俭，还是一种积极的世界观，它使人尊重劳动、珍惜劳动成果、尊重大自然的造化，把个人花费限制在不奢侈的范围内，把对自然资源的消耗，控制在可持续发展的限度内，使社会得以永续演进。
俭朴、节俭、俭省等等，虽然说的是生活习惯等，其实讲的也是品格，是能够影响到立身、立家、立国各种品格的重要品格。
中华民族历来就有恶奢侈、倡俭朴的传统，把拥有清正、才华、作为和众望视为无价之宝。古往今来的仁人志士在讲修身、齐家、治国的时候，总喜欢讲“贫贱不能移，富贵不能淫”，无不重道义、重品格，并由此而使人性笃实、生活充实、神情踏实。
我国是世界上最缺水的国家之一，人均水资源不到平均数的1/4，600多个城市里有400多个供水不足。鞍山目前水资源严重匮乏，全市95%以上的水要向外市购买。实验表明，一个水龙头如果一秒钟漏滴一滴水，一年便滴掉360吨水。
显然，当明白今天的富裕生活是要靠过度耗用资源来实现，今天的发展要用子孙后代的生存权利来换取时，我们还能坦然无所谓大手大脚地生活吗？
夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
“澹泊明志，宁静致远。”这句话，对大多数中国人来讲是非常熟悉的一句处世格言了，而且被很多人用于个人休养时的自我劝诫。我知道这是诸葛亮留给世人的处世箴言，但并不确知其出处。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭与骄奢始终是一对绵亘千年的概念，大至家国天下，小至市井人家的生活，无不印证“成由勤俭败由奢”这一铁律。数千年传承下来的，是大智慧，更是醒世恒言。
三国时期的诸葛孔明在《诫子书》中言到，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”
是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是；是鲁迅吝啬吗？当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作、劳动、学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。
司马光在《训俭示康》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”一个人由勤俭进入奢侈很容易，由奢侈进入勤俭却很难。一个人若是丢弃勤俭，追求奢侈糜烂的生活，为了满足贪婪的欲望，便会不择手段。这样的例子古今中外都有。个人如此，国家也是如此。李商隐在《咏史》诗里就说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化，但仍不算发达，且城市和乡村、东部与西部发展不平衡，我们仍然要保持勤俭节约的良好作风，将这一传统美德一代一代传承下去。
“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是诸葛亮在《诫子书》中的劝勉。勤俭节约不止在当今为我们所提倡，也是自古就有的老话，在这里就俭以养德谈谈个人的看法。
首先，节俭是一个人优良品德的表现。一个人品德优良与否，通过日常的吃饭穿衣就可以看出，有的人穿衣服虽然旧但是很干净整齐，有的人却觉得穿旧的显得土气。我们大家伙在一起相处，肯定更愿意和前者相处，因为这样的人品德好，品质实在，和这样的人处着踏实，心理有底。相反，后者我想大家都是这样：面儿上过得去就行了。因为这些细节让别人觉得不靠谱。