可是，我的记忆里，每年过年时候人们说的财神老爷并不是那些在墙上的高贵者，而是站在门口的那些要饭花子，乞讨的人。
五十多年前，每年腊月里忙年到最后了，快要过年的时候，父亲会兑换回来一大把“铅角子”，新的，一分的，二分的。三十晚上，吃过守岁酒之后，用一只小茶碗，摆在桌子上，把那些个铅角子摆在里头。
讲究的人家，连那小碗摆放的位置都会有个讲究——条台上，帽筒的旁边。
年年如此，家家如此。
这是专门用来新年头里打发“财神老爷”的。
那些在平日里挨家乞讨的要饭的人，到了过年的时候，就不被人们叫作“花子”了，叫“财神老爷”。
大年初一，各家各户的开门鞭刚刚响过，“财神老爷”就挨排排地上门来了。
他们要赶早的。一大早，他们能要到的钱多。
各家的主人们也会特别介意最早上门来的这些个“财神老爷”是男是女。要是一个或是几个男性的上门来说节庆话，主人家会特别开心，多拿几个铅角子摆在他们伸出来的手心里，而且多是二分钱的，新的，亮的；若是一个女的上门来，或是几个人当中是一个女的站在前头伸手的，她的手心里就可能只有一个，最多两个铅角子，还就是一分钱的。
过年的时候，站在各家家门口的财神老爷不是像平时那样，只是手一伸，要钱，要饭。他们是要表演的，是有花样的。
玩麒麟，是过年时候财神老爷上门最多的表演项目。
三五个人，敲锣打鼓。其中一个人肩膀上架着一具纸扎的麒麟，红的，花的；第一次看到，我对妈妈说，有个人肩膀上有条狗呢。后来再看，像马，却有角，像龙，却有腿有蹄。肩扛麒麟的人，伴随着锣鼓家伙的节奏，有模是样地跳着，舞着。那纸扎的麒麟头上的须须子也在跳跃着。一边跳，嘴里还在唱着、念着、说着。
我曾经有若干次跟着他们跑了不少人家，就是想听清楚他们说的或是唱的是什么，一次也没听得清楚，反倒被邻居们笑话得不轻——
“小老汉也跟着舞麒麟呢！”我在家是最小，家乡话里称之为“小老汉”，但那个“汉”字的读音有点类似于“伙”。
一直到大学毕业，工作了，才晓得，这是麒麟。
麒麟送子。
麒麟献瑞。
再后来，才知道，这是在舞台上演出的节目。这是一项非遗项目呢。
划旱船，也是当年财神老爷们在门口表演的项目。
有三两个人来表演的，也有独自一人来表演的。
一个妇女身上穿着一条船，手里拿着一条桨。一边唱，一边划。旁边的男子手里拿着一个搪瓷盆子，边唱，边舞。
唱的是什么，依然是听不懂。
他们穿了些什么，看得清的。
单裤子，单鞋子，也可能是没穿鞋子。
穿在身上的船并不像条船。
跳的舞，更不像个舞——这还是我当年的审美感受来判断的。
我至今难忘一位划旱船的哑巴。
一个人。身上穿得更单。
戴了个面具——画了个脸型的水瓢，在嘴那个位置串了根木棍子，咬在嘴里。
好像不止一次地来到我们那里乞讨，表演。
我也不止一次地跟随着那个哑巴去看热闹。
那天，好像还没过初五呢。那哑巴在一家门口卖力地表演，嘴里依然咬着那个画着面具的水瓢。
可是，意外出现了。
那家人家的主人，手里拿着一根木棍子，打了下来。打在哑巴的水瓢面具上。
水瓢掉下地了。哑巴嘴巴里的血也淌下来了。
他不会说话，却能哭。一边哭，一边跳。不是跳舞。用手捂着嘴，拿手指向那个打他的人。
从那以后，我不敢，也不愿再跟着财神老爷了。
唱道情。这是我在高中毕业前没见到过的。或许是见到过，不知道那就是唱道情。
1976年夏天，我高中毕业了。不够下放的年龄，就在街道居委会混混，做临时工。
那一年，“四人帮”被粉碎了。
那一年的秋冬，我被镇里组建的一个宣传队抽去，排练节目，准备参加县里的文娱汇演。
有一个节目，就有道情。
第一次听说道情，第一次听到道情。
汇演结束的那次过年，`1977年的过年，一大早，就有一趟唱道情的到我家门口。
他们的道情道具比我们演出的时候更专业——有长竹板子，有渔鼓，而且那长长竹板子是能放在渔鼓里面的。
他们唱的是什么，依然是没听懂。
但，那天，我从小茶碗里拿了两三个铅角子给他们。二分钱的。
唱莲花落。也是1977年过年的时候第一次听到见到的。
三五个人一起，有男有女。
打着竹板子，唱着，还有一个人用一把二胡伴奏着。
唱的是什么，听不懂。但二胡子拉的我有点儿熟悉。是我们演出过的。
也有句把话能听得明白。里面有“哗啦啦莲花，莲花落”。也不是听懂的。
唱苦戏的。这是过日子的人家最害怕的。
通常是两个人。一个男的拉二胡子，一个女的，还没到你家门口呢，就开始哭着唱着了。
那倒是能听得懂的。毕竟是本地人。
二胡的定调是低的；唱的腔更是悲的。
唱的内容更悲。无非是家里头“死人”、“失天火”了。
这些人能得到的铅角子是多的。
没有人家情愿在新年头里听这些不吉利的唱词唱腔。
后来，才知道，那就是淮剧的起源之一，“门叹词”。
那是唱得越悲越好，说得越苦越好的。不苦不悲，哪个给你钱啊！
很小的时候，听到过别人在唱。
“要饭好，要饭好。一觉睡到早饭好。东家替我把饭煮，本家为我把菜烧。”
学唱的结果，是被妈妈打了一顿。
却也产生疑惑的。
为什么财神这原本应该是被供奉在墙上的高贵者，名号却被门口的乞讨人用去了？
为什么无论是平时的要饭花子，还是过年时候的“财神老爷”，全是“侉子”——北方的，没一个“蛮子”——南方的？
为什么财神，那些被人敬供着的菩萨，反而不如门口的财神老爷多？
为什么，被敬供着的财神，反而没有门口的财神老爷得到的钱财多？
哈哈！
还是搞不清的好。不要弄清楚。
是“非遗”。就这一个过年，在央视的节目里，还看到主持人去探访那些“非遗”呢。