1.读老子(15):说生死其实就是“道生之,德畜之,物形之,势成之。” 所以整句话加上“假如”即得其解,倘若天地圣人不仁,就会对万物不管不顾,如同对待草狗(祭祀之物,祭后焚之)。依综卦的规则,它第一个变卦是艮(旋转半周)。老子取了艮卦的两个类象:一是(刍)狗;二果(仁)。其实就是雏狗,即小狗(艮为小)。至于艮为果(仁)之https://www.toutiao.com/article/7452324588240781824/
2.道生之而德畜之——《道德经》道生之而德畜之——《 虚空济 11-20发布于 青海 关注展开 道生之而德畜之——《道德经》 分享 收藏 点赞 评论0 最热评论 评论 下载大神APP 领福利 / 攻略百科 / 查战绩语言(language) | 中文 友情链接 网易游戏CC直播网易电竞NeXT网易藏宝阁手游那点事游侠网网易游戏充值助手 Copyright 网易公司版权所有https://ds.163.com/feed/673d0a0b82eaa03a0c773b48/
3.道德经第210句:故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之道德经第210句:故道生之、德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也,为而弗恃(音同事)也,长而弗宰也 老子书房 首页 发现 下载手机端 秋天的歌 道德经第210句:故道生之、德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也,为而弗恃(音同事)也,长而弗宰也 https://www.meipian.cn/51lun33x
4.《帛书老子》“道生之德畜之”道生之而德畜之,物?(形)之而器成之。是以万物奠(尊)道而贵德。道之奠,德之贵也。夫莫之(爵)而恒自然也。 道生下万物又畜养万物,为它们建立雏形又为它们塑造成器。因此万物既尊崇道又重视德行。对道的尊崇在于对德行的重视。这样没有人追求爵位而保持自身的完美。 https://www.jianshu.com/p/624aeeb8d95d
5.管窥《道德经》第五十一章道生之德畜之管窥《道德经》第五十一章道生之德畜之原文:道生之,德畜之①,物形之②,势成之③。是以万物莫不尊道而贵德④。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然 ⑤。故道生之,德畜之,长之,育之;亭之,毒之⑥,养之,覆之⑦。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德⑧。注释:①畜xù:畜养,育 http://www.360doc.com/document/20/0928/08/4443757_937946802.shtml
6.道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。这段古文道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。这段古文给我们的哲学启示是A.物质是运动的,运动是有规律的B.要坚持以人为本,执政为民C.用发展的观点看问题D.要用正确的价值观引领我们的行动的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专https://www.shuashuati.com/ti/ebd25038183c4b92a42d51ded0c6c100.html?fm=bd475c0b7c209a39dc4748ed32cacfc703
7.道教之“道”——关于道教教义基石的阐释三、道生之,德畜之 《道德经》第51章说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 有的学者认为,《道德经》中同时提到了道、德、物、势,因而道不是实存的本体。其理由是:如果道是实体,那么创生万物的过程中为什么还需要德、物、势同时起作用?其实,这http://www.taoist.org.cn/showInfoContent.do?id=2256
8.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用道生之而德畜之,物形之而器成之,是以万物尊道而 贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。 道生之、畜之,长之、育之,亭之、毒之,养之、覆 之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此谓之玄德。 五十二 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006
9.《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德蓄之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——转载—— 【道生之】 “道生之”,是说宇宙三千大千世界,天地人万物,一切有形与无形的https://www.douban.com/note/712795892/
10.《老子河上公章句》,道德经的最经典注解,另带注释万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。故常无欲,以观其妙;妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。一出布名道,赞叙明是非。常有欲,以观其徼。徼,归也。常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。此两者,同出而异名,两者,谓有欲无欲也。同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也https://www.360doc.cn/article/4310958_968167430.html
11.帛书“道生之畜之長之育之亭之毒之養之覆之”一句解读嗣潇道亭之,亭,《说文》“民所安定也”。德毒之,毒,意思同“督”,如《易?師卦》“以此毒天下”。道养之,德覆之,养,“供養也,下奉上也”,覆,盖也,“道下养之而德上覆之”之意。 具体意思就是:道生万物,使有长,使有居,使有食,而德畜之育之毒之覆之而已。https://blog.sina.com.cn/s/blog_6686ed2f0102ww43.html
