英语man;people;mankind;someoneelse
德语RadikalNr.9=Mensch
法语personne(n.f.),homme,êtrehumain,homosapiens
详细字义
◎人rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义[humanbeing;person;man;woman]
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
(3)某人;某种人;某些人[apersonengagedinaparticularactivity]
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
智伯说，又令人请地于魏。——《韩诽子·十过》
又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人
(4)人材;杰出人物[talent]。
如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰，英杰);人龙(比喻人中俊杰)
(5)指人手，干事的人[manpower]。
如:人役(仆役;奴婢;差役，差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)
(6)别人，他人[otherpeople]
与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
又如:人去不中留(本人坚决要离去，他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)
(7)民，百姓[commonpeople]
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》
又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民，百姓);人听(即民听，指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人，许多人)
(8)智人[man]。
如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人
(9)指成年人[adult;grown-up]
以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》
又如:人种(能传种接代的男人)
(10)人事，泛指人生所接触到的一切社会现象[reason]。
如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事，指人情事故);人故(人事，人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)
(11)尘世;人世[thisworld]。
如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)
(12)人的身体[body]。
如:我今天人不舒服;他人在心不在
(13)指人情事理[reason]。
如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)
(14)男女性交[sexualintercouse]。
如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)
(15)伴侣[company]
上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》
(16)果仁。后作“仁”[kernel]
核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
(17)通“仁”。仁爱[charity]
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。——《荀子·修身》
故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》
词性变化
〈代〉
(1)每人[everybody]一定人群中的每一个
人皆贺之。——《淮南子·人间训》
又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相
〈形〉
人为，人造成的[artificial]。
如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患，人妖(人为的灾祸)
〔古文〕【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切，音仁。【說文】天地之性最貴者也。【釋名】人，仁也，仁生物也。【禮·禮運】人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。【書·呂】一人有慶，兆民賴之。
又予一人，天子自稱也。【湯誥】嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。
又二人，父母也。【詩·小雅】明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑。
又官名。【周禮】有庖人，亨人，漿人，凌人之類。
又楓人，老楓所化，見【朝野僉載】。
又蒲人，艾人，見【歲時記】。
又姓。明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又【韻補】叶如延切，音然。【劉向·列女頌】望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。如鄰切〖注〗，《集韻》人古作。
(人)天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳：正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得爲天地之心。惟人爲天地之心，故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字，自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字，於理不通，學者所當知也。○仁者，人之德也。不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此對儿爲古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者，故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生，貴於横生，故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆从人。