被视为“胡虏”的清朝入主中国后，日本和朝鲜的对华态度急转直下，他们虽然还对“中华文化”怀有敬意，却开始蔑视清朝这个现实版的“中国”。
日本：彼虏，小丑也
清朝最早和日本打交道，是在1637年。
早一年，清太宗皇太极亲率十万大军入侵朝鲜(朝鲜史称为丙子胡乱)，朝鲜人抵抗不住，仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”，向皇太极行三跪九叩称臣。
皇太极当时给朝鲜的“敕谕”中提到了日本：“日本贸易，听尔如旧，但当导其使者来朝，朕亦将遣使与彼往来也。”清朝的意思是，让朝鲜为中介，引导日本前来朝贡，进而纳入清朝的宗藩体系。
不过，当日本方面得知此事后，却认为：“中原，天子国;彼虏，小丑也。”对清朝不加理睬，毫无通交之意。
又过了几年，日本十五个越前国人漂流到中国，清朝人对他们很优待，摄政王多尔衮还专门接见他们，并通过朝鲜送还了日本漂流民回国。(详见前文“史上最动荡的那一年，竟有十五个日本人意外“穿越”到中国)
这件事清朝做得很客气，并且由朝鲜向日本转达了顺治皇帝的文书，大意是宣扬“各国人民，皆朕赤子”，但是日本人毫不领情——日本仅向朝鲜派出了答谢使，所携文书直称清朝为“鞑靼。”
日本人为何对新兴的清朝如此不屑
很简单，日本人按照中国的“华夷”标准，认为清朝是“夷”，称之为“鞑靼”、“鞑虏”。清朝定都北京时，日本江户幕府官员鄙夷地认为：“虏之贪戾，据燕京。自取之，不归。”
因为日本人一直不承认清王朝是“中国”，称之为“清国”。以至于1871年，中日两国在签订《中日修好条规》时，出现一个让清朝人意想不到的插曲：日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，谈判甚至因此陷入停顿。
江户时代，不断有中国船到长崎，也不断有一些遭遇风浪的船漂到日本，中国人和日本人之间，常常会有口舌之争。
最常见的是，日本人故意拿“衣冠”刁难、讽刺中国人。
一个叫做关龄修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾及东坡巾，告诉清朝人说，这是我邦上古流传下来的中国衣服，然后故意问清朝人，你们那里一定也有这样的衣服吧清朝人只好尴尬地承认，这是“前朝服式”，只有演戏时才能见到。
一旦有清朝人辩解“清朝也读孔孟之书，达周公之礼”时，日本人就会搬出“绝招”：“贵帮之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼”
出自对清朝的鄙夷，日本人还故意用一些很伤人的话题来刺激中国人。一个叫野田希一的人，在与中国的“得泰船”船员刘圣孚聊天时，明知故问：“贵邦太祖出何州”刘圣孚半遮半掩地回答：“出于江南。”但野田立即戳穿说：“吾闻贵邦太祖，起于长白山下，不知此山在江南何州”
这话太狠了。日本人的讽意是：如果皇帝不是出自“华夏”而是关外，那么清国怎么有资格继承中华文化血脉
日本人一方面觉得中国衣冠已经成了野蛮胡服，满心瞧不起，一方面要在中国人面前证明自己继承了中华衣冠，进而得出结论：文明在日本而不在中国。
不仅是日本人，向清朝称臣的朝鲜人也同样看不起清朝。
“胡皇”，称清使为“虏使”。
朝鲜人的民族性格一向是“五十步笑百步”，当年他们自称“小中华”，对明朝恭恭敬敬称“天朝父母之邦”，蔑视其他一切国家;如今虽然是被清朝打得服服帖帖的属国，却开始觉得比起清朝统治下的汉族人，他们的身份仍然高一头。
那个时候，朝鲜人在国内穿着明朝衣冠，很自豪，同时他们对清朝的汉人剃发易服，感觉相当蔑视。乾隆年间，一个朝鲜使者记载道：“每与渠辈(中国人)语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色。”
的确，清朝早期的汉族官员，每到朝鲜出差都心情感慨甚至落泪，因为能重新看到祖先衣冠。但是到了清朝中叶后，汉人已经基本熟视无睹了，看朝鲜人的服饰只觉得新鲜而已。
于是，和日本人一样，朝鲜人也得出结论：“今天下中华制度，独存于我国。”