今天，又一位大家永远离我们而去了。
据人民日报报道，1月14日凌晨3点半，我国著名语言学家，被誉为“汉语拼音之父”的周有光先生在北京去世，享年112岁。就在昨天，周有光先生刚刚过了112岁生日。
“上帝糊涂，把我忘了！”这曾是周有光最爱说的一句话。而三联生活周刊给读者回复的一句话让小编感触很深：上帝不会遗忘任何人，但会善待一些人。
有光一生，一生有光
周有光身上有着太多的标签：作家沈从文的连襟、才女张允和的丈夫、经济学家、语言学家。他1906年出生，早年专攻经济，近50岁时“半路出家”，参与设计《汉语拼音方案》，被誉为“汉语拼音之父”。
有人说：周有光一辈子，活出了别人几辈子！
他的一生先后经历了晚清、北洋、民国和中华人民共和国四个时代，有人称他为“四朝元老”。
他就像自己的笔名“有光”那样，一生周全而有光。
单单走过一个世纪就已经足够不同寻常，但周有光不但活得久，并且够广。他横跨经济、语言、文化三大专业，通晓汉、英、法、日四种语言。
参与主持了《简明不列颠百科全书》中文版的编译，连襟沈从文笑称他为“周百科”。
对了，他还是为数不多的曾与爱因斯坦谈笑风生的中国人，评价爱因斯坦“没有架子，衣服穿得还没我好。”
从经济学家到语言学家，再到启蒙思想家
周有光，本名“周耀平”，1906年生于江苏常州。十岁时，周有光随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。中学毕业后，他考上了上海圣约翰大学，后来又改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。
在50岁的时候，周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。他回忆起当时的情景时曾称，“这真是一件出乎意料的事”。“当时，领导说：你不要回去了。就把我留在文字改革委员会。当时我说：‘我是业余搞语言学、文字学的，我是外行，留下来恐怕不合适。’领导回答说：‘这是一项新的工作，大家都是外行’。那么，我就只好留下来了。就这样，我离开了经济学界，到了语文学界。”
▲周老用古音朗诵李白《月下独酌》
80岁时，周有光决定让生命重新开始。他把80岁当作0岁，由此递加计算年龄。92岁那年，收到一份贺卡，上面写着：祝贺12岁的老爷爷新春快乐！至今提起，老先生还乐不可支。1989年，周有光离休，继续在家中研究和著述。
“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”，这是后辈学者对周有光的评价。当世界各地出现了“汉语热”时，一些人推断21世纪将是汉语的世纪，周有光保持了相当的冷静：“汉语的国际地位，应当作恰如其分的正确估计。汉语的国际性最弱，这是很多中国人不愿意承认的，但是，不承认并不能改变事实。要想改变事实，只有改变汉语本身，提高汉语的规范化水平。”
有人将他的一生分了三个阶段：50岁以前是银行家；50岁到85岁，是语言文字学家，精力都倾注在语言文学领域；85岁以后，是启蒙思想家。
70年琴瑟和鸣
叶圣陶曾经说过一句话：“九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。”
周有光就是那个幸福的人，他娶了“九如巷张家的二小姐”张允和，成了沈从文的连襟。
张家曾是安徽望族，张允和的曾祖父张树声任过直隶总督、两广总督、两江总督，是李鸿章手下的重要人物。而四姐妹的父亲张武龄（张冀牖）是民国初年的富商。
相比大户人家张家，周有光不过是个家世清贫的读书人。他给张允和写信：“我很穷，恐怕没法给你幸福。”张允和倒是热烈坚定：“幸福要靠自己去争取！”一举打消了周有光的所有忧虑，他们最终迈入了婚姻的殿堂。
就这样，他们的爱情似水，流过七十年的风风雨雨，这对才子佳人始终琴瑟和鸣、相濡以沫。
张允和曾自称，与周有光每日都要碰两次杯，上午红茶，下午咖啡，几十年如一日。晚年的张允和挂在嘴角的一句话，是：“多情人不老，多情到老人更好。”
在《周有光百岁口述》中，周有光谈起过两人长达八年的恋爱过程。他说，与夫人是“慢慢地、慢慢地自然发展，不是像现在‘冲击式’的恋爱，我们是‘流水式’的恋爱，不是大风大浪的恋爱”。
2002年，张允和离世。这给一向从容的周有光不小的打击。他将昔日二人喝茶举杯的几椅换成沙发，固执地不再使用卧室，每日在书房蜷腿而卧。
周有光：要从世界看国家，不要从国家看世界
文化学者周有光提出的论断之一，是“双文化论”。著名学者季羡林先生一度主张，“21世纪是东西方文化的转折点”，“世界文化的接力棒将传到东方文化手里”，所谓“三十年河西，三十年河东”。这一说法曾引起很大反响。周有光不赞同，他99岁时写的《四种传统文化略述》一文认为，把世界文化分为东方文化和西方文化，东方文化是中国文化，西方文化是西欧或欧美文化，这种流行的“东西两分法”不符合客观事实。
他研究得出，从地区分布来看，欧亚大陆上的众多文化摇篮渐渐聚合成4种地区传统文化：东亚文化；南亚文化；西亚文化；西欧文化。西欧文化扩大到美洲，称西方文化。东亚文化、南亚文化和西亚文化合称东方文化。
周有光指出，“不是西风压倒东风，便是东风压倒西风”，“三十年河西，三十年河东”，这些说法都只看到人类文化的平面分布和水平移动，没有看到还有层次重叠和前进发展。
周有光形象地描述说，“文化流动，不是忽东忽西，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。这样，人类文化才能不断前进。”他还说，文化像水，从高向低流动，不能筑坝拦截，否则堤坝一坍，势必溃决。
每经编辑王晓波
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