促进了自身体质的发展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[点评]本题设计新颖，主要考查学生对人与动物的本质区别这一知识点的理解，以及对北京人体质特征及生活状况的认识程度。
[例2](学案例3)火对人类的发展产生了巨大作用，正如恩格斯所说：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人和动物界分开。”人类对火的使用经历了怎样的过程火的使用对人类社会的发展起到了什么作用
[解析]本题引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所经历的过程及其作用。依所学知识可知：人类对火的使用经历了从使用天然火到人工取火的过程;火的使用不仅促进了人的体质的发展，扩大了活动的范围，而且还能用火制造工具，改造自然，提高人类适应自然的能力。
[答案](1)从使用天然火到使用人工取火。
(2)用火烧烤食物，照明和御寒，还用火驱赶野兽，制造工具。火的使用，提高了人类适应自然的能力，促进了体质的发展，扩大了活动的范围。因此，火的使用是人类历史发展的里程碑，对人类的文明发展起到了重大的作用。
(5)总结反思，拓展延伸
对本课内容的小结，教师可采用表格或其它方式予以归纳，便于学生从整体上把握知识，并作为学习资料保存。
元谋人约170万年会制造工具和使用火
北京人约70万～20万年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩猎等原始人群
山顶洞人约18000年和现代人基本相同开始掌握磨光和钻孔技术，从事采集、渔猎等活动懂得爱美氏族
[拓展阅读]
如何理解劳动创造人本身的科学论断
可以结合从古猿化为先民社会来理解这个论断。可知古猿在当时他们的生活劳做中通过慢慢地进化，逐渐可以站立起来，直立行走。使得它们的上肢解放出来，这就为从上肢进化为手提供了前提，在又一个漫长的生活劳作之后，双手进化完成。而双手的进化完成为提高劳作的效率起到了至关重要的作用。通过双手的不断劳作可以促进人脑的进化和发展，之后通过双手的继续劳作，人脑的发展水平不断提高，先民的智力也不断的提高，劳动促进人脑的发展，人脑再推动劳动技术的进步，一个循而往复的漫长的历史过程，逐渐地成就了人类的出现和发展。
这里还要提到人类和动物最本质的区别就是能否使用和制造工具。所以可以说“劳动创造了人本身”这个论断是对人类发展结果的准确定义，也是对人类发展过程的经典描述。
[点拨导诱]“劳动创造了人本身”是恩格斯关于人类起源的经典论断，它明确指出劳动在古猿想人的转变过程中起到了决定性的作用。纵观人类的发展的历史，离开了劳动。谈不上人类社会的发展与进步。因此，青少年作为社会主义事业的建设者和接班人，从小就应树立热爱劳动，服务社会的意识，努力成为祖国建设合格的人才。
课程目标
知识与理解：使学生了解中华文明的早期发展，包括但不限于原始社会、夏商周的更迭、青铜器文化等。
技能培养：培养学生通过考古发现、文献资料分析历史信息的能力，以及批判性思维和口头表达能力。
情感态度：激发学生对中华文化的认同感和自豪感，培养尊重历史、热爱祖国的情操。
教学内容
1.引入阶段（约10分钟）
活动：播放一段关于中华文明起源的短片或动画，设置悬念，如“我们是谁？从哪里来？”引发学生思考。
2.新知讲授（约25分钟）
原始社会：讲解旧石器时代到新石器时代的转变，重点介绍河姆渡文化、仰韶文化等，展示出土文物图片，解释其意义。
夏商周时期：概述中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝的建立，通过故事形式讲述商汤伐桀、武王伐纣等重要事件，简述甲骨文的发现及其价值。
青铜器文化：展示典型青铜器图片，如司母戊鼎，讲解青铜器的制作工艺、用途及象征意义。
3.互动环节（约15分钟）
小组讨论：将学生分为小组，每组分配一个主题（如“最早的农耕文明”、“甲骨文的秘密”），进行资料搜集和讨论，准备汇报。
角色扮演：选择几个关键历史人物或事件，让学生进行简短的角色扮演，以生动的方式再现历史场景。
4.总结与拓展（约10分钟）
总结要点：回顾本课学习的主要内容，强调中华文明的连续性和独特性。
拓展思考：引导学生思考中华文明对当今社会的影响，讨论如何在现代社会传承和发展传统文化。
教学资源
历史文献纪录片
考古发掘报告和图片资料
在线博物馆资源，如数字故宫、中国国家博物馆网站
评估方法
小组讨论和角色扮演的表现。
随堂小测验，检验学生对知识点的掌握程度。
知识与理解：使学生了解中华文明的早期起源，包括但不限于原始社会、夏商周时期的文化特征、科技成就、社会制度等。
技能培养：培养学生通过史料分析、比较研究等方法，批判性地思考中华文明的演进过程。
情感态度：激发学生对中国传统文化的兴趣和自豪感，培养尊重多元文化的价值观。
教学内容安排
第一阶段：导入与背景介绍（约15分钟）
导入活动：播放一段简短的视频，展示中国各地的'古代遗址（如河南安阳殷墟、陕西兵马俑等），激发学生的好奇心。
第二阶段：核心内容讲解（约40分钟）
原始社会与文明曙光：介绍仰韶文化、龙山文化等，讲解农业革命、陶器制作技术等对文明起源的重要性。
夏商时期的文明特征：探讨夏朝的传说与考古发现，商朝的甲骨文、青铜器及其反映的社会结构和宗教信仰。
西周的礼乐制度：分析分封制、宗法制、井田制等内容，以及《诗经》、《周易》等文献中体现的文化价值观。
第三阶段：互动讨论与实践（约30分钟）
小组讨论：将学生分为小组，每组选取一个历史时期或文化现象（如甲骨文、青铜器艺术、周礼等），进行深入研究，并准备简短报告。
角色扮演：组织一场模拟“古代宫廷会议”，让学生扮演不同角色（如周天子、诸侯、士大夫等），讨论当时的社会问题，加深对古代社会制度的理解。
第四阶段：总结与拓展（约10分钟）
总结回顾：教师总结本课重点，强调中华文明的连续性和多样性。
课外作业：鼓励学生参观当地博物馆的古代文明展览，写一篇参观感悟或研究报告；或者，开展一次关于中华文明在当代社会影响的小型调研。
教学资源与辅助材料
多媒体教学资料：历史纪录片片段、考古发现图片、互动地图等。
网络资源：推荐国家文物局、中国社会科学院等官方网站上的教育资源。
知识与技能
了解元谋人、北京人、山顶洞人的发现及其生产、生活状况。
掌握原始农耕生活的基本特点，包括河姆渡和半坡遗址的农耕生产状况。
初步认识神话传说与历史事实之间的联系。
过程与方法
通过图文史料，帮助学生理解原始人类的生产和生活方式。
采用直观式教学、启发式教学、辩论式教学等多种方式，激发学生学习兴趣。
情感态度与价值观
培养学生的爱国主义情感，珍视人类文化遗产。
认识到劳动创造世界和人类本身的真理，培养学生热爱劳动的思想情感。
重点：北京人和山顶洞人的生产和生活状况。
难点：认识劳动在人类产生过程中的作用，理解神话传说与历史事实的联系。
三、课时安排
共4课时，每课1课时。
四、教学过程
第1课：祖国境内的远古居民
展示远古人类头部模型，设问引导学生思考我国境内的远古人群。
播放远古人类社会生活的课件，提问学生预习课文。
我国最早的人类：介绍元谋人、北京人和山顶洞人的`发现、生活年代及地点。
生产和生活状况：通过考古发现，分析元谋人、北京人和山顶洞人的生产工具、用火情况及生活方式。
历史体验：通过描述古猿到人类的演变过程，让学生理解劳动在人类产生过程中的作用。
合作交流
引导学生分析比较山顶洞人比北京人的进步性。
讨论劳动在人类产生过程中的重要性。
课堂小结
总结本课重点，强调劳动创造世界的真理。
五、课外作业
掌握中华文明起源的特点，理解原始农耕与中华文明起源的关系。
通过图文史料，了解新石器时代农业起源的特点。
通过对神话传说的分析，掌握其史料价值。
认识到我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生的民族自豪感和文化认同感。
理解生产力是人类社会发展的根本动力。
重点：原始农耕与中华文明起源的关系。
难点：理解农业起源的意义及其对中华文明的影响。
第2课：原始的农耕生活
回顾上一课内容，引导学生思考原始农耕生活的'出现。
展示新石器时代农业生产的图片，激发学生兴趣。
生产工具：展示河姆渡和半坡遗址出土的生产工具，分析其特点和用途。
引导学生分析农业起源对中华文明起源的影响。
讨论农业发展与定居生活、社会结构变化之间的关系。
总结本课重点，强调农业起源对中华文明的重要性。
知识与理解：使学生了解中华文明的早期起源，包括但不限于原始社会、夏商周时期的文化特征、科技发明、哲学思想等。
技能培养：培养学生通过史料分析、比较研究等方法，批判性地思考中华文明的演变过程。
情感态度价值观：激发学生对中国传统文化的兴趣和自豪感，培养尊重多元文化、传承与创新并重的价值观。
第一课时：中华文明的`萌芽——原始社会与传说时代
导入：通过视频或故事讲述“三皇五帝”的传说，引出中华文明的朦胧期。
内容讲解：介绍新石器时代的文化遗址（如仰韶文化、龙山文化），原始农业的发展，以及社会组织形式的演变。
活动：小组讨论“神话与历史的界限”，分析传说中可能蕴含的历史信息。
第二课时：夏商周——中华文明的奠基
导入：展示青铜器图片，引发学生对商周文化的兴趣。
内容讲解：讲解夏朝的建立与争议、商朝的青铜文化和甲骨文，周朝的分封制、宗法制及“礼乐”文化。
活动：模拟考古挖掘，解析甲骨文或金文，理解古文字的意义。
第三课时：春秋战国—思想的黄金时代
导入：播放关于“百家争鸣”的短片，概述思想活跃的背景。
内容讲解：深入讲解儒家、道家、法家等主要思想流派的核心观点及其代表人物。
活动：角色扮演，学生扮演诸子百家，进行思想辩论赛。
第四课时：综合探究—中华文明的传承与影响
导入：展示现代生活中的传统文化元素，如节日习俗、书法艺术等。
内容讲解：探讨中华文明如何在历史长河中传承，并对周边乃至世界文化产生影响。
活动：小组项目，选择一个文化元素，研究其起源、发展及现代应用，制作展示海报或视频。
评估方式
课堂参与：观察学生在讨论、辩论和小组活动中的表现。
作业：撰写一篇关于特定历史时期或文化现象的小论文。
项目展示：小组项目成果展示，评价创意、研究深度和表达能力。
自我反思报告：要求学生总结学习心得，反思中华文明学习对其个人价值观的影响。