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2022.12.13天津
无道人之短，无说己之长。(不要揭别人的短。不要说自己的长。)
施人慎勿念，受施慎勿忘。(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。)
俗誉不足慕，唯仁为纪纲。(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。)
隐心而后动，谤议庸何伤。(甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。)
无使名过实，守愚圣所臧。(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。)
在涅贵不缁，暧暧内含光。(人处污黑身不染，身处逆境心有光。)
柔弱生之徒，老氏诫刚强。(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。)
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。)
慎言节饮食，知足胜不祥。(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。)
行之苟有恒，久久自芬芳。(持之以恒去实践，日久天长品德芳。)
这次从湖北任之堂养心山庄，再到中山明理书院重新回归到山里，我们早课继续进行。
为何要选择汉代崔瑗这篇《座右铭》作为早课呢？
这太重要了，我们现在很多学生朋友都丢失了座右铭，我们以为座右铭只是小孩子学习过程中的一种鞭策与激励而已，殊不知从启蒙的娃童，到大学问家大科学家，没有哪个不是靠座右铭成就的。
人一旦失去了鞭策与激励，很容易因为懒惰而懈怠，所以在养心山庄，老师也很重视座右铭，每间房子里还有禅堂、藏经阁，以及讲堂，墙壁上都挂有非常好的座右铭，还有文化墙上的《清静经》，以及谦卦，甚至老师还亲自创作《养心山庄立志文》刻在小木板上，大家以之为座右铭，养生处世绝对有保障。
而中山明理书院每间课堂还有墙壁上都贴着各种像金子般闪光的言语，你只要在任何一张壁纸上驻足片刻，仔细咀嚼，都能够得到巨大的精神力量。比如道是行的，不行没有道，德是做的，不做没有德。
我们中医普及学堂龙山书院，现在也需要整理这些座右铭，养生叮咛语，格言警句，然后以书法的形式写下来，贴在墙壁上，以示激励。
大家别小看这些短小的格言警句，把它们放在关键的位置，时常能看到的，不知不觉，我们就有标准，我们就有功夫了。
就像在任之堂学医两年时，我们在饭桌旁的墙壁上贴一张座右铭，七分饱胜调脾剂，食不言乃养心方。
当时朋友很多，学生很多，大家一吃饭就谈得不亦乐乎，经常吃呛到，一不小心就吃撑吃饱，吃撑一顿，一天都没精神，都容易烦躁，脑子都晕晕沉沉不好使。
所以为了使我们同宿舍学习的各位同学，能安心吃饭，安心修学，我们集体就拟定这张座右铭，结果一年多，大家严格遵守，发现吃饭安静了，吃撑的时候少了，脑子也灵活了。
一张座右铭就解决了食积吃撑的问题，就在饭桌上降伏了心浮气躁，大家想想这座右铭的意义有多大啊！
所以我们很推广座右铭，病人有脾胃病的过来，就常给他们开方的同时，加上一张养胃五点，少点，慢点，准时点，暖点，淡点。
就这一张纸，几个字，病人视之如宝，拿回去过胶，贴在饭桌旁，吃饭时常警惕自己，就像越王勾践，常以苦胆警惕自己一样，很快胃病就好了一大半。
常言道，脾胃病三分治七分养，怎么七分养，大家都不是很明白，一看这些座右铭就明白了，靠什么来七分养好脾胃呢？就靠这些座右铭。
山下有个开商店的老人，他带着他小孙子来看病，小孙子就长期食积，脸色萎黄，我们给他写了一张座右铭，也叫养生叮咛语，养生方面的座右铭我们就称之为养生叮咛语。
七分饱胜消食金丹，习劳苦即健脾妙药。
横批是：零食养病不养命。
这小孩子的爷爷拿到后，奉为至宝，马上拿去过胶，贴在书桌旁，让孩子常诵读。
孩子几年经常食积吃零食，不吃正餐饭的，在一个月内就改过来，三个月后病得蜡黄的脸都转为红润。
这小孙子还喜欢跟爷爷到外面走路爬山，可见身体好，不是药出来的，必须要靠文化。
时代不缺乏草药医，更缺乏真正的文化医。
草药医能医一时，文化医，令人觉悟后，医的是一辈子。
这老爷子进山来，感激得不得了。
我们说，应该感激您老自己的恭敬心，您不恭敬地落实座右铭，也没有那么大的威力。
无道人之短，无说己之长。
不要讲别人的短处是非，不要逢人就炫耀，说自己的长处优点。
常人喜欢道说是非，议论人物，炫耀自己。这样的人学不到真东西，拜不到真师傅。
而古语讲，顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。经典上说，反者，道之动也。
非常人，一定是逆过来的。逆过来？怎么逆？
说人之长，道己之短。这两句话可是一张很好的座右铭哦！
说人之长时什么？是找好处，道己之短时什么？是认不是。
俗人最容易犯的就是说长道短，如果拿说长道短来修自己，它马上就脱俗了。
《增广贤文》上讲，为什么很多人常被是非搞得很烦恼，因为谁人背后无人说，谁人面前不说人，说人是非是因，被人说是非是果。
有个小商贩，他一来就说邻居说亲戚的是非不是，背后还大骂，说别人老揭自己短，老讲自己坏话。
我们只讲一句话，他就低下头不敢说了，就是《增广贤文》上来说是非者，定是是非人。
你如果没有到处讲他人，他人才不想讲你呢！这叫因地不真，果招迂曲，又叫因该果位，果彻因源。你讲的东西都是诽谤别人，别人讲的东西，肯定也是诽谤你的。
这是作用力与反作用力啊，是真实不虚的。
所以我们这个无道人之短，无说己之长，目的是干什么？是让自己不会被别人说长道短。
这个座右铭，不是讲给别人听的，是做个自己看的，谁做谁得利益，这叫自受用。
这句跟我们医学也关系很大哦，我们中医很重视口，口为祸福门户，病从口入，祸从口出，道是用嘴巴去说。
嘴巴说长道短的人，一般脾胃不好，因为脾开窍于口。
爱讲闲话的人，一般脾虚湿盛，四肢乏力，因为言多伤中气。
爱讲脏话的人，一般痰湿多，口臭浊，痰是脏痰，脏话多的人，说明他生活习惯乱七八糟，生活习惯不好的人，不是多痰就是多病。
爱说各种骂人话的人，一般心浮气躁，睡觉不好。
爱说各种网络流行语，甚至还经常看不起周围人，这样的人一般思维紊乱，不知什么是真的，得不到真正贵人的帮助。
所以说，讲话很重要，它直接关系到一个人的健康命运。
那该怎么讲呢？脾不好的人，要多说好话，五脏不好的人，孙思邈告诉我们，怎么办呢？就《千金要方》一句话，善言不离口，开口就是善言好话，很养脾胃。
我们现在这时代，胃病的人占绝大部分，没有谁不是常吃伤胃的，难道为胃真有那么虚吗？如果不是恶言冷语讲多了，脾胃绝不会那么脆弱。
恶语伤人六月寒，不会听话的人，以为恶语只伤到别人，不知道恶语最先伤到的是自己，自己也是人。就像冰疙瘩，想要冻伤别人，自己先得冻伤，好像练七伤拳一样。
所以常讲冷言恶语的人，容易肚子凉，吃东西不消化，甚至手脚冰凉，短气乏力，妇人还容易痛经，脸上长斑，恶语伤人六月寒啊！
在佛门里头很重视这个口业，因为十大罪业里头，口业就占了四个，能够在嘴巴里头下功夫，就可以免除很多烦恼疾苦。
希望大家借这句话来共勉，如果谁能够坚持三个月，无道人之短，无说己之长，你就把嘴上功夫做得相当好，绝对是大受用的。
2015/9/18早上
昨天讲了座右铭的意义，它起到一个警示鞭策的作用，崔瑗这首座右铭，只有短短一百字，却意义深远，对修身养性极有帮助。
靠老师来督促劝教育你啊，那是一时的，如果靠这些圣贤经典，良言警句，座右铭，常贴在门墙上，书桌旁，却可以影响一辈子，激励一家人。无形之中，整个家风都会变。
现在会有那么多难治的病，破败的家庭，为什么？因为大家都不要这些古圣先贤的座右铭了。
我们看以前叔公用的那些茶具上面，居然写着自己动手，丰衣足食，这就是座右铭，碗边还写着自强不息，以前人太有智慧了，把最好的精神食粮都写在最容易看到的地方。
现在呢？大家都不要这些东西了，买衣服买被单，喜欢那些花花绿绿，没有什么真正精神内涵的东西，连鞋子，还有书本，都喜欢五色令人目盲的图案。
这样呢？思想就很混乱，欲望就很嚣张膨胀，老社会的那些人们过来，他们有些精神，很值得我们学习，就拿茶杯茶具上都写着自己动，手丰衣足食，这就体现了自强不息的精神。
只要自己能得来的，千万别轻易依赖别人，一旦依赖别人，自己就会变懒惰无能。
现在为什么很多家里的小孩子，手不能提，肩不能挑？
因为饭来张口，衣来伸手，甚至老是吆喝父母，叫父母做活，连自己的碗筷都不动手洗，这样久而久之，就会养成很多不良的习气。
不良的习气最伤身体，所以颐指气使，使唤别人，最终受伤的还是自己的身体。
就连很多小孩子都会背小学课本上这句座右铭，人有两件宝，双手和大脑，双手会做工，大脑会思考，用手又用脑，才能有创造。
如果让孩子只读书，而不去习劳，就等于废了孩子双手，将来怎么会有创造，那些在国外留学后，变得非常出色的人，他们绝大部分都是过着半工半读生活的。
把习劳跟用脑结合起来，才能不断地创造。
昨天讲到第一句座右铭，无道人之短，无说己之长，为什么把这句座右铭放在第一位？说明这地位很重。
祸从口出，你看一个人不用看他印堂是否发黑，你就听他说话，如果在第二个人面前，他不说第三个人的是非长短，这样他的生活跟命运就不会有那么多不安的事。
如是因如是果，很多因果就在当下，不必要抱怨前世今生。
上次跟一个朋友吃饭，他边吃就边说谁不好不好，我们食不言，只是笑笑，什么也没说，他一下子就呛到了，拼命地咳，当咳完的时候，那些饭也吃不下了。
他不知道为什么会呛到，这就是当下因果，当下心存他人不好，当下自己身体气机就不顺，俗话讲，一饮一啄，莫非前定。
这前不仅是指前世今生，更是指前念后念，你前念揭别人短，说别人恶，后念心就不安，就呛到。
所以那些爱讲别人是非短长的人，你去发现，没有人愿意跟他讲真话，他自己也弄不明白为何自己人际关系那么差。
所以这个因果显著地摆在这里，那么该如何面对这些是非短长呢？
《百丈清规》上讲到，是非以不辩为解脱。
当我们碰到是非的时候，就四个字，闻谤不辩。
弘一法师讲，以穹窿之量容人，他的福就会变得越来越大。
故君子不轻易跟别人辩驳。
人之谤我，以其能辩，不如能容，人之辱我，以其能驳，不如能受。
为什么呢？爱辩驳的人，都容易短气。
《道德经》讲，善者不辩，智者不驳，不去辩驳，自然就慢慢没有是非。不去辩驳，没有对立，身体也会变得越来越好。
第二句是施人慎勿念，受施慎勿忘。
帮助别人千万别挂念在心，受别人恩惠，千万别忘恩负义，这句话是教人要存好心。上一句话是教人要说好话。
人常念别人的恩，心里就暖洋洋，常念别人欠自己，心里就冷冰冰。
所以心脏病的人，绝大部分都不能常存别人的恩德，忘了恩，心阳就不暖了。
一个人常想布施自己光和热，常想怎么帮别人，他的心脏就会很强大，无意间会形成很多能力。
一个人常想到别人欠他什么，他的能量能力就会被屏蔽掉，人越帮人，就越会帮人，这时一条规律，井水越打越轻，手脚越用越灵，大脑智慧越用越活。
为什么有很多老年痴呆？老年痴呆就是俗话讲的，脑子不灵活了，脑子生锈了，很多老年痴呆的人，他们一退休后，啥都不干，越不帮助别人，大脑衰退得越快，而且他们很倔强，很僵硬，他们大都有一个特点，你叫他们多讲一下谁对他有恩，他想了半天，也想不出别人的恩义来。
这样就很可怕了，一个人的善恶祸福，可以从他的嘴巴听出来，如果他讲的话，常有别人的恩，别人的义，那这个人事善终的，比较平顺，如果你听他嘴上老讲他帮了多少人，多少人，那些被他帮过的人，却很绝情，没来帮他，渴求得到别人帮，求人则气短，抱怨别人不帮自己，怨人则气逆。所以这样的人，一般命都很苦。
故而施人慎勿念，是叫我们离开苦命，如果施人了，还老念叨着，这命就很苦，受施却时刻都没忘记，这命就越来越好。
大家别小瞧这句座右铭，它可是直接改造我们命运的，非常有效。现在为什么很多孩子教不了了，丢失了这种恩义教育，我们的家乡，像北山中学，中和小学，都是华侨们回报乡土建造的，这些华侨到国外去都是响当当的。
为什么？因为我们家乡的老人他们有智慧，他们懂得教孩子，这些孩子要到外面去打拼前，最重要的两件事是什么？
第一件就是到家乡的井去礼拜，为何呢？饮水思源。
我们身上流淌的这身血脉，都是井给予我们的，我们每天都要喝井里的水，这就提示人道外面打拼，要知恩报恩，千万别忘恩负义。
所以离开家乡，古代又叫什么？叫背井离乡。所以井代表故乡故里，它是水的源起，也是生命的源起，也是恩义教育的源起。这也是老一辈人们善于教育的地方。
第二件是要到祠堂去拜别祖宗，祠堂是供奉列祖列宗的地方，将来有成就一定回来，为家乡做贡献，正因为有这两点精神，时常提醒这些年轻人，到外面去拼搏奋斗，才有更强大的动力。
其实讲到井，还有两个表法，第一井代表布施的精神，人到外面奋斗，要多学做井，施人慎勿念，井水源源不断地打出来，什么时候想过要我们的回报，从来没有。
外面做一点善事好事，千万别居功自傲，老挂在嘴上，这都不值得一提。
第二学习井的滴水之恩，涌泉相报精神，你看这个井，人家替他开凿好了，花几天把井挖好，然后井就源源不断地报答给人们清澈的泉水，几百年都没有间断过付出。
所以生命力永远那么顽强，你看很多古井，几百年都不枯竭，生命力为什么这么顽强，因为它每天每夜，每时每刻，都是在出清泉流水，从来不出苦水恶水，也从来不间断过。
所以的命很长，因为它常年都在利益人。那些长寿的人，大都是乐于助人的人，像《道德经》上所说，既以为人己愈有，既以予人己愈多。
这不正是在讲井吗？井在布施利益别人，什么时候会变得少水呢？人在帮别人也是这样，越帮越有力，越帮越有智慧，只有不帮助别人的人，才会愚钝，只有常年不打井的水，才会污浊。我们中医有两口井，千古流芳，一口就是山东的阿井，在熬炼阿胶的时候，必须要用到阿井的水，才能熬出天下第一胶，你用其他的水来熬，就熬不出那效果。
所以山东阿胶那么有名，因为它有一口阿井。
第二个很出名的井叫橘井，用橘树边的井水，帮别人治好病，却不图回报，这时什么？这叫橘井留香。
所以这些成语里头，就饱含着恩义教育，像这些道德的芬芳，便可以传千古，生命力非常绵长。
2015/9/19早上
这《座右铭》是汉代一个名叫崔瑗的大书法家写的，他的草书在当时称为一绝，就已经有草圣的美称。后世的王羲之都向他学习，这些文人大都有个特点，喜欢写一些字条纸笺，就是一些小纸片，然后把这些纸片放在座位的右边，经常可以看到的地方，随时可以惊醒自己，后来就演变为今天所说的座右铭。
这些铭文常看啊，可以让人把道理铭记于心，这座右铭有个最大的特点，就是低头不见抬头见，经常可以跟他打交道，就像鲁迅有一次迟到，被教书先生说了一顿，他就在课桌上刻一个造字，一个字的座右铭，让鲁迅一辈子都警醒，一个早字提醒他不要迟到，要早到，这是浅层的意思。深一层的意思是思想上要早于别人，不要落后于人。
我们随时随地都可以立很多座右铭，比如晚上常熬夜的，太晚睡的，白天精神就不好，会影响到身体健康，所以早睡早起也是一句很好的座右铭。
我们就可以在孩子的书桌上写道，早睡早起身体强，平时多多晒太阳。
像我们做早课也是这道理，如果没有这早课的半小时，就不会有我们这些座右铭的讲解，一天之计在于晨，没有早起精进，一整天状态都不会好，就像民间耕田种地，我们爷爷辈最清楚了。他们早上天蒙蒙亮就自动起来，几十年根本不用闹钟。
因为他们已经把座右铭由桌子刻到心头上了，最好的座右铭比闹钟还强，爷爷们常讲，早起三朝胜个工，早起一年就胜个冬。这是什么意思？
你早起了三个早上，比如五点起来，干活干到八点，你每天就多干了三个小时，连续干三天，就多出了九个小时，九个小时就多了一个工。
这些农夫们都有着非常可贵的精神，那这些精神，用到书上，学问中，没有不成就的。座右铭能够让失意者慢慢变得有成就，能够让成功者变得更圆满。
比如说，越王勾践，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
卧薪尝胆就是他的座右铭，现在也变成我们很多人在苦难时候喜欢用的座右铭。经常想起越王勾践，卧薪尝胆，那我们再苦，也没有他苦啊！
睡在柴草房里，在那里十年积蓄力量，尝着苦胆，警醒自己，所以说，人生在最苦的时候，当前途啊，充满了渺茫，千万别忘了立个志，用座右铭，写在纸上，放在桌旁，它会成为你强大的精神动力。
当时就给自己立下一篇座右铭。
穷已彻骨，纵有一分生机，饿死不如读死。
学未惬意，仍须百般努力，文通即是运通。
也就是说，再苦都不能放弃读书，之所以运还没有转变过来，是因为努力不够，当你真正能学到法喜的时候，你的气运自然能转变过来。
如果没有这些话的鼓励，很快就会随俗浮沉，随波逐流。
这百般努力，可不是一般的努力，这文通可不是仅指文凭，而是真正的文化必须通。一个人文化真通了，命运立马真改了。
后来证明我们的坚持时正确的，学习是可以改变命运的，也是改变命运最好的一条途径，但是要学到法喜，学乐必须出来，而且你所学的要对社会真有意义，能利益大众，能够学以致用，这样你大胆地去坚持，绝对不会饿死。
坚持继续学继续访师，你就接近成就了。
当我们那些同学纷纷找了工作，也赚了钱，我们还在学，如果不是这句座右铭在那里顶着，你很快就放弃了。
所以一个容易放弃的人，他是没有经常提醒自己，没有给自己人生立下一些座右铭，有志者事竟成，那时因为他有座右铭，而且这座右铭他时时都记在心中，激励自己勇猛精进不退转。
世间那些赞誉，名闻利养啊，不值得去羡慕，唯独这个仁心才是生命的本质，做人历事的纲纪。
人之有仁心，就像树木之有果仁，没有这果仁，或者果仁被虫蛀坏了，就繁衍不下去了，因为没仁就没生机。
我们南方很多龙眼荔枝，每个龙眼或荔枝都有一个核，这核如果被虫蛀坏了，那些果肉皮啊，很快就烂掉了。
龙眼荔枝因为有仁核，才能结成果实，人因为有仁爱，才能尽终天年，这句座右铭告诉我们，不要被世间的名利表象迷惑了，要以内心的仁爱作为评判是非善恶对错的标准。
现在为什么很多人烦恼不断，病苦不断，因为心中没有标准了，不知道什么是对什么是错。结果都去追求名利赞誉，贪恋荣华富贵，结果求不得带来的就是无尽的痛苦。
所以说，以世俗的方式来生活，所有的快乐，最后都会变为痛苦，如果以修学修行，仁义道德来生活，那就不同。
老师曾经讲过，如果以修行的标准来过日子，那你所受到的苦，终将变成快乐。
为何两种截然不同的结果，因为世俗重视的事名闻利养的追求，你老是去羡慕物质生活，总有比你更好的，人不知足了，住着高楼大厦也很痛苦。所以欲望导向，最终都是导向痛苦的，因为欲壑难填，你永远都没有满足的时候。
《大藏经》上讲，心外求法，无有是处。
那该怎么求呢？向心内求，以仁爱为导向，仁以为己任，就是知足胜不详，因为众多不吉祥的事情，都是不知足引起来的，一旦知足后，那些不吉祥的事情，自然就没有了。
所以真修学的人，就像古人讲的，举世非之而不多加一分沮丧，举世誉之而不会飘飘然。在传统文化中心听课的时候，有一位老师他很高明，讲了八个字就把幸福健康之道讲完了，这八个字可以说是家庭和谐，人生幸福最好的座右铭，哪八个字呢？
欲往下比，德往上比。
大家听了后，没有不眼前以亮的，这些财色名食睡的欲望，要跟最苦的时候比，那么我们强多了，而一这么想，马上知足常乐，然后我们的道德要跟古圣先贤比，见贤思齐，一比就发现，我们的仁爱，跟他们差远了，差远了怎么办呢？
快马加鞭，奋勇直追啊！这样自然勇猛精进，不需要别人鞭策，老师督促劝。
有一本蒙书叫《龙文鞭影》，是古代孩童启蒙非常重要的经典，以后我们要办一期《龙文鞭影》的课，什么叫《龙文鞭影》？
这是说，上等的龙马，见鞭影而动，你不用打它它自动奋蹄，为什么呢？它有一颗精进的心，此等的烈马驽马，你拼命鞭打它，它也跑不起来。
为什么呢？人的精气不是靠别人鞭打，要靠自己激励，要靠自己心中的座右铭，只有我们主动了，才会遇到很多善缘贵人。
我们的行为跟道德仁爱清静了，生命才有无限的生机，能亲仁，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
好今天我们早课就到这里，感恩大家。
2015/9/20早上
我们不去羡慕那些世俗的赞誉，那么我们应该慕什么呢？慕贤当慕其心，这些圣贤的心是什么？是仁爱。仁为生生之本，在中医看来，五常仁义礼智信，人对应的就是春天，对应的事肝木。
现在为什么肝病的人那么多？仁义丢失了，喜欢杀盗淫妄，肝气就郁结，酒色伐木，怨怒伤肝，肝遍体鳞伤时，问题就来了。
中医叫做肝郁，肝气不条达了，缺乏仁爱了，那些不爱护周围万物的人，气机都很容易郁滞，那些乐于助人的人，越做越精神，气机越条达，脸色越欢喜，所以叫君子乐得做君子，因为君子是以仁爱为核心的。
好像自己付出很吃亏，其实一点都不吃亏，得大利益，看不见的，无形的喜乐，用再多的金钱都买不到的。
小人冤枉做小人，为何冤枉？因为心中缺乏仁爱后，剩下的都是较量，锱铢必较，上街买菜也砍价，砍个面红耳赤，跟周围人都是对立状态。
这是缺乏仁爱的表现，心中一缺乏仁爱，气就闷塞，身体就多病，所以看似计较省下一点小钱，却亏了身体的大健康。因为这个不仁是百病之根，仁爱是万药之方。
有了仁爱，用药酒会有更好的效果，一个人心中有这份勃勃生机，乐于助人时，病就很容易好，如果连这份生机都没有，就很难救了。
我们看那些龙眼荔枝里面的那仁核，被虫一蛀掉，外面的果肉果皮很快就变黑腐烂，那个仁核如果不被虫蛀掉，就越长越丰满，这仁心实在太重要了。
那什么是仁，在《论语》上提到仁的地方就有一百多处，有三句话讲得非常好。
第一句仁者爱人。第二句仁者，居处恭，执着事敬，与人忠。第三句仁者先难而后惑。
也就是说，孔夫子看到仁爱之道，是长远之道，是长命人做的，仁者寿，我们可以根据这传统文化做一个课题，看看这些癌症，或者大病疑难病的患者，跟仁的关系。
我们临床发现，越是病重的人，那颗仁爱之心越是短缺，你去问他有多少人值得你感恩，有多少人真心帮过你，他摇摇头，怎么想也想不出来。
缺乏了仁爱，连周围人的关爱都体会不到，当一个人看不到阳光时，他的生命是阴暗的，当一个人感受不到仁爱时，他的命运是悲苦的。
就像一天看不到太阳时，心就没那么开，所以仁爱是我们心中的太阳。
什么叫隐心而后动？凡做一件事，要先问一下自己的内心，隐是隐微之处，潜在的内心，问是不是符合这个仁爱的纲纪？
能够在起心动念上用功夫，绝不是等闲之人，古代的大智大德，他们慈爱之心，不仅遍布周围众人，更遍布十方众生，他们举步常看虫蚁，不恼害一切众生。
这是真正的仁爱，是在心眼隐微处下功夫，这才是真功夫。
我们慕贤当慕其心，见贤思齐，怎么跟圣贤其平，这点细微的仁爱之心，要跟古圣先贤感应道交，这才能真正问心无愧。
当时面临的第一个问题就是如何收诊金的问题，我们想到任之堂余师看病都没收挂号费诊金，而到山里来的很多人看病都不容易，有的要走好几十里山路，山路狭小，上下坡多，这样就决定义诊。
然后碰到第二个问题，村民们很感恩，拿了很多礼品，甚至红包，怎么办？
大家就说，你帮别人治病，哪些酬劳是应当的，天底下哪有不收些酬劳的医生，当时镇下面的村庄都议论纷纷，家里人也觉得读那么多书，现在有些回报是理所当然的。
我们就谈论过几个晚上，最后还是依法不依人，以法为师，肯定没有错，医乃仁术，人要是不执著于钱财物质，他绝对不缺乏钱财与物质。
这些钱财物质不是抓取来的，钱不是赚来的，而是修来的。修习功夫上去后，你有多少钱财，自然就有多少，没有的话，你抓过来，也受用不到。
这个在《增广贤文》上叫做，命里有时终须有，命里无时莫强求。
想起这句话，心就很安，神就很定，全身心用在创作跟看病上，没有后顾之忧，没有名利夹杂，反而精进得很快。
学医学的就是圣贤事业，因为医就是仁术，医者要志于道，不要志于谷，老师讲过，志于道者，永远不会缺谷，志于谷者，永远难以得到。
所以我们心念要系在仁爱之道上，后来证明了我们义诊这个行为做对了，怎么说呢？当你不去计较琢磨那些钱财时，反而能够一条心地沉潜于医道，沉住气，才能沉大气，降得浮躁之气定，才能有成就。
有本书叫《计较是贫穷的开始》，反过来讲，不计较是真正富裕的开始，所以这一年多的临床治病，写作创作之中，制造了不少小奇迹。
俗话说，兄弟同心，其利断金，同样医患同心，也是其利断金。
医生跟病人心往一处想，你想治好他病，他也想病好，而不是你想去抓他的钱财，结果医患关系非常好，病人很听话，很恭敬。
叫他们晚上吃素，下午徒步，或赤脚走路，遇事别怒，他们听了后很欢喜地落实，人能够欢喜信受，就没有做不好的事。
我们临床体会到，当病人欢喜地听话去落实时，这个病不用说，第二次来绝对有好效果。
所以虽然不是看很多病人，但却有种令行禁止的感觉。
一个将军，他带兵最重要的事令行禁止，什么叫令行禁止？一个口令下来，马上落实到位，行动起来，指哪打哪，没有怀疑。
什么叫禁止？一个禁令下来，别扰民，立马就止住这些扰乱人民的恶行为，那么这样的部队时最精锐的，是攻无不克，战无不胜的，这样的医患关系是最完美的，也是治病效果最好的。自古以来就讲用药如用兵，用兵讲究纪律，用药讲究医嘱。
所以聪明的病人，在看病后，都会问医生，我该注意什么？这些注意的东西，看似不是药物，作用往往比药物还重要。
而这些医嘱要注意的东西，我们都是以仁爱为核心，分配给病人去做，比如叫病人爬山时，清理障道荆棘，走路时拾起挡路垃圾。
每一个锻炼身体的法门，背后都一个利他的精神，没有仁爱利他的训练，最终都会走向枯萎，就像果仁都坏了，果肉果皮，看起来再漂亮，都顶不了久，金玉其外败絮其中，讲的就是里面的仁核败坏了。
所以这一年积累了好多宝贵的临床心念，创作心得，刚开始别人议论纷纷，没什么所谓，明白这个道理后，就知道一切要问心，看合不合仁心。
隐心而后动，符合仁心再去做，准没有错，不仅不会受到伤害，还能不断精进得大利益，好今天我们早课就做到这里，感恩大家。
2015/9/21早上
处处留心皆学问，我们要时时处处留心，说不定，不经意间，别人讲的一两句话就成为你人生的座右铭，影响你一辈子。
可能别人境界并不高，他那一两句话也是听古代有智慧的人讲的，所以不要轻视每一个人，每一次谈话。
就像昨天我们跟坚叔谈一些茶叶的制造工序跟山居生活时，坚叔不经意讲出一句话，苦活都是长命人做的。
我们一听，脑子一亮，怎么有这么强大能量的话，这句话出自于一句朴实的山民口里，不敢想象，这句话的能量一辈子都用不完。
长寿健康之道都在里面，关键是你听了这句话后，你不会排斥苦差活，而且还能带着喜乐心去做，这样想不长寿健康都难。
所以坚叔一个人管理几十亩不止的茶地，遍布各个山头，是普通人劳动量的十来倍，他不单没有喊苦，反而从他脸上常看到一股阳强之气，以及灿烂的笑容。
可见活儿不苦，如果你觉得活儿苦，是因为你观念没转过来，念转则境转，念转则心安，心安则身强，身强则寿长。
听到这句话，大家不仅不怕习劳，而且还乐于去习劳。
凡是乐于去习劳苦的，身体没有不好的，不然的话，这句话就讲不通。
苦活是长命人做的，没有一个长寿者是懒汉，不经意间坚叔口中流露出来了，他儿子未必能接得住，就让我们学过来了。
可见这学处太重要了，处处都有玄机啊，人人身上都有妙法。
不仅如此，万物它都会说法，无声之法，有时响若雷霆，更令人震撼。
上次大家进到山里来，体会山居生活，去观看古村落时，看出古代建筑之美，你不留心的话，你还看不到里面文化之美。
中华文化太美了，它美在哪里呢？就拿我们古村落叔公的旧房子来说，古旧的门上面油漆都退掉了，隐约还可以看到四个恭敬的大字——自力更生。
这四个字写在门上，好多人都不知道，司空见惯没感觉，不知道这门天天开开关关都在说法，说什么法？就这四个字，自力更生的法。
大家想一下，一个家庭的正门贴着这四个字代表什么？代表家门家风，代表宗族的精神，这可是门上的座右铭啊，是老祖宗留下来的。
我们如果接不住，这祖宗精神，就传不下。
什么是门？我们常讲，入门入门，就是说你入了这个门，你就得到这门里头的精髓。
比如叔公家门上写自力更生，你入了这物质的门，你有没有入这精神的门？门面是古往今来人们最重要的，门面上挂的字一定是这家人最核心的东西。
又比如说，大家去任之堂学医，进到任之堂的大门，有没有把任之精神传过来，有没有以医道兴亡为己任的精神，没有学到这精神，还没有入老师的门，叫入而不入。
如果你身在万里之外，看着老师的书籍，却燃起担当的精神，你即使没有亲自到任之堂，你也入门了，叫不入而入。
什么是门呢？门是从一个境界到另一个境界沟通的桥梁，我们可以看到这扇门一打开来，哦，另外一片境界又出现了。
所以门上写座右铭，非常有意义，它能让你从现有的境界打开，来到另一个圣贤的境界。
门户就很重要，门当户对，应当是精神文化的当对，而不仅仅是物质财富的当对。所以在山里我们是不是自力更生，自强不息，自给自足？这就要考验我们的功夫了。
我们做到了，这门的精髓就融入我们血脉，所以大家去参访古村落的时候，千万要留心啊，随处你都会学到大智慧。
蜜蜂因为能够采花粉而成蜜，我们去旅游观光，有没有采到古村落文化遗址里的精神呢？采到了才不虚此行。没有采到，你就徒劳，白忙活了一回，没办法酿出精神的蜜糖来。
永远不要使你的虚名超过你的实际能力，也就是说不要名不副实。受愚就是安愚守分，愚不是愚痴愚昧，而是像愚公移山那样大智若愚，有坚定毅力，老老实实的心往一处想，力往一处使，像这种一条心真干做事的人，是圣贤人物最赞叹的。
这个臧字，就是赞叹赞赏之意，我们常说的，臧否人物，就是赞叹或贬低，议论人物。现在很多学生都很苦闷，说自己拜不到好老师，找不到明师，其实明师时时有，处处有，一本经典，就是一位明师，经典所在之处，即为有佛有圣贤。
我们不底下头来安愚守分地做，这些圣贤教诲受用不了，安愚守分，是弟子最美好的品质。如果带着成见去拜师，找不到真师，得不到真传。所以不是先找明师，是先把自己炼成好弟子，明师不是找来的，而是好弟子感召来的。
在心庄时，跟老师谈到这徒弟相的问题，你要是真有那徒弟相，到哪里都有好师缘，什么事徒弟相？就是放下两个字。放下以前的身份地位知识，扎扎实实地听话真干，老师绝对是倾囊相授。
真的会做弟子，他没有学不到的东西。从初发心到成圣成贤，都是一个放下而已。以前李老师教弟子时，有三个条件。
中华文化是很讲究师道的，如果没有守好这几个条件，这师道就难以贯彻，智慧就不容易传下来。哪三个条件呢？
第一你以前所学的，我一概不承认。
第二只能听一个老师讲的，不能听第二个老师讲的。
第三指定看的书才看，没指定的书不要看。
这三个条件看似很苛刻，其实每一个条件都是在保护学生，环境的污染可怕，但心灵思想的污染更可怕，结果哪个学生按着三点来做，做得最彻底，成就就越大。
所以这个时代不患无师，只患无德，一个弟子的德相，就是放下听话安愚守分而已。
大家进到山里头来体验时，你会发现越是放下外面的身份地位，按着规矩来，收获越大，到哪里遵守哪里规矩的人最自由。
你如果不能遵守那里的规矩，就别到那里去，我们山里就粗茶淡饭，习劳苦，听经闻法，非常清苦，却心中时有法喜。
甘得住清苦，人的智慧才会显现，能安愚守分，经常你都会碰到圣贤人物，好老师好朋友，因为这时代真正安愚守分的人太少了，物以稀为贵啊！这是一条法则。
时代非无文也，乃乏质朴之气。我们这时代不缺乏文采绝佳，学历高深的人，就缺乏带有一股质朴老实肯干的人。
大家看，那些安愚守分的学生，他的命运总是那么好，师缘总是那么足，是不是他天生八字就好呢？不是，是他有那个法器来接受师长的教诲。
《了凡四训》上讲，名者造物之所忌，就是说天地啊，这造物主，比较忌讳那些名气高，但实际能力又跟不上的人。
袁了凡他观察到这样一个现象，名高而实不符者，多有奇祸，用现代化讲，徒有虚名，只会增加痛苦灾难疾病烦恼。
你这样观想就不会着名利的相，好像龙眼荔枝不是虚空生长的，而是扎根大地，枝繁叶茂后结出来的。
老道长讲，贪名必死，好利必亡，张仲景在《伤寒论》上也说，天底下绝大多数人为名利奔波，叫崇饰其末，忽弃其本，精气神都燃烧在名利外面，叫华其外，里面精血空虚，叫悴其内，悴就是憔悴之意，追求外面的华美，导致里面精气神憔悴，生命就陷入危机。
张仲景说，这样蒙蒙昧昧，危若冰谷啊！
好像行走在悬崖峭壁，冰天雪地上面那么危险。
现在为什么我们这么烦恼，这么多辛苦，因为追求的方向错了，以外在的名利为导向，这是欲望导向，不可能带来真正的幸福与快乐。
为何呢？因为欲壑难填，这欲是无底深渊，不可能得到满足，所以只要有欲有求，就没有一天不是痛苦的，有求皆苦啊！
那什么是离苦得乐的幸福之道呢？以内在修学仁爱功夫为根本，自利利他，把握住人生的根本实质，不管外在的虚名浮利，这个方向不能错，方向不对，努力白费。
我们发现这人啊，如果世界观价值观没调整过来，花很多努力，都是瞎折腾，为什么觉悟后要倒转航向呢？从前种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生。
因为念头转过来了，其他的都好办，现在为什么都不好教了，因为这方向没转过来，还是以名闻利养为引导，而不是以切实受用的实修功夫为标准。
这样就搞得名不副实，像中医说道阴虚阳亢一样，哪会心安身稳呢？
人放下名利就是守愚，守愚非常重要，刚开始义诊时，小有疗效，大家听到不收钱，就议论纷纷，说着人读书会不会读傻了，有钱不赚，连红包都不收，读这么多书，不到大城市发展，还跑到小山村里来，这书是不是白读了。
大家看平常俗人，都是用金钱地位作为评判标准，因为我们这个商业竞争的功利社会，人不知不觉就来评判一个人，这样他们就很难真正理解到这些圣贤的存心立愿。
当我们没有把分毫的心放在钱财上时，发现内在修学的功夫一下子倍增了，所以《阴符经》上讲，绝利一源，用师百倍。
这句话内涵深无底，意义广无边啊，你把心在名闻利养里头纠结的能量断掉，收回来，这样去用功，你会发现，你的进步是以前的十倍百倍，比你旁边有个严师督促劝都厉害。
所以人不用刻意去寻访明师，先把名闻利养的心放下来再说，真放下，天底下没有访不到的明师，学不成的绝技。
大家看为什么说瞎子的算命，盲人的手，瞎子算命很厉害，盲人推拿按摩功夫很高。为何呢？因为他把六根里头的视根断掉了。六根你屏蔽掉，再用功去做一件事，那长进都是一日千里，达摩为何要面壁，科学家为何要关在实验室里？
功夫在于精专啊，在于不夹杂，什么叫精专，什么叫不夹杂？真正的精专，就是一条心，像水滴石穿，绳锯木断，像俗话讲，精诚所至金石为开，所以世俗的人，都知道一根筋的人容易成就。
什么是真正不夹杂？不夹杂什么呢？不夹杂一丝的名闻利养，一丝的外求一丝的物欲，格物致知，就是要把这一丝的外求物欲给革除掉，你看哪个大科学家在做研究时，还在考虑这些研究要卖多少钱呢？如果他这样想，绝对创造不出奇迹来。
像这样外人看起来好像很愚蠢鲁钝，笨笨的，不修边幅，没有光彩动人，实际上这是真正成圣成贤的表现啊，是自古圣贤都极力赞叹的精神。
所以我们有一分安愚就有一分受用，有一分守分就有一分利益，安愚守分不图虚名浮利，那么修学你修学多少，就受用多少。
2015/9/22早上
座右铭要现学现用，就像我们昨天讲安愚守分，是好弟子的标准，愚不是愚昧无知，而是大智若愚，真实肯干。
我们看到大家都很用功，在厕所里都放有座右铭，在厨房也放有，只要干活有闲余，就拿来练几句，所以这首座右铭没几天大家就很熟了。
以前练功夫的叫拳不离手，唱戏的叫曲不离口。功夫就是这样常练出来的，记忆力也是这样反复熏陶出来的。
小时候我们背书时，常会碰到一个问题，老是记不牢，背不好，这样好多同学就丧失了信心，认为自己不是读书的料，干脆想放弃。
这时明眼的老师，他就会讲一句非常震撼学子心灵的座右铭，读了后浑身都是力量，让人明白学不好记不牢，不是聪明不聪明的问题，而是有没有用心的问题。
人一能之，己十之。人十能之，己百之，千之。这样虽愚必明，虽柔必强。
这是说一个人练习一次就会，我即使手笨笨的，练习十次也会，一个人他背了十次，把书背了很好，只要我用心，虽然我记性没那么好，但我背百次千次也能记得牢牢。
所以说学无贤愚，关键看用心，会用心了能转愚为贤，不会用心了，虽贤也会变愚。这些圣贤老师非常喜欢用心专一老实听话的人，这些守愚的人，才是有真正大智慧的人。
我们前面讲，有两种人最有福气，一种是圣贤人物，他们不断地法布施，不断地创造，第二种人呢？就是安愚守分，不断追随圣贤脚步的人，他们能够不断地接受圣贤的法布施，而且真信不疑，非常地欢喜，就很容易成就。
相反在中间状态的人，既不能够以自己的愿力去庇护一方人，利益大众，又不甘低下头，老老实实向别人学习，这样的人上下不得，反而没有成就。
《论语》上讲，唯上智与下愚不疑，那些上上智的人，跟安愚守分的人，往往能定下心来学习圣贤教诲，这两种人都很有福报，唯独中间状态的人就很苦。
他们为什么苦呢？好的东西听不进，自己又创造不出好的东西来。
是不是没名气就苦，名气大就快乐呢？不是的，如果名气大能快乐，那么多才高名大的人就不会抑郁不会自杀。
名为造物之所忌，《了凡四训》上讲，世界上名不副实的人大都有奇祸，也就是说名过其实啊，不是好事，会有灾难的。
少年要很谨慎，俗话说，少年得志大不幸，少年如果太顺了，名利双收太快，这在古人看来并不是一件好事，反而是一件不幸的事。
为何呢？绝大多数少年得志的人，很容易就选择骄奢淫逸堕落这条路，因为他们不知道钱财来之不易，也不明白如何把钱财用到正道上。
人有钱财是福报，懂不懂得用好钱财，却需要智慧。
如果没有智慧，钱财他就会成为你堕落的催化剂。
所以向来富贵之家传不远，富不过三代像是一个魔咒一样，很不容易突破，在史书上记载，无德而富贵者谓之不幸，大富大贵却缺乏德行，这不是好事是灾难。
孔夫子讲，不义而富贵者，于我如浮云。
明白这个道理，我们就不会太过追求虚名浮利，而是要扎根在德行上长期熏修。
无使名过实，不要让虚名浮利成为实修的绊脚石。为何叫虚名浮利？这就告诉我们，这些东西是虚浮的，不能真受用，只会助长人的功高我慢跟倔强。
人生有三个阶段，少年中年老年，少年不宜过顺境，中年不宜过闲境，老年才不会有逆境。少年应该像爬山一样，不断攀登，中年像是在平地上稳定地前进，到老年就能稍做休息，这样的人生就会很快乐。
我们来看第六句在涅贵不缁，暧暧内含光。
涅是一种黑色的染料，缁呢，就是黑色的衣服，有个成语叫涅而不缁，就是用黑色的染料去染也不会变黑，这形容什么呢？
所以后面那句叫暧暧内含光，什么叫暧暧？暧暧远人村，依依墟里烟，暧暧就是如烟如雾朦朦胧胧的样子，就是说在昏暗的世俗里头，你仍然能够发出一股光，这股光是仁爱之光，非常柔和安详，是圣贤的智慧光芒。
我们可以去看，一个人心中有理想，乐于帮助别人，怀一颗仁爱之心，他的印堂经常会发光发亮，看上去有团白光，非常清亮。
我们在传统文化中心里头碰到很多这样的老师，他们不为己身谋安乐，但愿众生得离苦，他们的印堂前额非常透亮，身体很健康，那是经常法布施的缘故。
中医讲印堂对应的是什么呢？对应的是上焦心肺啊，印堂透亮，说明心胸非常好，心里头没有乌云啊！这种离照当空阴霾自散状态的人，是最健康最幸福的。
我们常看到周围很多人印堂发暗，嘴唇发乌，为什么？表面上看是气滞血瘀，实际上是烦恼乌云盖顶，心中缺乏阳光。
民间俗话上讲，你印堂发黑啊，要小心，这不是咒你骂你是提醒你帮助你，可怎么小心，如何把发暗的印堂转为锃亮？就是要多做善事，一念善，一念阳光，一念恶，一念阴暗。
照一下镜子，自己就知道自己缺什么了，我们天天都照镜子，有没有照照我们的心呢？心若仁爱啊，便是阳光，心若安好，便是晴天，这样他的额头印堂就不会乌暗。
这二祖大师当时向初祖达摩请教，如何安好我的心？这些祖师问的问题啊，其实正是我们面临的问题。心处于仁爱状态，就把它安好了，因为心喜仁，仁养心，心好布施，布施养心，心像太阳，哪天太阳没有布施光和热，它就坏掉了。心背离了仁爱，就不安了。
《菜根谭》有句话讲，水含珠而川媚，石蕴玉而山辉，这是说这些水啊，含有珠宝，那河川看起来相当妩媚亮丽，石蕴玉，就是石头蕴藏了一些美玉啊，山就显得光辉亮泽，你隔老远一望，这山就不同凡响，有光辉。
古人都会望气，不但望人之气，还能够往万物之气，就像有圣贤来的时候，那气都不同，老子当时要出函谷关，这个守关人伊尹，他在楼阁上一望，哇，紫气东来，东方有一股紫气祥云飘过来，必有不同凡响之人要经过，赶紧沐浴更衣，恭敬等待。
还有《滕王阁序》上面讲，一个地方地灵人杰，为什么？龙光射牛斗之墟，这地方宝地出英杰，地方都会发光。一个人也一样，他内修仁爱之道，外现柔和之光。
俗人以外在财宝为宝，圣贤以内在仁爱为宝，当内心怀仁爱时，他表现出来的气质就是一团柔和之光。
这团光小动物看了都喜欢亲近，没有这团光，人自动都会远离，好像昨天我们播放了人生第一课《半盆热水治天下》这个碟片，处处讲孝道仁义，结果我们这房子里气场很柔和。
平时不大爱上来的大黄狗，都跑上来听，而且迟迟不肯去，这大黄狗不是我们家养的，我们进山都没有上来，昨天晚上忽然跑上来，为什么呢？我们在听圣教啊！
这些动物们也喜欢听，听闻圣教后，这个家居就会发出一股仁爱之光，圣教人所喜，人人都欢喜向往的，万物众生都乐受，心中有了圣贤的教诲，即使你在昏暗之中也不怕，因为你内心含有圣教的光芒。
圣贤的教诲就像暗夜的明灯，好像昨晚我们上庐龙庵去，一路一公里都是暗夜，大家首先想到什么？想到要把手电筒拿好，有了光亮，你就不怕黑暗。
一个君子心中有了仁爱，他就不怕在污浊的世道里。
所以《论语》上孔夫子讲，一个人言忠信，行笃敬，在污浊蛮横的地方都能够待下去。而且还可以教化一方，一个人言不忠信，行不笃敬，那么他在他的家乡，甚至在家里都呆不下去，都教化不了。
如果连自己的乡村都利益不到，都处理不好，想在外面开创事业利益到大众都是很难的。
所以这个忠信跟笃敬，是人体的光辉，是涅而不缁的宝藏，没有忠信笃敬仁爱和平，五轮八德，人在俗世之中，很容易随波逐流，站不住脚跟，不要说帮别人，自己要立身帮到自己都难啊！
这一句座右铭是在讲，我们不要抱怨外环境，要相信我们内在的光辉，在黑夜中照样能前行照耀一方，这叫境随心转，依报随着正报转。
外环境不是最重要的，内心是否含光是关键。
大家看这些座右铭啊，其实共同都指向一处，你仔细去品读，都是在教人如何转变命运，提高修为的。每一句话，都是在破迷开悟，都指向离苦得乐，所以这些座右铭真读进去，人生就真改变了。掌握了这座右铭的精髓，我们就掌握了改造命运的能力。
2015/9/23早上
昨天我们讲到涅而不缁，就是说身处污浊的环境中，却仍然能保持高洁的品性，这是非常可贵的，叫在涅贵不缁，而暧暧内含光，是指在昏暗之中，自己心中啊仍然含有光芒，真正的圣贤人物，他就是这样做的。
为众生而作灯火，前面我们谈到李老，他九十七岁还教学，到老了都没有改这颗奉献之心，像蜡烛那样，未改热心肠，全怜暗路人，但能光照远，不惜焚自身。
什么叫做好诗？像这样一读后，人就振奋，充满力量能量的，就是好诗，具备有真正座右铭的意义。普天之下所有老师都像蜡烛那样，都能这样存心，天底下没有教不好的学生。
我们如何升华这两句话，人啊，不仅要在涅贵不缁，不仅要含有智慧之光，同时更要用自己智慧之光去点亮周围，照亮别人。
有个故事，很让人深思，一个瞎子他居然点着灯在路上行走，大家看了后纷纷都笑他，说他瞎子点灯白废蜡，瞎子点灯多此一举。
殊不知瞎子讲了一番话，让大家震撼不已，他说，我以前没点灯，走夜路的时候，经常被别人撞到，自从我点了灯后，别人很少撞到我。照亮了别人的路，就方便了自己行走。
大家才知道原来点灯有这层深意，可见世间的一切都是互利的，修学讲究一体，有个成语叫自他不二，这境界好高。这是没有分别心，人要是没有分别心，他是不会有烦恼的，不会有这是你的我的他的。
我们修学上有位祖师讲过，大道无难，惟嫌拣择，但莫爱憎，洞然分明。
又有一句话，才有分别，立生烦恼，才有是非，纷然失心。
为什么这样讲，因为一切都是自受用，你点亮别人，也利益到自己，所以说别小看善小，自己丝毫都能受到好报，这叫功不唐捐，德不虚弃啊！
而且大家有没有发现，那些喜欢助人的，点亮别人的，自己变得越来越光明，越来越有能量，所以我们时时都不能忘记去利益大众。
我们再来看今天这句座右铭，柔弱生之徒，老氏诫刚强，这是一句非常好的座右铭，老氏就是《道德经》的老子，老子他的思想特点就是贵柔，又叫上善若水。
有一次有个学者找到老子，向老子问道，老子把嘴巴一张，满口的牙掉得差不多了，而舌头一搅动，却仍然很灵活。
这位学者若有所思，老子笑着说，牙齿是身体上最坚固的，这个舌头是身体上最柔软的，你看啊，最刚强的最坚固的，早就没了，而这些最柔软的，却是到老了它还能讲话，还这么灵活能动，可牙齿还没到老已渐渐脱落掉了，难以咀嚼，所以柔弱胜刚强。
学者听后豁然开朗。老子又在《道德经》上讲到，这些天地万物草木啊，它生长的时候，非常柔软，当它显得非常刚强硬邦邦的时候，说明它已经枯萎走向死亡了。
老子非常善于观物取象，世间很多道理，其实都在万物之中，我们前面讲过，法不一定要有老师来讲，天地君亲师，天地时常都在说无声的法，而且是妙法大法，就看我们能否善思维，用妙观察智去领悟接受。
老子看到这种刚强现象的草木，就现出死气来，于是感慨地说，这兵强则病，木强则折啊，你太强盛，太倔强了，结果不是走向死亡，就是生病，这是天地间的规律，中国古人叫物极必反，盛极必衰。
所以常保柔和状态啊，就富有生生之机，我们看春天的草木，是不是带着无限生机？你看那些嫩苗尖啊，就带有一股少阳之气。
为什么临床上我们喜欢用柴胡、麦芽、茵陈、蒲公英，这些嫩苗之气来疏肝解郁，可以制造一股生机，可以消食化积，可以除湿退热。
为什么小柴胡汤不仅是少阳病的主方，当六经病症不明显时，小柴胡汤基本都可以用，小柴胡汤有诊断之失，而无治疗之误，这就讲得更高了。
为何呢？因为小柴胡汤它是在制造一个春天的场，它是一个非常柔和，富有生机的方子，人生病就是一团死气，而这股生机啊，是人人都需要的，死气啊，是人人都回避的。
老氏诫刚强，秋冬天就一派肃杀之气，万物草木开始枯萎凋零，我们上山打柴，就选这时是最好的。可以在山上扛回来很多枯枝柴草，甚至枯树。所以在这山里啊，这些村民或茶农都是秋冬天上山打柴，一年四季烧火用。
那么如何把刚强的脾气，转为柔和，柔软呢？在《地藏经》上讲，阎浮提众生啊，刚强难调，正因为刚强，我执重，所以这起心动念，无不是罪，无不是过。
要调伏刚强，第一招就是要常诵读经典，熏修经典。为什么呢？因为经典大都是慈悲语，柔软语，利他语，爱语，这些语言啊，非常仁爱。
人常熏修诵读，从头到脚都会很柔软轻安，所以读经的娃子，脾气小，身体好，智慧长。
第二招，常听经闻法，可以让人心开意解，刚强变柔和，现在很多人脾气大，身体差，为什么呢？因为心念刚强啊，起心动念就跟周围人较劲，斗争。
好勇斗狠，很快就养成，这都是少听经闻法的结果。如果多听经闻法了，明理后，自然不怨人，一个人如果不是安住在经教上，不是柔和礼让，那么很容易就跟人逞强较量，所以听经闻法，不仅听智慧，而且还让我们少受灾殃。
第三招呢，要发心立愿。发什么心？利益大众之心，这种利他的心是最柔软的。自私的心是极刚强的。所以自古以来长寿的人，绝大部分都是利他的，很少私心重，能长寿的。
自古长寿无别法，利他二字说尽了。
人越是服务大众啊，心越开，这叫助人为乐，心中一乐，百脉柔软，通体安康。
第四招呢？善言不离口，我们前面讲，一个人道人之短说己之长，就会变得越来越刚强了，相反你常讲别人的好处，常赞叹别人，口出这种真善美慧的言语，结果呢？别人听了心里很舒服。而你讲的人，也身心柔软。
我们看过此生必看的科学试验《水知道答案》不下十遍，当我们语善言善的时候，我们五脏六腑，四肢筋骨，没有不和谐舒泰的。
所以俗话讲，良言一句三冬暖，这大冬天，一派冰寒，你得到良言啊，心中都暖洋洋的，心中暖洋洋就是一种放松柔软之象。
而恶语伤人六月寒，大夏天听了恶语后，毛骨悚然，心里头冷冰冰，冰就是刚强之象，所以说，良言暖人心，不是暖别人的心，是先暖自己的心，恶语伤人心，不是先伤别人的心，是先伤自己的心。
故要转刚强为柔和，需要常语出良言，善言。
所以我们给病人开医嘱啊非常重要，用的都是真善美慧的座右铭，都是些最好的良言警句，让人听了心中美滋滋。
比如苦活是长命人做的，勿忘世上苦人多，常思饥寒苦，温饱便是福，常思别离苦，团聚就是福，常思乱世苦，太平就是福。
第五招呢？要多劳动，特别是下午出坡太重要了，还有平时劈柴，我们为什么要坚持用柴火灶？这是在炼我们的筋骨啊！有些有心人要送石油气进山来给大家，我们说不用，为什么呢？山里最不缺的就是柴，如果住山都还要烧石油气，那我们的手脚用来干什么？如果住山都要轻易到外面买菜，我们的手脚用来干什么？
我们在山里头就要养成一种自力更生，自强不息，自给自足的精神。柴火灶就能让我们双手勤劳温暖起来，能让我们肌肉有力量，筋骨柔软灵活。
你看我们这里的学生，有些刚进山来时，手凉冰冰，月牙十个指甲，剩下大拇指冒出一点点，结果烧十天半个月的柴火灶，天天劈那柴，手马上温暖起来。那半月牙几年都没长出来的，十天半个月就长出来，失眠消失了，偏食也没有了。
为何呢？因为烧柴火灶，需要你使劲，需要用力，需要锻炼，那劈柴可是捋胳膊，挽袖口的事，你不用功，这柴它就不打开来。
所以为何以前的村姑，她们很少难产的，只要常干活的，气血常活，生孩子都是顺产的，天天烧柴火灶，天天锻炼，这气血都是彪悍充足的，所以指甲富有生机。
在相学上讲，穷通看指甲，一个人气运是否通达通畅，看他指甲就知道了，指甲代表少阳之气，肝胆之力，有勇气魄力，又常锻炼身体的人，指甲长得特好。
所以一看指甲就知道，病人究竟是常锻炼的，还是尊荣人，闲在家里不爱劳动。
第六招呢？饮食上要少吃煎炸烧烤之物，多吃这些清淡烹煮的，你看那食物一煎炸就硬梆梆很刚强。所以你去吃那些炸鸡腿，还有那些人经常喜欢喝酒，嚼着油炸花生米，这样就会增长刚强倔强的牛脾气。
我们晚上为什么一般选择喝粥呢？这是在提高我们的柔软柔和，所以啊，饮食非常重要，你中午煮饭，都不可以煮得过于生硬，过于焦干，这些生硬焦干的饭啊，常吃了，人脾气都会变得刚强粗糙，难以调伏。
家里有难教的孩子，为什么？你看看他的饮食结构就知道，孩子都喜欢吃那些煎炸烧烤的东西，这些零食啊，都在塑造孩子刚强的个性。
所以孩子的性格，有一大部分是妈妈在厨房里头塑造出来的。
第七招呢，要睡好。我看大家都很精进，大家别以为不断读书就是精进，提高睡眠啊，更是一种精进。我们看得见的精进，是由这些看不见的功夫在背后撑着。
良好的睡眠是健康的保证，高质量的睡眠，人会变得很柔软安详，一个人觉睡得好不好，就看他起床，如果起床，哇，这人的手脚松软松软，好像没什么力量，像孩子一样，孩子睡醒啊，那个身体真叫柔，像棉花一样，这说明睡觉就是在调柔脏腑，调柔筋骨。
因为很多觉没睡好的人，他疲倦思维迟钝，反应慢，不仅听经闻法效果差，而且还很容易生无名火，乱发脾气，跟别人抬杠。
这叫硬碰硬，而一旦觉睡好了，脸上自动都会流露出满足的微笑，这叫什么？叫有精神啊，有精神则喜，无精神则怒。
所以我们看到一些人，他好发脾气啊，其实应该怜悯他，而不是抱怨他，因为他没精神，笑不出来，乐不起来，没精神心量都会变狭小。
好像车子轮胎一样，没气了，都会变瘪，这不是我们讲的，是《黄帝内经》上面讲的，膻中者，臣使之官，喜乐出焉。这膻中啊，它的气足了，自动喜乐，气不足了，睡不好，就乐不出来，也柔软不了，所以当我们自动跟别人较劲的时候，立马反思，哦，我的精气神不够了，我要赶紧充电去，把觉睡好，才是正道。
2015/9/24早上
昨天我们讲到第六句柔弱生之徒，老氏诫刚强，生是有生机，最富有生命力的状态，非常柔和，像小孩子，又像青青的嫩草尖，生机无限。
所以有德行的人啊，他都表现出非常柔和，非常柔缓的样子，在憨山大师的《醒世歌》里头开篇第一句就讲，红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延长岁月，终身安分度时光。你看那些忍辱柔和的人啊，都不容易衰老，看起来都很年轻，而哪种人容易衰老？刚强爱跟人较劲的人，现在为什么血管硬化，肝硬化的人那么多？脾性刚强，不柔和啊！
老子处处讲上善若水，水有一个什么样的品质呢？最高贵的品质，随方就圆，非常柔和，无缝而不入。所以再顽强的石头啊，这水分一侵入进去，渗透进去，就能够从里面把这个岩石给瓦解开来。
所以说，再顽强刚强的脾气，这样的人看似很难相处，其实古人讲柔能克刚，不是刚强的人难以相处，而是我们柔和的力量不够，还有再坚固的石头，这水滴一点一点下去，最后能滴出一个洞来，这叫什么？叫滴水穿石。
所以啊，不要怕柔和没有力量，就怕你没有长期坚持柔和，经常同学们会面临到背诵经典难的问题，难事因为无心，有心则不难，我看大家很用心，把经典放在厨房里，劈柴烧火时，翻两句，或者把经典的经句写在小纸片上放在书桌旁，饭桌边，随手拈来，看几句就很熟悉，多读几句，多琢磨几句，不仅记得很牢，而且能深解其意。所以大家很快把座右铭背得滚瓜烂熟，脱口而出。
这人啊，不是天生记忆差，而是没有用好方法，要养成随时背诵修学经典的状态，天底下没有记忆不好的人，只有方法没掌握好的人，天底下没有愚笨的人，只有不用心的人。
在经典上，有一句话很鼓舞震撼人，可以让柔和柔软柔弱的人变得非常有力量，这句话就叫人一能之，己十之，就是说别人啊，再聪明，看一遍就会了，我即使没那么聪明，我看十遍，多下功夫，也会啊，人十能之，己百之千之，别人练十遍就会的，我可能资质没那么好，熟能生巧嘛，我练百遍千遍，甚至比他做得更好，因为有这样勇猛精进的心，所以虽愚比明，虽柔必强。
虽然看起来有些愚笨，照这样做下去，必然心地会很光明，虽然看起来好柔弱啊，像这松树，刚开始种的时候，非常柔弱，但经过不懈的努力跟成长，然后粗壮起来，好强大啊！
不但大风雨吹它不断，就连寒冰积雪，也压它不垮。所以大家修学要掌握这个非常好的心态，柔缓柔和柔软，不对立，不抵抗，不强求，这样就能够长期熏修，学问日长。
好像春日之苗一样，不自觉之间已经蔚为壮观。
下面这句是硁硁鄙夫介，悠悠故难量，硁硁是什么意思？《论语》上讲，硁硁然，小人哉。就是小人那股执着顽固的样子，鄙夫是非常粗鄙，这个介呢？像中药有介类，就是指贝壳类的，像石头那样坚硬刚强的，叫介石。
所以这个鄙夫，或者小人，他们坚持自我的心啊，非常执着刚硬，就像石头那样，他们非常逞强占有跟控制，所以气量减小，痛苦烦恼。
悠悠故难量，悠是什么？我们讲的非常悠远悠长宏大的样子，念天地之悠悠，非常宏大久远，宽阔的样子，这是君子的胸怀，悠悠故难量，你难以估量，这君子的胸怀是多么的博大宽广。究竟有多么大？这《菜根谭》上讲，君子之心啊，天清日白，不可使人不知。
也就是说，这君子的心量啊，像天，像太阳，不可使人不知道，也就是说，没有什么好隐瞒的，古代的君子有一个很宝贵的品质，不可告人之事，绝不为之，这个量有多大啊！因为他所做的事情，都是成就大家的。
所以没有什么不可告人的，那么哪种胸怀可以用天地悠悠来形容？哪种胸怀是心包太虚，量周沙界的呢？就是说，哪种胸怀是真正的大胸怀。
第一利他的胸怀。《论语》上讲，己欲立而立人，己欲达而达人。总是先把别人托起来，成就起来的，这是圣贤君子做的，叫做托起愚人是贤人，又叫君子有成人之美。
这是在讲谁啊，讲的可是老师啊，所以老师的事业为什么那么神圣，他们就是在不断培养超越自己的人才啊！唯恐弟子学生们懂得比自己少。
所以当老师本身这行业啊，越做心量应该越大，越做应该越幸福，念念都想要把学生培养成才，这时利他的大胸怀。
第二种是什么样的君子胸怀呢？闻谤不辩。我们前面讲的谤议庸何伤，你能够以仁为纪纲时，谤议怎么伤得了你呢？听到别人的诽谤，讲是非啊，不仅不去辩驳，而且还欢喜领受，乐于接受，为什么能够做到这样？因为真正的君子，它是无私无我的。
无私就不会跟别人较劲，无我就不会生气，这量非常大，凡有能的人都不去抱怨能力不足的人，凡有智慧的人都不去怪怨蒙昧的人。
这样一切的误解诽谤，你都能甘之如饴，而且当作还债消罪想，这就更殊胜，《了凡四训》上讲到，一个人莫名其妙地被人说长道短，或者遭到诽谤，如果他不刻意去辩驳计较，那会怎么样，后福无穷啊！
自己后来或者子孙就会骤发，骤是急骤的骤啊，是突然的意思，发呢，是发达，发家致富，发迹发财，就是说这些子孙啊，连自己怎么样有这么一番大成就都不知道，这叫祖上有德，子孙有福。
这都是量大感召来的，经典上讲，量大福大，观福于量，福临量大人。这五福临门，我们很多家里都喜欢贴这横联，五福它光临那样的门户呢？光临哪种人家呢？光临这些量大的家门，因为他们受得了这些福，上天想给你加一寸福啊，先会给你受一分苦，这是阴阳平衡之道。
我们再看第三种什么样的量是大的呢？看不到别人的不是，就像蜜蜂采蜜一样，尽采着美好的花粉，酿成最好的蜜，所以观功不观过，观德不观失的人，这个量非常大，不是大量的人啊，不会有这么高的眼界。
所以怎么修功德？念念都可以修功德，找人好处，处处看到的都是周围的好，都是自己做得不够，那功德就时时在增长。
这是修功德最快速的方法，因为没一念你都在积功累德，没有停止，所以这样的君子他们都知道看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，看一切人都是老师，唯我一人是弟子。
这就真正的做到了三人行必有我师，这样谦虚低下的心态，又有什么消受不了的呢？所以《了凡四训》上讲，谦虚则受教有第，而后福无穷，这卑己下人，时时以弟子自居，就是真量大的人干的，量小的人做不来，都喜欢师心自用，好为人师。
你看那些古代的君王啊，量如果到不了那里，手下一个干将都用不好，量如果到那里，就没有不好用的人，只有不会用人的领导。
常这样观想，就可以观想出可以撑船的宰相度量，可以赛马的将军额头，而这些鄙夫啊，他就没法理解这些圣贤君子的胸怀是多么地宽广，理解不了，所以他们过得很辛苦，经常在是非多次较量之中，这叫小人冤枉做小人。
君子则经常处在成就万物成就众生的生命状态之中，每一天都是法喜都是快乐的，这叫君子乐得做君子。
2015/9/25早上
昨天我们讲到硁硁鄙夫介，悠悠故难量，这些粗鄙的人啊，很顽固刚强，这不是在讲别人哦，修学永远是对己不对人，就是说我们这个心啊，不柔软，容不了人。
所以因为一点小事，就大打出手，睚眦必报，别人一个眼神不好，都要瞪回去，这样的性格会造成什么样的结果呢？过刚易折啊！
在憨山大师《醒世歌》里头讲到，从来硬弩弦先断，硬弩就是硬的攻坚啊，那个弦啊，绷得太紧了，绷得越紧越硬，越容易断掉，这叫从来硬弩弦先断，所以我们这人啊，神经绷得太紧，不柔软了，得病很难治。
血管神经性头痛，为什么一紧张刚强就加重，为何要重用白芍，就是柔肝缓急，不让神经绷得太紧啊！
每见钢刀口易摧，这个非常刚猛的刀啊，看起来很锋利吧，你却经常看到那刀口剁得不成样子，所以刚硬的先损，而柔软的呢，柔软长存啊！
大家看为什么普遍男人寿命没有妇女那么长，男人强壮的不少，可为何妇人活得更长呢？因为男的容易刚强过度，过刚易折。
你看同样在做活，男的有十分力就使到十二分，所以一下子就容易累，女的慢悠悠，像那家务活，能一干就干一上午，大气也不喘，这个耐心啊，太重要了。
俗话讲，有耐心才耐命，看一个人生命质量高低，看他的耐性，劳动需要耐心，这个身体健康强壮啊，也需要耐心，没有耐心身体就没法经营，这君子的胸怀啊，悠悠故难量，是非常博大宽广的。
德不广，不足以使人来，量不宏不足以使人安，人的心量不宏大，你的神是安定不了的，生命是没质量的，这心量非常重要，你看俗话讲，你大人有大量，又讲，你宽宏大量。
量大福大啊，量大烦恼就小，为什么呢？你心量博大了，好多问题啊，就显得小了，不值一提，因为你不会去计较，这心量狭小了，一点小问题，都让你头大。
所以我们看，把垃圾堆在家里啊，那狭小的空间，多放一天都不行，臭得不得了，呆不下去，可把垃圾放在天地间啊，你看都看不到，因为天地量大，量大怎么了？量大能容啊！
所以很多烦恼都是量太小，故而有句话叫量小非君子，无度不丈夫，记住是无度，而不是无毒，度是度量，现在很多人都误解了，说成是无毒。
这句话让我们明白解决家庭社会各种问题的根本出路，不是用各种挖空心思的方法来去解决，而是直接提升我们的心量。
心量如果不提升，方法再好也没有用，所以看一个家庭啊，有一个好心量的人，这家庭问题就很少，反过来，这家庭纠纷不断，也可以看出加重人的度量。
小肚鸡场，你每天会生气不断，这看不惯，那看不惯，结果不是白内障就是脂肪肝，为什么呢？你眼睛容不下，脏腑也容不下。
所以人活在世上叫什么？一句话，叫历事练心，练的就是这颗心量。
好，下面我们来看今天的座右铭第九句，慎言节饮食，知足胜不祥。慎言很重要，古人讲，病从口入，祸从口出。乱吃东西会生病，乱说话会招来烦恼或灾难。
我们座右铭，第一句就讲，无道人之短，有修养的人，首先他会在言语上把关，别人三长两短的东西绝不出口，这叫慎言。
《增广贤文》上讲，这话啊，到了嘴边要留半句，三思而行，再思可矣。连续思考三遍，这话讲出来会不会伤人伤己，恼害众生，会不会给周围人带来烦恼，会的话赶紧收回。
讲出去的话，像射出去的箭，要非常谨慎，古人讲，堂堂七尺躯啊，莫听三寸舌，舌上有龙泉啊，杀人不见血。
大家看，世界上十有八九的灾难，都是言语挑拨引动起来的，这叫言语不和，大打出手，《弟子规》上讲，言语忍，忿自泯。
所以我们要养成一个习惯，不是真善美慧的话不轻易讲。
节饮食有两层意思，第一层就是节制。
我们饭桌边贴着一张饮食座右铭，叫饮食二宝。
七分饱胜调脾剂，食不言乃养心方。
饮食你不知道节制，就会吃坏脾胃，现在为什么脾胃病的人那么多，胡吃海塞，自找出来，懂得节饮食的人啊，断无脾胃病治理。
《黄帝内经》讲，饮食自倍，肠胃乃伤。这饮食不加节制，各类肠胃炎就频频不止。
第二层节饮食的意思是什么？就是节约节俭，这点很重要，节约粮食，节俭粮食，是源于爱惜而非吝啬。
是源于惜福而非贫穷，爱惜了，这粮食啊，才能受用，有些人就说，现在什么时代，我大把钱买吃的，买喝的，吃不完就丢掉，又不是没钱。
古往今来啊，因为有良好的家庭教育，才代代繁衍，生生不息。
你看能够繁衍传下来的家庭，你往上面去追，都能够找到他们的祖先，有着惜衣惜食惜物惜命的功德。
祖上无德，子孙没福，没有祖上这些恩德啊，后代子孙怎么会有这么多福。没有前人栽树，哪有后人乘凉。
所以这些祖训里头就有，惜衣惜食非为惜财缘惜福，我们不是在浪费粮食，而是在浪费福报啊，每个人一天开门就三件事，造福享福跟损福。
造福就有福，享福就消福，损福就没福。
没福了，结果呢？福尽则病，禄尽则亡。为什么现在很多三高的病，连米饭啊都不敢吃，福耗尽了，米饭你都消受不了，所以节饮食太重要了。
中午的时候，这个小梓峰啊，他打开一个粽子，咬了一口就不吃了，丢在桌上，让后又丢给小黑狗，这时怎么办呢？大家都不缺那个粽子啊，如果不教育的话，就缺了德，缺了德的话，孩子很快就会奢侈，对物品不爱惜。
看到食物也噘嘴不吃，这是无福德的表现，命运是很苦的，所以你看，这些孩子有那么多好的东西可以吃，却养得面黄肌瘦，甚至还偏食厌食，为何呢？
这是福报浪费的表现啊！这么大了，还要爷爷喂他，这在古人看来是不可思议的，要长者去伺候一个自己能自己动手吃饭的人，这不是关爱是害，是在折这小孩的福寿。
所以古人很清楚这点，自己能得来的，绝不轻易被伺候，别人一伺候，反而会很警惕地说，别折我的福寿啊！
看到这种情况，我们应该怎么办？随缘教育，不是教别人，而是教我们自己，见人过则内省，有则改，无加警。我们赶紧把小梓峰叫过来，这是不是你丢的。他点头。
我们接着说，这东西是大家的劳动成果，你能吃多少就吃多少，你乱丢了，下次就不给你吃了。
他听了后若有所动。
也就是说，第一次教小孩，要让他明白，跟他先讲道理，如果第二次再犯，口气就要重一点，如果三令五申，还在犯的话，就要训了，这样多几次讲，孩子就会慢慢转过来。
结果一到晚上，盛饭的时候，小梓峰就不敢一下子盛很多了，这样就不会造成浪费吃剩的乱倒。所以节饮食啊，不是没钱，而是保命，不是没东西吃，而是惜福，不是吝啬，而是为孩子将来着想。
下面这句叫知足胜不祥，也很有意思，俗话讲福临知足家，《道德经》上讲，人知止足，天遗其禄。这是说上天都把福禄啊，降到知足者身上。
所以知足不辱，知止不殆，可以长久。这些知足的人，一般都活得比较长寿长久，这是生命的规律啊！不祥是什么呢？各类倒霉事，不吉祥的，为什么人会有各种烦恼倒霉跟不吉祥呢？在《大藏经》上讲，诸苦皆源自于贪欲。
就是说各种疾苦病苦烦恼苦啊，它的起点就是一个贪得无厌，这贪欲啊，没有底，叫欲壑难填，我们在山里自己体验就知道了，要想山居能居得下去，有两点最重要的精神。
一点是精神上要能自强不息，自力更生，这叫开源。
第二点就是在欲望上，要不断地减少，不断地淡泊，不断地知足，这叫精神往上比则进，欲望往下比则乐。精神往上比的人，越能吃苦，越能耐劳。
欲望往下比的人，越能甘得住简单的生活，越是自在。
所以山居生活是一种知足的生活，古代的隐士为何在山中能够那么快乐，而且写出那么多名篇留于世上，除了这两点精神，没有其他的了。
你看我们地瓜叶，吃两年没有厌倦，越吃越壮，大家都不知道，中午还问，你们不吃肉怎么长肉，不吃肉怎么有力气？
要明白啊，牛没吃肉，为何如此大力，马没吃肉为何如勇猛精进？心宽体胖很重要啊，你心中少较量了，能量不暗耗掉，你吃粗茶淡饭都力大如牛啊！
所以知足啊，就是强身健体之上上术，最上乘的心术，在《大藏经》上讲，知足之法，即是富乐长寿之法。知足之人，虽卧地上，尤为安乐。
不知足者虽处天堂，亦不称意，关门即是深山，无求随处净土。
所以不知足者，虽富而贫，知足之人，随贫而富。知足的人，他外在物质不多，但心里常美滋滋的，就像颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐，大家以为清苦，颜回却过得自在快乐。
为何？转念清静，转念自在啊，怎么转念呢？就靠知足来转，知足者能够转苦为乐，不知足者，被外物所转。
所以在一些逆境恶缘之中，这是在练我们能否知足，知足的话，心安茅屋稳，何须高楼大厦，知足的话，性定菜根香，何须珍馐满盘，有这样心态，又有什么不吉祥的事呢？
2015/9/27早上
我们来看昨天讲的第九句，慎言节饮食，知足胜不祥。这里面讲到三点。
一要慎言，不是真善美慧的话，不要轻易讲，这个古人讲，宁扰千江水，不动世人心，又说不恼害一切人。
一个人他能做到不恼害周围人，功夫就相当高了，从哪看得见呢？从他的言行举止，这个言语一旦不慎啊，就伤人伤己。
所以有句话讲，良言一句三冬暖，你讲那个好话，别人冬天听了都不打寒战啊，暖洋洋的，身心非常柔软，而且你会发现，常讲良言善语的人，不容易得血管硬化，身体非常柔软，筋骨灵活，不容易僵硬，所以啊，人要常出柔软语。
在佛门里有四种功夫，叫四摄法，第一是布施，第二是爱语，爱语就是柔软语，第三是力行，有利于大众的言行啊，积极去做。第四是同事，大家共同遵循六和敬，心往一处想，力往一处使，冤往一处发，这样的团队啊，就非常强大。
所以这个言语太重要了，一言可以兴邦，一言可以丧邦，这好话讲多了，身体越来越健康柔软，这恶语讲多了，在六月酷暑，听起来让人毛骨悚然，像下冰雪一样，心都凉了。
为什么我们这个时代啊，心脏病成为头号杀手，血管硬化，管道堵塞，心脏没阳气了，恶语伤人六月寒啊！一分恶语人听了就一分冰寒。所以大家打开电视一看啊，在干什么？在让我们寒心，都是些杀盗淫妄的东西占据主要。
恶语，两舌，绮语，妄语，这些都让人寒心，所以有智慧的人，他不会沉迷于电视，沉迷于电视的人啊，心脏会受伤，身体啊，难以健康。
我们看节饮食的时候，提到这个节字有两层意思，一是节约节俭，你只有爱惜食物，才有粮食，俭以养德啊，不节俭，不爱惜，人就没福没德啊！所以有文化的家庭，他们饭桌上一般都会挂着，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这比挂什么卡通画都要强，为什么呢？教人惜福啊！要严格惜福，什么叫严格惜福？功夫在粒粒皆辛苦，也就是说严格到每一粒饭都不浪费。
功夫在点点滴滴都珍惜，一滴水啊，都不漏失，这是真正的严格惜福。
人走后，水龙头一定不会让它漏水，吃饭饭时一定是按自己胃口去盛饭，能吃多少就盛多少。盛饭多少就吃多少，不剩一粒米。
节饮食的第二层意思是要节制我们的欲望，我们要明白啊，是欲望在吃饭，还是身体在吃饭、如果欲望在吃饭，你会吃香喝辣的，胡吃海塞，结果脖子以上快乐，脖子以下都很辛苦。胃病啊肠病就是这样吃出来的。
你看所有胃肠疾病，屡治不效，背后都有一个最根本的原因，就是欲望在吃饭，而不是身体健康在吃饭。如果是为了身体在吃饭，它会怎么吃呢？七分饱啊，细嚼慢咽，而不会狼吞虎咽，这就叫节饮食，背后是节制欲望。
第三点是知足胜不祥，各种不吉祥都源于我们心中不知足，我们需要的不多，想要的太多，这才很苦，古人看到这点啊，就告诫我们知足常乐，人
什么？我们要彻法源底啊！欲望不止，痛苦不止。
所以我们啊，要知道这句圣贤教诲，是如何让我们做到知足的，德往上比则知耻，知耻则勇进，欲往下比则知足，知足常乐。
我们这个道德啊，跟古圣先贤比差远了，立马要知耻近勇，就会勇猛精进。
《黄帝内经》讲，德全不危。这德行越来越圆满全面，就没有什么危险了，不吉祥的事情自动就会减少了。
所以说一切不吉祥都源于德行的亏缺，补德就是在消除不吉祥，欲往下比，人就会很知足。像我们常思饥寒苦，温饱就是福。常思别离苦，团聚就是福。
那些有智慧的老人啊，他们都不会去勾动儿孙的欲望，而是跟儿孙讲，以前的日子是多么多么不容易，创业是多么艰辛，现在国家太平，风调雨顺，是何其幸福啊，这就是善教育的家庭，生活要跟过去最艰苦的时候比，那我现在好多了，自然喜乐充满，道德要跟古圣先贤比，那我还差远了，自然知耻近乎勇。
勇猛精进，奋起直追，这样命运啊，不知不觉，就转变过来了。
不吉祥的事情啊，渐渐就离我们远去了。
我们来看第十句行之苟有恒，久久自芬芳。这是讲前面这些圣贤教诲，我们不是用嘴巴讲，要去落实行动。
在明理书院道德讲堂上有一句座右铭，直接对着讲师们，就是提醒在台上讲的，自己要落实啊，道是行的，不行没有道。德是做的，不做没有德。
大家听了只能知道，做了才能得到。所以人啊，不行就不行，这是什么意思，你不去行道，不去执行，你就会变得越来越不行，最后这也不行，那也不行。
行了就行，你去落实执行，按照圣贤教诲，慎言节饮食，我就凡出言，信为先，我就饮食有节，那么我身体越来越好，命运也越来越好，自然变得越来越行了。
就这样行道了，你就变得能行了，变得好行啊！
这行的关键在哪里？在一个恒字，恒就是有恒心，如果你今天行道，明天又懈怠不去行道了，这叫无恒，人无恒则没有事情能做得成，人有恒，则没有事情做不成。
在《论语》上讲，人而无恒不可以当医生啊！
百工技艺啊，都是一个恒心成就。
但这个恒心最不容易，俗话讲发心容易恒心难啊！
我今天听了后感触很深，很幸福激动，就发心每天一定要早起，晚上要听经闻法，结果呢？三把火坚持不了三天就放手了，这是为什么？
是激情热情在主导，这些激情热情，凡是情执的都不长久。那什么事长久的？慈悲跟理智才是长久的。
所以每一个行动先要明白为我为什么要早起，为什么要听经闻法，为了自己健康，不让父母担心，为了家人幸福，为了社会和谐，为了留个好样子给儿孙，为了家族兴旺。
这样念念利他，有了这颗慈悲理智之心，你这恒心啊，就能够持久，能够巩固。不然的话，自私自利，你热三天就凉了。
同时恒心啊，更需要信心去支撑，假如你没信心，你怀疑了，心中嘀咕，这究竟行不行啊，按照圣贤教诲，念念利他，自己会不会吃亏啊？圣贤君子这么难做，还是让别人去做吧！
一旦纠结在这里，信根不足啊，你就不能持之以恒，就会进进退退，所以这个不间断，是建立在不怀疑的基础上。
贪痴嗔慢疑，这是修学五大障碍，特别是这个疑，一怀疑了，信心一动摇啊，学什么都学不进去，为什么呢？信为道元功德母。
所以古人讲，信根原自不深，恒心是以不固。这个没有信心啊，长远心是提不起来的，信心你不生，坚持不了多久的。
在《曾氏家训》里头啊，有太多绝顶座右铭了，曾公说，人生唯有常是第一美德。
他把一个人持之以恒当作是人生第一目标，他说，一个人啊，坐这山望那山高，坐那山望这山高，人而无恒，终会一事无成，这句话说出了成败的关键。
如果一个人按照圣贤教诲去行持不怀疑不夹杂不间断，一门深入，长期熏修，没有不成就的，这就叫久久自芬芳。
2015/9/28早上
它告诉我们十种最好的修学心态，十种为人处事，安身立命之法，但大家要明白，这句句座右铭，都是对治自己，不是对治别人的。
把精力用在论人上面，哪有精力来观察自己的起心动念呢？
老师讲过，当你没有闲空往外求的时候，说明你学习就进入状态了。
第二种呢？助人为乐（施人慎勿念，受施慎勿忘），如何随缘消旧业，莫再造新殃呢？就是随时助人为乐，凡是力所能及的事啊，尽力做之。
有人就问啊，我能力小，本事不大，又没什么钱，怎么布施助人呢？布施助人啊，不是一定要用金钱，施是一种心态。
《菜根谭》上讲，士君子啊，贫不能济物者，见人痴迷处，出一言以点醒之，遇人急难处，出一言以解救之，亦是无量功德。
这用言语智慧去帮助人，法布施更殊胜，所以助人不是看你有没有钱，而是看你有没有心，不是等有钱了才去帮人，帮人是一种好心态，因为施比受更有福。
人一旦乐起来啊，浑身都是劲，助人为乐，自己先得大利益，这叫人逢喜事精神爽，所以当大家精神不好不够时，赶紧要提起正念，最近是不是没有去助人了呢，最近利他的事是不是少做了呢？赶紧去做，喜乐感又出来了。
第三种修学心态是仁爱为根本（世誉不足慕，唯仁为纪纲），无仁则无人，没有仁爱就没有人类，果仁啊一坏，果皮果肉再好，立马变黑腐烂掉。可见生机在仁啊！
而人一旦失去仁心的话，这颗爱人之心，结果呢马上气色就不光华。所以现在很多人面色暗黑，觉得气运不好，不知道哪里出原因，以为八字不行，或家里风水不够，这都是外求。
《大藏经》上讲，心外求法，无有是处。他们不知道这是仁爱之心退失的表现，仁爱退失啊光暗淡，仁爱提起光通达。
人的气血就在仁爱这里，人生在世，如果不练仁爱之心，想要有好的气色很难。
大家看这《水知道答案》，当放爱与感恩这些富有仁爱的词句时，水结晶特标量，对称富有光泽，当用各种不仁爱的字眼，放上去时，水结晶变得丑陋破碎。
所以人的身体是怎么坏掉的呢？这心先坏了，心先不好，不仁了，身体才跟着不好，身体只是显示器，心才是里面的主机。
上等的养生，高级的养生，必离不开养仁，那些懂得仁义为己任的人，是天底下最会养生的人，因为仁对应的是东方木，最富有生机的东西，能对治一切死气病机。
第四种好的修学心态是闻谤不辩（隐心而后动，谤议庸何伤）。大家可以好好看看永嘉大师的《证道歌》，以后有机会我们也来讲一讲》
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入难思议。
观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。
这是说别人的诽谤像拿火烧天，你不放在心上，就不会受到影响。如果我能够把诽谤啊听得像甘露那样，叫甘之如饴，那转境功夫就上去了，可怎么把诽谤听得像甘露味道那样呢？怎么像喝茶那样先苦后甘呢？如果把恶言看成是成就自己的功德呢？
就像尿水居然成长了庄稼，这就是转化的功夫，中华文化的精髓全在于转化上面，念转一切转，古人叫转念自在，转念清静。
可是很多人说，怎么转，转不过来了，转不过来是因为我们不懂得如何去观想，你能够懂得如是观诽谤，就能八风不动，人家诽谤我们，不外乎就这五种情况，我们能够做这五种思维观想，马上转念自在。
当一个人对别人的诽谤不去辩驳的时候啊，他能够赢得更多人的尊重，广钦老和尚在寺里打坐，住持师父们故意诽谤他偷了功德钱，看他是不是真修行，有真功夫。
老和尚闻谤不辩，继续干自己的事，最后真相大白，大家才知道老和尚的定力是这么高，没有不佩服得五体投地。
二是别人诽谤我，我们自己一定有过失，一定有做得不够好的，大禹闻过则拜，子路闻过则喜，当一个人听不到别人指责的时候，这个人问题就来了。
所以真有过失的话，别人指出来，即使语气重些，那都是在助我们啊，对于帮助我们的人来说，我们怎么能够拒绝他呢？我们欢喜接受还来不及啊！怎么还会跟他争得面红耳赤呢？
当一个人为了一个道理还争得脸红脖子粗的时候，就有些着魔修偏了。
三是我们要借事炼心，把心量变大，所有的诽谤，都能够把一个人的心量变大，你只要闻谤不辩。在《了凡四训》上讲，对于莫名其妙地泼冷水诽谤，你如果不去计较回应，那福无边啊，你的子孙会突然间发达，很有出息，这叫祖上有德，子孙有福。
所以真是委屈也不怕，天地之道都是这样，你屈得越低，将来就抬得越高，这叫量大福大。
四是我们的慈爱心不够，才会招各种谤议，如果文化能够很好地教育普及开来，怎么会有那么多的是非较量呢？所以众人的诽谤是成就我们，让我们更努力更急迫地做好文化普及。
五是诽谤是考试，一切是考验，看你怎么办？对面若不识，还需从头练，他在考我们观空的智慧，诽谤像梦幻泡影一样，你执著它就烦恼，你不执著它就自在。
所以用三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）一观照，才知道这些诽谤像风吹树叶一样，像雁过寒潭，了知万法皆空，自然不会记挂怀中。
第五种极好的修学心态是安愚守分（无使名过实，守愚圣所臧）。有一分安愚就有一分利益，愚是什么呢？不是愚蠢啊，是老实真干，是坚定不移，像愚公移山那样，精神意志丝毫不动摇，这样的愚公是大智若愚。所以一个弟子啊，他能否真正做到好弟子，看他能否言听计从，听谁的言，圣贤之言，听谁的计，经典的计策。
果能依法不依人，没有修不成，这言听计从是个中性词，你如果听自己欲望习气，听这些恶知识，那就是恶的，非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心智，你如果言听计从圣贤教育啊，像《小儿语》《名贤集》，这都是我们接下来要重点熏修讲解的。
2015/9/29早上
今天接下来看第六条座右铭，修学的第六种很好的心态。
不抱怨外环境好坏，只看自己有没有智慧（在涅贵不缁，暧暧内含光），不为失败找借口，只为成功找方法。
这个光啊，是智慧之光，静极光通达，我们的心啊，平静到极处时，智慧不断显现，这叫静定发慧，静定生光啊！
我们这修学最怕就是学了知识，拿去压别人，学了道理啊，拿去指使别人，这座右铭啊，如果用得好，句句是良药，能治好自己的病，如果用不好，句句可是毒药啊，伤人伤己。
怎么说呢？假如我就学了无道人之短，无说己之长，然后不拿来对治自己，专拿来对治别人，看到人家在那里闲谈，然后就起不平心说，你们啊，说长道短没修养，然后又学一句，施人慎勿念，受施慎勿忘，然后老叫别人去布施，去帮人，自己啊，却从不做出这种行动，结果学越多，跟别人对立越多矛盾越多，就学歪了，这个座右铭啊，是为对治自己习气而生的，是给自己看的，为什么叫内含光呢？是指我们内心的习气不断被打磨对治后，智慧之光慢慢显露出来。好像玉石经琢磨后，露出光华来。
所以我们是拿圣贤教育作为刀斧来雕琢我们自己，像毛泽东思想，如果我们拿来对照自己啊，照哪里哪里亮，为人们服务真做到实处没有，可拿来照别人，照哪里哪里就闹，你有没有为人们服务呢？处处去指责别人就变成批斗批判，所以道理是好道理，究竟受不受用，就看是对照自己，还是看对治别人，对治自己是在提高灵性的境界，对治别人时在制造纠纷。
第七种修学好心态，就是心永远柔和而不刚强（柔弱生之徒，老氏诫刚强）。柔和有什么好处呢？随遇而安。到处啊都能够令人欢喜，刚强呢？过刚易折，容易碰壁。
有个朋友，他骑摩托车，一不小心，就让排气筒给烫到了，吃饭的时候一着急，嘴里就会咬出好多血泡来，连煮开水时一匆忙啊手就烫到了，然后用芦荟一敷贴立马就好转过来，他就很赞叹着芦荟治烫伤的效果。
然后他又有些不解地说，为什么总是我被烫到被烧到。
然后我们又说，你这是火性人，非常刚强，同气相求，物以类聚，火性人暴急，心很粗糙，像张飞一样，别人啊一年都烫不到几次手，他要烫好多次，而切屡烫不改，找不出原因。
我们跟他讲为什么不是你呢？有这性子啊就招这火烫，那些急火的人啊做事不是打破碗，就是摔坏身体，为何呢？事缓则圆啊，事急则偏，这刚强燥火的性子，你不把它调柔过来啊，问题层出不穷。堵都堵不住。
所以就有一种说法叫十有九输天下事，百无一可意中人。这天下事啊，十之八九，都是不如意的，可以人言的不过一二而已。为何呢？因为天下都是刚强之人，都是气急之人，都是容易焦急生气之人，所以问题啊在柔和平静安详之人身上，都会不断减少，在焦虑急躁刚强之人身上，会不断增多加重。
就像我们的厨房，如果给柔和安静的人管理啊，那个锅啊，灶啊，铲啊，刀啊，寿命都很长，不容易坏。如果让焦虑急躁的人插手在里面，唉，别说了，你看没多久，那个锅啊，就被戳穿了，铲就被折断了，那个刀啊，也被削坏了。
中医养生有句话讲，物之有寿，乃同于人，居之安在于长养。
一个人生命质量高低，寿命长短看他所用的物品就知道，如果物品很难久，说明这个人会惜生会惜物，会爱惜物命的人，寿命自动都延长，所以当你手中或者周围身边的物品，很容易坏时，你就要警醒了，是不是我太刚强了，我不够柔和啊！
寿命的长短，修学状态的好坏，就看我们有没有这颗柔软心，所以要远离刚强躁急清静柔和柔软。
第八种修学好心态是量大福大（硁硁鄙夫介，悠悠故难量），古人讲这福德是怎么来的，观福于量，观德于忍。看这个人有没有福德，看他能否忍辱，忍辱负重啊，要担当大任的，看他量大不大，小杯就装小水，大海就装天下水，量大的人学问就大。
所以这个修学啊，要明白量小非君子，无度不丈夫，生命也是这样，中国做了一个调查，发现这么多的百岁老人啊，他们有两点是共通的。
第一点是他们都热爱劳动，勤习劳苦，也就是说没有一个长寿者是懒汉，他们都懂得劳其筋骨，这调查结果，其实我们老祖先啊，千年以前就知道了。
为何呢？祖先怕我们淡忘，就用俗话的形式传承这种智慧，我们书房里就贴了这句——苦活是长命人做的。
所以懂得劳动吃苦啊，胜过饮食吃补，因为劳动后吃嘛嘛香。
那第二种呢？第二种长寿老人的特点，他们都没有小肚鸡肠的，这个心量啊，都比平常人要大，于事不怒啊，不容易发怒。
所以说，这个量不大啊，寿不长，这个长寿啊，就是在练这个量，练这个心怀，心怀没练出来，这个寿年没办法延长，心怀如果不断地拓宽，练出来，那寿命自然一点一点地延长。
古德讲，德不广不足以使人来，量不宏不足以使人安。
我们很多人一整天烦躁不安，找不出原因，原因就一个气量太小了，所以三国里头，气死周瑜，这气是可以气死人的，何况是气出大病来的人，自古以来从不缺少。
所以当我们碰到有些事情郁闷生气时，多看看天，天长地久啊，天地为什么能长久，没有什么不可承载，没有什么不可包容。
弘一法师就讲，一个君子他以穹隆之量容人，其德日大，这种广大的胸怀，是上乘的修学心态，是高级的养生心法。
第九种修学好心态知足常乐（慎言节饮食，知足胜不祥）。富在知足，贵在知止。《道德经》讲，知足不辱，知止不殆，可以长久。
为何很多人修学长久不了，不知止足啊，老子说，人知止足，天遗其禄。那些知道止足的人福禄都不缺。
我们经常讲，这个人啊，都求富贵，可什么是富贵，表面上说有钱财叫富，有地位叫贵，这是外富贵，不是真受用的。
有福报才叫富，有智慧才叫贵。这是内富贵，真实受用的。什么叫贫穷呢？没有福报了叫贫，没有智慧了叫穷啊！
那如何获得福报智慧呢？要懂得念念知足，可怎么做到知足，要善用其心，在起心动念上修跟观想，如何观想呢？就我们龙山书院有个福寿六观，很容易让一个人福报智慧啊显现出来。
第一观，常思饥寒苦，温饱就是福。那些懂得忆苦思甜的人啊，是最有福气的，常想过去吃饭不容易，现在能吃饱饭就很满足很感恩很珍惜，那福啊就出来了。
第二观常思无书苦有书读是福。以前人啊，不要说读书，连找本书都不容易，哪像现在网络这么发达，书是这么繁荣，好书善书啊，随时都可以请到买到。
以前人读书用手抄啊，在那个缺书的时代，为什么出那么多大学问家大成就者，他们用功用心啊，爱惜书籍，万分珍视来之不易的书本，所以读起来特别专注。
所以想到他们千里寻书，万里访友的情景，我们都惭愧，我们现在网络一打开来，什么疑惑啊一搜就有人为我们解答，什么书籍一订购他就寄来了。
不出家而得天下善知识，这不是福是什么呢？而人事善忘的，很容易忘掉这种来之不易的条件，常常生在福中不知福。
第三观常思疾病苦，健康就是福。有人问海伦凯勒，这位坐在轮椅上的女作家，双目失明，心灵之光却照亮世界，人家问她，什么事最幸福的？海伦说，假如给我三天光明，这是人间最幸福的。所以五官俱全啊，这就是大福气。
有个小女孩啊经常吵着要她妈妈给她买双更好的鞋，有一次她在街上看到一个没腿的女孩，她蹬地一下子明白了，还有人没有腿，有鞋都没得穿，我现在有腿，有鞋穿就好幸福哦。
所以她就不吵妈妈了，人啊，不回想别人的苦处难处啊，你的福就生不起来，所以人要知足，知足就能生福。
第四观常思别离苦，团聚就是福。现在我们经常家人团聚感受不到福啊，孟夫子讲，父母健在，兄弟如故，人生一大乐也。
我们看不到以前啊，人们为生活所迫，背井离乡，那时交通不便，不要说一年半载啊，好多年都见不到妻儿，只能书信往来。
第五观常思乱世苦，太平就是福，俗话讲，宁为太平犬，不为乱世人。有人讲，我们活在这个时代啊，是有人类以来最幸福的。
太平盛世，丰衣足食，知识智慧啊，要什么都能学到什么，但为什么这么好的时代，还有人喊苦喊累愤愤不平呢？
没福报啊，这个心不懂得忆苦，他就思不了甜，不懂得跟过去最苦的时候比啊，这个幸福感就生不起来。
第六观常思死亡苦，活着就是福，为什么古代举办丧礼的时候，大家要聚在一起，有好几个意义，其中一个是为亡者送别，还有一个是教育活着的人。
要珍惜现有，这生命无常，三寸气在千般用，一息不来万灭空。
大家可以看看《无常经》，这部经典让我们明白人生啊，要趁着思维清醒的时候，把最重要的事情做好，可是举世皆从忙里过，谁人可向死前休。
大家都顾着忙名利，忘了增长福慧，忘了生命的大意义，所以真正知足的人，是念念知足，真正感恩的人事念念感恩，能活着真好。
可是很多人参加丧礼的时候，只是那一天形式地走走场合，随后又忘掉了。
第十种修学好心态是恒心成就（行之苟有恒，久久自芬芳），人而无恒，则无事能成，不单是修学，各方面都是这样。
所谓发心容易恒心难，没有这个长久心的人啊，真的很难吧事情做好，就连菜啊都种不好，你们看，浇菜也有智慧，叔公说，秘诀就在一天天施点这肥水，叫做薄施多次，所以老叔公种的菜啊，让我们看了都觉得惊讶，九棵茄子，我们就吃不完，看来真会种菜的人，不需要种多，要精耕细作，这个我们功夫就太浅了，这个恒心啊，没有叔公那么厉害。
叔公讲，不让菜断一天的肥水，每天都浇一点点，不需要浇太多，有这个连贯性，菜就长得很好，修学也是这样，每天都进一点点，如春日之苗啊，不见其增，日有所长，不久就蔚为壮观了。
所以那些百工技艺啊，成就都是一个恒字而已没有其他的。父子在《论语》上讲，人而无恒，不可以当医生。
这个拳不离手，曲不离口啊，你看练拳的，每天都要击打，唱曲的，每天都要吊嗓子，他们都知道一日不练，十日空的道理。
所以我们修学传统文化，增长我们的慧命福报，也是要早晚课，不间断，这就是在我们智慧福田里头不断浇灌加营养，同时我们出坡习劳也要不间断啊！
这就给我们身体啊松土，这样下来，身心都会慢慢增长，全靠一个恒字。
所以曾公啊，他把人生有恒当作第一美德，败在无恒，成在有恒，希望大家共勉。