A．监（jiàn）生间(jiān)或少不更(gēng)事涎（yán）皮
B．吮（shǔn）吸凫（fú）水惴惴(zhuì)不安炮（páo）烙
C．形骸(hái)咀(jǔ)嚼孱头(càn)新正（zhèng）
D．朱拓(tuò)撮(cuō)合凫(fú)水晌（xiǎng）午
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A、安份耐劳沸反盈天藕断丝连张冠礼戴
B、故弄玄虚礼上往来国粹诡密
C残羹冷灸走头无路铜墙铁壁唾弃
D、百无聊赖冠冕堂皇畏葸不前祭祀
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是：
（1）女人坐在小院当中，手指上__________着柔滑修长的苇眉子。
（2）那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光__________开，就像铜墙铁壁一样。
（3）脸上__________不堪，黄中带黑，而且__________了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
A．缠绞伸展瘦弱消失B．纠缠伸展瘦削消失
C．缠绞舒展瘦削消尽D．缠绕舒展瘦弱消尽
4．下列各句中加点的成语使用不恰当的是：
A．煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，就可以称为“福礼”了。
B．你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸沸扬扬的，大家看了成什么样子？
C．我在这繁响的拥抱里中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了。
D．女人们到底有些藕断丝连。
5．下列各句中，没有语病的一句是（）
A、我们要防止这样的交通事故再发生。
B、《绿色通道》这套系列丛书的读者对象主要是面向高一年级的老师和学生。
C、翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来杂乱的乡生意人的声音，心中有些薄薄的悲哀。
D、鲁四老爷是杀害祥林嫂的第一元凶。
6将下列四句话依次填在下面的横线上，顺序最恰当的一组是
在当今世界上，某些国家出于一己私利，把自己的价值标准和发展模式强加于别人，以自己尺子衡量别人，稍有不同就视别人为异类，横加指责和干涉。这种君临天下，称霸世界的做法。
①是不得人心的②是违反国际关系准则的
③是违背时代发展潮流的④是注定行不通的
A．③②④①B．②③①④C．②③④①D．②①③④
7人物语言体现着人物的个性特征，下列人物的语言与性格特征依次对应正确的一项是（）
①“听说他们还在这里没走，我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
②“我有句要紧的话，得和他说说。”
③“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。
④“我本来不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他--有什么看头啊!”
A．伶俐乖巧质朴憨厚老练谨慎忸怩羞涩
B．忸怩羞涩心直口快质朴憨厚伶俐乖巧
C．忸怩羞涩伶俐乖巧老练谨慎心直口快
D．老练谨慎忸怩羞涩心直口快质朴憨厚
二、阅读课文回答问题（12分，每小题3分）
（一）①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
8．下列加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．小学而大遗，吾未见其明也明：明智，贤明
B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。贻：遗留，留下
C．圣人无常师常：永恒的，固定不变的
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：阿谀，奉承
9．下列加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A．古之学者必有师
B．小学而大遗，吾未见其明也
C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
D．巫医乐师百工之人，君子不齿
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）
A．师道之不传也久矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
B．于其身也，则耻师焉曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
C．句读之不知，惑之不解郯子之徒，其贤不及孔子
D．今其智乃反不能及，其可怪也欤家祭无忘告乃翁
A．第①段开头明确提出全文的中心论点--学者必有师，接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。
B．第②段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C．第③段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。
D．第④段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个凭借，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。