學習H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛如來正法
(本文力抗毀謗言論，經蒐羅資料整編而成，僅代表個人意見，不作為正確法義依據。只有南無H.H.第三世多杰羌佛的教授與辦公室文告方為最正確的法理依據！)
A【護法行舉】
B【邪人陷害抹黑】
C【佛陀真身降世獲得最多認證與祝賀】
D【五明道德高峰展顯】
E【不收財物供養】
F【佛陀聖量佛格】
G【經典法義】
A.1為保護佛菩薩、保護正法、保護善良之慈悲正行而護法批判！
無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。
散佈謠言，擾亂社會，迷惑公眾，損害大眾利益，大家凡是看到這種妖人騙子的賬號，請向臉書或相關網站揭發其騙子行為，以便關閉其賬號。這種維護光明、正義、正法的行為是功德無量的，必然破格正法修持，早日獲得福慧圓滿。南無第三世多杰羌佛發下的行願是“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，對妖孽的種種行為不屑一顧，但我們作為一個佛弟子，如果不維護佛陀的尊嚴、如來的正法，那根本就是黑業纏身、罪惡極盛之徒，與如來正法毫無因緣，何具解脫成就之有？
南無第三世多杰羌佛說：「護法和建立聞法點是頭等佛教正業…」
建立聞法點和上網護法弘法這兩點是所有佛弟子的根本職責，也是受到境行灌頂的依據。
1.諸佛菩薩教導我們，對一切眾生都要慈悲，妖魔也是眾生，因此對妖魔也要慈悲。此一知見貌似正確，其實概念上偏邪，因並未理解慈悲二字的含義而導致對妖魔態度的曖昧，於無明中犯下密宗大戒，密宗戒根本戒中規定，不與惡人同飲同處一室，他們雖未與惡人同飲同處，但意業相惜，更甚於同飲同處也。
2.我們凡夫對妖魔的的懷柔，只能讓魔障侵入我們的內心，障蔽我們的心智，昏昏然就被魔力遷引走上邪途，我們只能存著今後成就後一定要度化他們的決心，但那是今後，眼下，因為我們本身的功德力不夠，智能不足，業力還很重，我們必須遠離一些魔障，並樹立堅定的正知正見。拒絕一切的雜染，維護正法，同時，維護我們自己能順利走在正路上修行。
3.心懷慈悲並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態上要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝的瞋恨心，需憐憫其不明因果而作惡。但心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等於思想理念上的認同和遷就或曖昧含混，更不意味對妖魔的擾亂視而不見，聽之、任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。
4.不瞋恨不代表不要降魔，或軟化降魔，魔是一定要降服，而且要徹底降服，眾生知見本就偏邪，再加上魔力擾亂，成就更加困難，因此必須降魔，該喝叱的喝叱，該滅除的滅除，該降服的必須降服，哪麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降服妖魔。
5.佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力催伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為瞋恨，不是為了泄私憤，不是為了打擊報復，其目的，ㄧ為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的魔障，保護眾生順利快速地解脫，是建立菩提悲心上的基礎上行之。
B.1南無第三世多杰羌佛被廣東省公安廳陷害的真相–子虛烏有的《通緝令》
無私聖潔的南無第三世多杰羌佛被廣東省公安廳陷害，貪腐的官員利用職權方便散布子虛烏有的《通緝令》，試圖達到抹黑的手段以維護自身的不法利益，種種真實情況如下所述：
一、「現在的事實狀況」：
1.1999.8.1，南無第三世多杰羌佛合法應邀抵美講學，合法定居美國。
2.2008.10，南無第三世多杰羌佛歷經長期宗教和政治迫害後，「國際刑警組織文件控制委員會」大會撤除該通緝令及整個案件，國際刑警最後確定這是迫害誣陷羌佛的假案：
二○○四年底，國際刑警組織雖然根據中方申請發出《紅色通緝令》，但就在當時很快就發現案件疑點，因此立即重新立案，展開了為期三年多的詳細調查。國際刑警最後確定這是迫害誣陷羌佛的假案。同時中國有關部門也核查到義雲高無犯罪事實，遂於二○○八年六月十一日主動打報告請求國際刑警撤銷通緝，試想，如果有罪，中國會主動請求撤銷嗎？二○○八年十月在第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會上，通過結論：無罪，國際刑警正式宣佈撤除「義雲高」《通緝令》及整個案件，並已通知所有「國際刑警組織」成員國，告知全世界各成員國不准留置「義雲高」，國際刑警還專門致函第三世多杰羌佛陳述了經過。
4.「義雲高詐騙案」乃假案。南無第三世多杰羌佛從未有過任何違法犯罪言行，亦無法院或司法機構的任何「有罪裁決」。
5.南無第三世多杰羌佛至今仍公開在各國講學，完全自由出入國際沒有被國際通緝。
6.南無第三世多杰羌佛至今仍在美國公開活動、接待各界人士，從未躲藏過。
通緝令到現在幾年了？為何不想一想，南無第三世多杰羌佛多次公開活動，國際刑警可以毫不費力將第三世多杰羌佛緝拿歸案，但為什麼各成員國的警察都不行動呢？事實證明了一點，這不過是子虛烏有的《通緝令》
二、南無第三世多杰羌佛被廣東省公安廳陷害的「真相」：
1.第三世多杰羌佛在中國沒有成立過任何一個公司，因為羌佛不做任何生意，沒有跟劉娟簽過合同、做過買賣。
2.劉娟早在二○○三年時就在美國寫過一份《陳述》，通過公證後寄給深圳市中級人民法院，證明她當時是受刑訊逼供後，「公安要我怎樣說我就怎樣說，按公安的意圖」做的假供，第三世多杰羌佛根本就沒有詐騙過她。
3.另一個「受害人」劉百行也在二○一四年十二月九日的香港記者招待會上公開說，第三世多杰羌佛沒有騙錢，是黃曉穗欺詐他的財產，二○一五年四月二十三日，劉百行又再次寫證明說：「我的師父第三世多杰羌佛從來沒有騙過我！騙了我六千多萬港幣的是不肖師姐黃曉穗，香港法院已經判了她九年徒刑，收到了應有的法律制裁。我一直認為我的師父第三世多杰羌佛是最偉大無私的。」
4.相關證明：
2003年，在美國寫過一份《陳述》，通過公證後寄給深圳市中級人民法院。(證明她當時是受刑訊逼供後，「公安要我怎樣說我就怎樣說，按公安的意圖」做的假供，第三世多杰羌佛根本就沒有詐騙過她。)
A.2014.7.3，寫了一份"聲明書"，再次澄清第三世多杰羌佛從來沒有騙過他，證明第三世多杰羌佛是偉大無私的！B.2015.4.23，劉百行再次寫證明說：「我的師父第三世多杰羌佛從來沒有騙過我！騙了我六千多萬港幣的是不肖師姐黃曉穗，香港法院已經判了她九年徒刑，收到了應有的法律制裁。我一直認為我的師父第三世多杰羌佛是最偉大無私的。」
三、南無第三世多杰羌佛被廣東省公安廳陷害的「始末」：
1.一九九九年，當時劉百行、黃曉穗都是第三世多杰羌佛的學生,因香港義雲高大師館發生詐騙，第三世多杰羌佛讓大家成立了檢舉小組，設檢舉箱。
2.黃曉穗求第三世多杰羌佛撤銷檢舉，羌佛不同意。由於詐騙人是黃曉穗，因此她恨之入骨，在檢舉小組成立的第二天，便蒙蔽劉百行等人，誣蔑說羌佛是無惡不作的壞人，三天便關閉了香港大師館，造成了檢舉小組不撤自散。
3.黃曉穗的乾爹牛某出自四川，當時是中央某部副部長，其兒子牛X與黃曉穗合夥做生意，牛與當時的四川省委書記周永康和廣東貪官陳紹基是直接工作關係，牛某對羌佛懷恨在心，就通達周永康和陳紹基策劃製造了「義雲高詐騙案」。
4.周永康和當時的成都市長李春城分別在迫害文上簽字，強令關閉了成都市計委批准的、由大邑縣政府修建的屬於官方的「義雲高大師館」，私吞了館內陳列的由第三世多杰羌佛提供的第三世多杰羌佛自己創作的一百多張書畫，而且政府沒有任何所需而故意推到了羌佛在中國唯一的房產–位於成都新華西路十九號的住房，不給一分錢賠償，至今那塊處於鬧市中心的地還荒在那裡，未作任何修建。
5.二○○二年六月二十日，深圳公安在陳紹基的指使下，以莫須有的「合同詐騙」為由出具「刑事案件立案報告表」對「義雲高」立案：稱，二○○○年四月義雲高與劉娟簽了合同，將已售出的深圳市吉祥樓盤售賣給劉娟，騙得一．五億元人民幣。深圳公安對劉娟實施了刑訊逼供，並將港商劉百行被其師姐黃曉穗欺詐財產的事情栽贓給「義雲高」。因此整個案件在媒體報導中只有上述兩個「受害人」。
6.儘管二○○二年11月，經香港廉政公署起訴，黃曉穗及其胞弟因將香港義雲高大師館（劉百行的房產）非法抵押給銀行騙貸款，被香港高等法院以詐騙罪分別判刑十一年和七年半，陳紹基主持下的廣東省公安廳明知罪犯是黃曉穗，但不得不服從執行他的上司旨意，照常將其誣陷在羌佛身上，二○○二年底，廣東省公安廳仍發佈《通緝令》通緝「義雲高」，但其說法又與深圳公安局的立案報告書自相矛盾了，稱「從受害群眾手中騙取約六千萬元人民幣的巨額財物」，那到底是深圳公安局說的是真的，還是廣東公安廳說的是真的？這莫須有的「受害群眾」是誰？實無此人，不可笑嗎？
7.周永康上調北京擔任政法委書記直至政治局常委後，繼續迫害第三世多杰羌佛。
8.二○○四年底，國際刑警組織雖然根據中方申請發出《紅色通緝令》，但就在當時很快就發現案件疑點，因此立即重新立案，展開了為期三年多的詳細調查。國際刑警最後確定這是迫害誣陷羌佛的假案。同時中國有關部門也核查到義雲高無犯罪事實，遂於二○○八年六月十一日主動打報告請求國際刑警撤銷通緝，試想，如果有罪，中國會主動請求撤銷嗎？二○○八年十月在第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會上，通過結論：無罪，國際刑警正式宣佈撤除「義雲高」《通緝令》及整個案件，並正式下文告知全世界各成員國不准留置「義雲高」，國際刑警還專門致函第三世多杰羌佛陳述了經過。
四、國際刑警與中國查出羌佛沒有犯罪事實，證明廣東深圳公安所報案情是偽假編造：
早年，羌佛還在中國的時候，因弘揚佛教、堅持正義和公理而被一些公安迫害，公安藉迫害私吞了羌佛創作的大量書畫，並藉用劉娟、劉百行捏造出詐騙案情，上報國際刑警通緝羌佛。但國際刑警經詳細調查後，事實證明廣東深圳公安所報案情是偽假編造的，而事實羌佛沒有任何詐騙言行，因此國際刑警在其2008年10月舉行的第72屆大會上，通過決定撤銷了對羌佛的通緝。同時，中國查出羌佛沒有犯罪事實，在2008年6月11日是主動請求國際刑警撤銷對羌佛的通緝。國際刑警於2009年11月19日發專函給第三世多杰羌佛，說明了整個過程，詳見國際刑警給羌佛的信。
(說明：國際刑警公函的左下角原本有南无第三世多杰羌佛的住址，為了安全及隱私，在这次公佈的時候特地隱去了，但整個公函的其它部分則是照原件複印，沒有改動一個字符。此中文翻译也没有翻译南无羌佛的住址。)
B.2南無第三世多杰羌佛被廣東省公安廳陷害的真相–利用子虛烏有《通緝令》掩蓋貪污罪行
既然案件「受害人」和國際刑警組織都先後公開證明這是陷害第三世多杰羌佛的假案，中國又曾請求國際刑警撤銷了紅色通緝，至今廣東公安的《通緝令》還掛在網上而不做了結、還人清白的背後原因，種種真實情況如下所述：
真實情況：
當年以陳紹基為首的廣東和深圳不法公安人員借辦案之機私吞了許多財物。他們不僅掠奪了第三世多杰羌佛幾十年心血創作的七百多幅書畫，吳文投購買收藏的七十多幅古代名畫（若按現今羌佛的書畫拍賣價格，被私吞的書畫價值至少四百多億人民幣），還掠奪了劉娟和吳文投合開的珠寶公司中的幾十斤黃金和珠寶、名錶等財物，這樣的大老虎不吃人才怪呢！雖然以周永康、陳紹基為首陷害第三世多杰羌佛的貪官們，後來因自己在另外案子上的腐敗墮落相繼被查到判了刑，但當年貪腐的辦案員警依然混跡在廣東公安隊伍裡，他們為掩蓋自己的貪污罪行，極力阻止撤銷《通緝令》，原因是擔心自己的貪行暴露，便四處散佈謠言，故意把第三世多杰羌佛說成是壞人，以此來迷惑大眾，掩蓋自己的貪腐。
B.8歷史上佛菩薩應世的高僧大德被迫害的實例
2.蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏，迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的歡迎隊伍，反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著：「快！快！快！快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏，不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」就這樣，蓮花生大士被人群抬起，丟到爛泥溝裡。蓮花生大士為了如來正法得以在藏地弘傳，只好再回到印度拜當時兩位聲望很高的阿闍黎為師，這兩位阿闍黎一看到蓮花生大士來拜他們為師，連忙下座反過來要皈依蓮花生大士為金剛上師。經過蓮花生大士的說明後，他們才明白蓮花生大士偉大的度生行舉，馬上將最高的法脈傳承傳給蓮花生大士，而暗自依止蓮花生大士向其求法。
3.達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙。
4.印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭。
5.太虛大師被清廷歸為反清革命份子，予以通緝。
6.玄奘法師西元627年，玄奘27歲，開始了西域之行。他是隨商隊出境的。他曾經再三上書朝廷，盼望能批准其往天竺去學習佛經，最終無音訊。遂不惜違反法律而去追求真理。見他走了，官方便發佈了通緝令，指出：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。”到涼州，通緝令便到涼州，到瓜州，通緝令便到瓜州，好在有仁者相助，玄奘才沒有半途而廢。後來在抵達於闐國的時候，玄奘不忘他是偷渡出境的，便上書朝廷，承認自己私奔天竺，冒犯了憲章。直到645年，唐太宗下詔，表示歡迎其還，並願見玄奘。
7.六祖慧能所遭遇的迫害無數，真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候，就幾乎不敢在人前多說話。及至悟道以後即有惠明的追趕，想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒，為了奪取衣缽，竟然買動武功高強的刺客，要來行刺六祖大師。
8.虛雲老和尚1951年2月，雲門寺所在地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述，毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。他們先將老和尚拘禁于方丈室內，以數人守之，複將各僧分別囚禁於法堂，三月初一日，將師別移禁一室，門封窗閉，絕其飲食，大小便利不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀，是日連打四次。骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。
9.能海法師一九六四年，各地又展開了「四清學習」的政治運動，能海以年逾八十的高齡也不能倖免，是年年底，他到碧山寺參加學習。一九六五年學習結束，回到善財洞。未久，持續十年的文化大革命就開始了。一九六六年夏天，太原的紅衛兵到了五臺山，到善財洞拖出能海法師，用板車把他拉到顯通寺，命他出席批鬥大會。能海結跏跌坐，一言不發。有紅衛兵沖上去要毆打他，老侍者仁慧以身護衛。紅衛兵把能海與仁慧拘禁於一房中，外面紅衛兵共議，把能海列名為「黑幫首領」。
10.十地圓通的大菩薩——十世班禪大師，在圓寂前還頂著「反社會主義思想現行犯」的帽子。
D.11994年南無第三世多杰羌佛在年年舉辦的世界詩人文化大會上榮獲世界最高極限稱位《特級國際大師》
為詆毀無私聖潔的南無第三世多杰羌佛，邪妖們造謠說“世界詩人文化大會”是無法考證的，然而種種真實情況如下所述：
真實情況一：
世界詩人大會WorldCongressesofPoets為全世界詩人集合交流詩歌及思想之會議.主辦人為阿瑪杜.余松博士Dr.AmadoM.Yuzon.等。至今持續舉辦中。
真實情況二：
依中國為例，據據中國政府門戶網站資料顯示，世界詩人文化大會是由中國、美國、日本、英國、意大利、瑞士、韓國、泰國等國家和地區的詩人及文化組織領導人發起的。大會在世界各國輪流主辦。第十九届世界詩人文化大會曾於2005年10月29日在中國泰山脚下的泰安市拉開帷幕。
真實情況三：
真實情況四：
第三世多杰羌佛是近代最負盛名的大學者，1991年世界詩人文化大會在H.H.第三世多杰羌佛的眾多學科中僅根據文學、藝術的一面之舉，代表43個國家和地區的專家學者，授予H.H.第三世多杰羌佛十年一度的“東方藝術大師”桂冠；1994年，世界詩人文化大會對H.H.第三世多杰羌佛的藝術、學術論文、倫理道德方面的成就進行了三年的鑒定評審之後，代表48個國家和地區的5612名專家學者，在匈牙利第四屆代表大會上正式定論授稱H.H.第三世多杰羌佛為全世界唯一選出之“特級國際大師”——世界最高極限稱位，正式下達評定決議並致函中華人民共和國國務院、中央軍委、文化部等，並於9月28日，大會派特使來中國四川為H.H.第三世多杰羌佛舉行了隆重的授稱頒證儀式，證件由國際奧委會主席薩瑪蘭奇等簽字。
所以綜合前述資料，不但有世界詩人大會，還有世界詩人文化大會各洲代表在《特級國際大師證》上簽字的留影紀錄。
國際奧委會主席薩瑪蘭奇等簽字
世界詩人文化大會各洲代表在《特級國際大師證》上簽字的留影紀錄
D.2南無第三世多杰羌佛的文化水平讓一流文豪專家教授敬佩萬分俯首稱臣
為詆毀五明成就登峰造極的南無第三世多杰羌佛，邪妖們試圖掩蓋真相，又造謠說羌佛只有小學五年級文化水平，然而此憑空捏造的誣蔑已被下述種種偉大光明具體成就事蹟所破：
一、就「學歷」而言：
1.具有博士學位，也是大學教授。
2.四川聯合大學，現名四川大學的兼職教授(中國期間)
3.美國知名大學的教授。
4.在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。
二、就「藝術成就」而言：
1.世界頂尖的英國皇家藝術學院兩百年來唯一的「Fellowship」。
(1).英皇喬治三世創立，學院新主席人選的任命需向女王報告，並得到女王御駕的同意。
(2).2015年，QS世界大學學科排名（QSWorldUniversityRankingsbySubject）首次發表藝術與設計學院排名，RCA被評選為全球第一的藝術設計學府。
(3).該院院長BRENDANNEILAND教授及藝術總監JOHNWILKINS於二零零四年元旦簽署證書「確認義雲高大師（南無第三世多杰羌佛）的韻雕是獨一無二最高品質的作品。
(4).該院二百多年來一件非常重要和光榮的事情，而且這也是該院成立以來第一次授稱Fellowship，該院擁有院士100名，但是200多年來一直沒有人擔任上述Fellow，義雲高大師（南無第三世多杰羌佛）是本院第一位Fellow，這一崇高職稱是為世界最傑出著名的藝術家授稱的。
(5).參考網址:
三、就「世間榮譽」而言：
四、就「學問」而言：
2.藝術，就書畫藝術而言，H.H.第三世多杰羌佛無論是中國畫，還是油畫，都達到登峰造極。作品種類繁多，技法多變，無論是人物、山水、花鳥魚蟲，又無論是工筆、大寫、潑墨、重彩，無不格高境大，渾厚華滋，脫俗無華，其造詣已爐火純青，達到藝術之巔峰。
4.說法之開示法音、論著，無一不是契經契理。
五、就「五明成就」而言：
六、就「宗教認證」而言：
(1).自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通,妙諳五明』。佛陀的成立，是依其佛陀的覺量、成就。
(2).全球佛教各大教派公認的歷史上佛教最高領袖。所有活佛身份的成立都是依藏密活佛認證轉世制度而成立，第三世多杰羌佛身份的確立是依藏密活佛認證制度認證確立的，也是佛史上得到最多藏密各大教派的法王攝政王認證附議最多的巨聖。
(3).第三世多杰羌佛親傳灌頂的弟子，授了內密或成就，預知生死，死而復生，坐化圓寂，舍利再現，肉身不壞，虹化等隨時可見。
D.3南無第三世多杰羌佛時任四川寶光寺中國國家工作人員，受命國家派調，被讚為藝苑奇才深為大家尊重
第三世多杰羌佛佛格聖潔光明，藝術成就世人尊崇，卻有特意扭曲事實的造謠將國際藝術大師貶為一名沒有藝術實力的「臨時畫工」，還說羌佛「盜版」寶光寺書畫，被寶光寺「攆」出去，這實在是昧於事實，無的放矢，構陷的手段實在太低級了！種種真實情況如下所述：
事實上，第三世多杰羌佛當時是四川省政府下文件調進寶光寺的，難道找一個臨時畫工還需要省政府下專文安排，這倒成了世界的奇聞！試問中國的省政府還專文安排過那些臨時工，寶光寺除了第三世多杰羌佛之外有幾位是省府下文調入的人才呢？不要說第三世多杰羌佛的藝術成就現在已獲得世界藝術首屈一指的英國皇家藝術學院的極度尊崇，進入國際主流社會的高峰，就是當時在寶光寺工作期間從事古畫複製的工作，也不是畫匠所能作的事，如果不是藝術家才能作，為什麼要省政府下文調入？寶光寺至今掛出的古字畫大部份都是第三世多杰羌佛複製的，例如藏經樓下竹禪和尚的禪隸書大壁字就是第三世多杰羌佛當年複製的，凡參觀者沒有人看得出是真跡還是複製品，可見藝術水平高到了什麼地步。
華西都市報記者引述的訪問者中指第三世多杰羌佛「盜版」寶光寺書畫被「攆」出寶光寺的所謂「隆應法師」，俗名周德林，當時所有寶光寺的人都知道他是一個在廟上喝酒吃肉的破戒比丘，記者放著數千位寶光寺的比丘不去查證，卻特意找個破戒比丘，拿他的話來污蔑第三世多杰羌佛，請問這有公信力嗎？還具有倫理道德嗎？至於廣永法師這人當時倒是戒行清淨，當年因中風癱瘓，臥床不起，正是第三世多杰羌佛用針灸為他治療而得痊癒，不知他為甚麼要犯戒打妄語玷污自己的德行！
那個破戒比丘說第三世多杰羌佛將複製畫據為己有，實際上第三世多杰羌佛當年的書畫作品在寶光寺的法物流通處出售，所得款項大部份都捐贈給寶光寺了，只要查當年的帳本就知道錢是誰領的了？記者為何不查證，而道聽途說就對涉及一人的品德的大事如此輕易下筆毀謗抹黑？更何況第三世多杰羌佛還用自己繪畫所得，購買與人身體大小相等的緬甸上品玉佛像一尊(藥師佛)捐給寶光寺，安置在西花園的佛殿供奉。
說到第三世多杰羌佛離開寶光寺的情況當時係政府重新安排工作，所有寶光寺管理委員會工作人員是同一天離開的，統一由政府安排工作，第三世多杰羌佛被調到縣文化館工作，如果是臨時工，為什麼政府還負責安排他的工作呢？當時還開了茶會，高級長官包括新都縣委黃義元書記、梁副書記、當時寶光寺管理委員會主任、副主任高文俊組織管理委員會全體人員都出席開會宣布的，所有工作人員一個也沒有留在寶光寺，統一由縣政府安排工作，怎可說是被「攆」出去的！
這樣的捏造實在幼稚無知。H.H.第三世多杰羌佛是四川省政府下專門文件調進去的，不錯，後來H.H.第三世多杰羌佛確實離開了寶光寺，但那是所有在寶光寺工作的政府工作人員在同一天、同一個時候由政府統一調離、撤出並重新安排工作的，撤出後政府把H.H.第三世多杰羌佛重新安排在文化館工作。如果不是政府的正式工作人員，政府又怎麼會重新給安排工作呢？下列請見成都市新都區文化館館長莊增述的親筆資料：
根據莊增述館長的證明全文清楚打字：
證明
成都市新都區文化館莊增述
二〇一四年三月二十二日
真實情況五：
某些媒體還編造出羌佛青少年時代的好友魏文剛說羌佛不是一個好人等等，事實上這些媒體完全是無中生有，在編造謊話欺騙大眾，事實是精武館館長魏文剛對藉用他的名義來誹謗羌佛的造謠媒體十分惱怒，親自寫了證詞聲明：
真實情況六：
經中國國家新聞出版總署批准出版的，中國唯一一部以年鑒的形式，介紹每年度中國各方面知名人士事蹟、貢獻的大型年刊——《中國人物年鑒》（1995）中，卻是這樣記載的：
「義雲高大師愛國愛鄉，品德高尚，當他得知一家對外美術公司被人詐騙一筆巨額貸款時，便含辛茹苦地為其作畫，讓其賣到國外，賺回130萬元人民幣以彌補國家損失。1988年，國家有關部門根據規定發給他28萬元科研成果轉讓費，他全部捐獻給科研事業。著名拆船大王潘孝銳以敬師之心供奉大師一筆鉅款，大師仍悉不過手，讓其將此款捐贈給失學兒童。潘孝銳的兒子、曾任美國加利福尼亞州代理州務卿的潘思源先生，專程前來出席義雲高大師館落成典禮，並在敬贈的玉碑上銘文：“從今歲始，我當每年為大邑縣入學困難之兒童1000名捐資，助其由小學至中學之費用，永久性奉獻，作為義雲高大師館之賀禮，以表恩師義雲高大師之導化我等斷除私欲，利益群生之心願。”」
D.4南無第三世多杰羌佛獲得東方藝術大師勳章之前，喜饒根登活佛根本不認識羌佛，特級國際大師實至名歸
邪人為達到詆毀南無第三世多杰羌佛之目的，竟昧於事實造謠說喜饒根登活佛為了組成詐騙集團，將義雲高大師包裝成特級國際大師、H.H.第三世多杰羌佛，種種真實情況如下所述：
早在二零零一年深圳公安機關非法查抄喜饒根登活佛在深圳的住家和財產，他在深圳的兩棟房屋遭到當地公安單位無理查封，現金高達四十萬美元，另有與劉娟準備合夥開珠寶店的古董翡翠寶石金條手飾及六七百張畫同時遭到無理沒收，而日前當地地方法院正在審理時，公安違法亂紀有二:一是法院開庭之前一天公安先造謠製罪，故意捏造罪名違反法院規定，放不實的消息給新聞媒體，讓中港台美媒體大量轉載，污蔑第三世多杰羌佛是冒牌法王，詐財上億，說他藉由世界詩人文化大會把臨時畫工包裝成特級國際大師，事實上，一九九一年世界詩人文化大會給第三世多杰羌佛頒獎章時，第三世多杰羌佛根本還不認識他，而就在頒獎時他也才第一次見到第三世多杰羌佛，興起拜師的念頭，他那有資格主導世界詩人文化大會包裝第三世多杰羌佛為「東方藝術大師」？至於第三世多杰羌佛是不是臨時畫工，前面已經講得很清楚了，四川省政府那麼大一個政府會為了招一個臨時工下專門编號文件嗎？完全不是事實，卻已對第三世多杰羌佛及喜饒根登活佛的名譽造成傷害，此其一。
B.3貪腐的官員為了掩蓋罪行，扭曲事實編造南無第三世多杰羌佛利用大師館詐騙而遭大邑縣政府沒收財產
貪腐的官員為了掩蓋罪行，製造羌佛被定罪的假象，將政府自行處置的財產說成羌佛遭大邑縣政府沒收財產，其種種真實情況如下所述：
第三世多杰羌佛的書畫在藝術拍賣市場上的價格一張大力王尊者像就高達二百二十萬美金，就是複製畫也是有極高的市場行情，大師館內第三世多杰羌佛捐贈的書畫價值何止千萬人民幣，又世界友人捐贈的寶物價值甚高，大邑公安收繳大師館、沒收書有「雲高」字樣的物品及碑石，那些都是大邑縣政府的財產，是中國自己內部的事，外人無權參與，但政府沒收政府的財產竟要以此誣稱是沒收第三世多杰羌佛的財產，想要給外界一種錯覺第三世多杰羌佛被定罪了，這手段未免不是正人君子的德行吧！所以大師館財產被拍賣的觀感，其用心昭然若揭，這已嚴重詆毀他的傳承宗師的名譽，其實是一種變相的宗教迫害。
B.4南無第三世多杰羌佛公正無私，貪腐的官員栽贓私刻印公章、捏造罪名關押弟子欲陷害羌佛
南無第三世多杰羌佛公正無私不用不合法的公章，而貪腐的官員為達到陷害羌佛的目的，卻造謠說成"深圳公安已搜索羌佛住過的房子，查獲一批私刻印公章"欲栽贓羌佛私刻公章的罪名，並捏造罪名關押弟子欲陷害羌佛，還刻意將羌佛應邀至美擔任教職之事實編說成聞訊畏罪潛逃，種種真實情況如下所述：
廣東公安知道，第三世多杰羌佛是國際知名的佛教大師，公開地以宗教迫害第三世多杰羌佛行不通，而且也怕引起國際上的反對，於是便換了一個方法，捏造空洞的經濟罪名來強加迫害第三世多杰羌佛及其學生，以達到滅絕宗教的目的。2001年4月，在第三世多杰羌佛及家人已經離開中國20個月之後，深圳公安局在沒有任何合法手續的情況下，突然查抄了第三世多杰羌佛曾經借住過的地方，並且強行抓走了第三世多杰羌佛的幾個學生。因為找不到任何可以拘留或逮捕的理由，公安在非法關押他們近兩個多月之後的2001年6月，便捏造一些莫須有的罪名，發出逮捕証，以『窩藏大量軍火罪』逮捕第三世多杰羌佛的學生蒲立，以『擾亂國家宗教政策罪』逮捕第三世多杰羌佛的學生蔣貢康等。在這些人被移送到檢察院之後，連他們公安自己都覺得這些罪名太牽強附會了，又根本沒有指控的證據，於是被檢察院退回，這樣他們只好又把這些人放了。
E.1南無第三世多杰羌佛古佛悲願不收供養，藝術作品拍賣鉅款反饋眾生，勞心勞力
南無第三世多杰羌佛不僅無數次在其說法法音裡宣佈過不收供養，事實上更是如此。無論是在中國大陸，還是來到美國，南無第三世多杰羌佛都秉持一貫的原則，從不接受任何金錢或財物的供養，只出售自己的藝術作品來換取收入。試想，連人家主動送上的供養都不收，為何要挺而走險去騙財？而第三世多杰羌佛能不用吹灰之力，頃刻之間，就有這些發自內心、自願奉上的一億多人民幣、上千萬美金、37英畝舊金山市的高價土地等等，第三世多杰羌佛卻全都分毫不受，光明無私。試想一下，你們見到過這樣無私的道德嗎？就是一個神經有問題的癡呆兒，也不會選擇鉅額供養不收卻選擇勞心費力、口雜人多、危險自身、易於暴露的犯罪吧！而且，既然陷害說第三世多杰羌佛詐騙了錢，那麼到底騙了誰？誰又被騙？錢又在哪裡？！
1、“義雲高案”當事人受騙者劉娟如是說：2003年8月10日，“義雲高案”的受騙者劉娟在美國、臺灣媒體發布，以文字書寫簽名蓋手印幷經公證處公證的《公開聲明》，該《聲明》指出，第三世多杰羌佛從未詐騙過她和她丈夫的錢，事實上反而是她數次主動要供養第三世多杰羌佛百萬及數千萬元都被第三世多杰羌佛堅决拒絕。至於她和喜饒根登（吳文投）完全是生意上的正當往來，完全與第三世多杰羌佛無關。而事實真相是深圳公安用酷刑與種種手段逼迫她作假證陷害第三世多杰羌佛。
劉娟親筆證辭：
劉娟於2003年8月20日在《天天日報》上發表書面聲明，說明H.H.第三世多杰羌佛不僅沒有詐騙她，而是自始至終無私地幫助她。
看看下列新聞，隨便一幅畫就可拍賣上百萬美元，第三世多杰羌佛有必要那麽辛苦去挺而走險，歷時12年組織詐騙團夥，去騙劉娟與劉百行兩個港商嗎？！
看看下列資料，最簡單的邏輯：難道會有人不收鉅款供養，卻選擇組織集團挺而走險去詐騙犯罪嗎？！
第三世多杰羌佛只為弘揚正法、救度眾生，從事一切如來正法善益事業，但是卻發心終生不收任何供養，每時每刻都把所有眾生的事業、眾生的根本利益放置首位，牢記心間，不辭辛勞，默默奉獻，毫無保留地將他所擁有的一切至寶財富全部施益於世。請問，世上有多少法王、仁波切、法師做得到呢？
．弟子供養卻被退回摘錄部分事例：
．第三世多杰羌佛不收供養的部分證明：
．揭開羌佛隱深的秘密（關珠作證全文）：
．林清渠先生的真實經歷
第三世多杰羌佛還拿出自己賣畫和雕刻作品的錢布施給法師和弟子們，供給他們的生活費。但大家哪裡知道，第三世多杰羌佛的經濟收入是多麼的不易，完全是第三世多杰羌佛用自己的辛勞和汗水、精神和智慧換來的。對第三世多杰羌佛而言，從來沒有節假日和星期天。除了教學和研究的工作外，餘下的時間全都花在佛法、繪畫和第三世多杰羌佛始創的韻雕藝術上。很多同學親眼見到、親身體會第三世多杰羌佛為了世界上絕無僅有、超越大自然的存在和美麗的韻雕藝術，每天工作十二小時以上，往往要到下午五、六點鐘甚至七、八點鐘才能吃上午飯，晚上超過十二點還在工作是經常的事。所謂睡覺，也就是一個蒲團打坐，猶如一尊雕像，直到天明都絲毫不動。早餐兩碟泡菜一碗白粥，飯後又拿起十多公斤的鑽刀開闢石材。而且由於作品過大，一般都是站著雕刻。由於站的時間太久，兩隻腳掌竟長出了足有半公分厚的老繭，隨時用刀子一層層地割下來，手上也時時磨出血泡。同學們和第三世多杰羌佛長期相處在一起，一談到第三世多杰羌佛如此的辛勞工作，用藝術換來的錢為大家謀福利，無不激動而難過得流淚。
中國人民政治協商會議、大邑縣政協文史資料委員會編輯的《大邑名勝今昔》一書中也同樣說到，H.H.第三世多杰羌佛開創了中國的先例，將自己全部的工資都捐獻給了國家和人民。原文如下：
「義雲高大師的工資，按國家規定屬正一級教授待遇，加上津貼每月425元，從1986年9月下達公文之日起，他就決定不領取，捐給教科文組織，一家人仍靠愛人和父親的工資生活，這在全國似乎沒有先例。中國教科文國畫研究會（他是會長）只好將他的工資逐月保存，以備他生活發生困難之急需。1990年3月，組織上三番五次催他領取工資，他只領了一部分，買了四千斤大米，三百斤菜油，二百斤黃豆，兩台抽水機，給大邑縣白岩寺主持惟印法師和眾弟子送去。」
E.2南無第三世多杰羌佛從未要求佛弟子買畫才能求見佛陀，也從未收受過任何財物供養！
說弟子買畫才能見佛是妖言騙局！陳寶生及其邪教派弟子妖言惑眾，誹謗南無第三世多杰羌佛，說要拿買畫單據才能拜見到南無第三世多杰羌佛！如此低級惡劣的卑鄙行為，只有更證明了他們妖邪的本質，只會說假話、妄語騙眾生。曾向藝術公司購買南無第三世多杰羌佛的簽名印製畫的弟子們紛紛挺身拿出事實鐵證，證明買畫是出於對南無第三世多杰羌佛藝術作品的愛好，是自願購買收藏，從來沒有人被脅迫或以交換條件要求買畫，也從來沒有以買畫或憑買畫單據來獲得南無第三世多杰羌佛的接見。沒有買過畫而得到羌佛接見的人多的是，也就是說，買畫與接見，根本就是毫不相干的兩件事！！！
以下為眾人挺身而出的見證：
B.6詐騙犯黃曉穗詐財奸計被羌佛揭發，懷恨造謠中國海關依法管制影音圖書
詐騙犯黃曉穗詐財奸計被無私聖潔的南無第三世多杰佛揭發，懷恨造謠說羌佛騙色性侵，以試圖為自己的詐騙行徑開脫罪名，種種真實情況如下所述：
像這樣的一位判決有罪的詐騙犯，從她口中說出的性侵事件，其目的是昭然若揭。
B.5地方小報為獲名利，不顧司法程序、新聞倫理而遭有心人士利用，炒作虛假新聞
1、新聞貴在真實可靠，批評性報導應該充分展示雙方觀點，特別是不能缺了“受害者”的聲音。但媒體對“義雲高案”的報導上顯然是“一邊倒”。比如，文中提及受騙的港商，他們是如何受騙的？受騙經過如何？這個細節應該采訪並引用的是受害人自己的陳述，不能單方編輯地方公安局提供的材料來確定。
2、在中國，公安局是立案偵察機關，檢察院是提請公訴機構，人民法院是案件審結機構。在法院做出終審判决前，案件當事人只能是“犯罪嫌疑人”，新聞媒體無權代替法院對案件當事人的“犯罪嫌疑”做定論。特別是當案件進入審理階段，更應該突出的是法院的意見而不是公安的偵察意見。如果深圳中級人民法院已經審理“義雲高案”，而媒體跟踪報導却回避法院的判决結果，那只能說明，媒體是在炒作“義雲高案”，並犯了很低級的報導錯誤，就是僅根據公安局的材料和記者調查，就代替法院對案件做定性。這難免令人遺憾。
3、按中國內的新聞報導規律，像“義雲高案”這樣的熱點新聞，中央媒體一定趨之若鶩，但案件發生後，新華網及新華網廣東頻道、新華網四川頻道，人民網、中新網、央視國際網、中國廣播網等國家重點新聞網站，對這個案件均未做報導也沒有轉載此新聞。那是因爲中央媒體絕不輕易報導和轉載那些把握不准，事實不清或法院未做終審判决的敏感新聞。中央主流權威媒體的旁觀和冷靜能說明一些問題。而新華網廣東頻道所刊的《通緝令》那只是例行公事的授權登載，並不代表新華社的權威報導觀點。
4、最終的事實是聖潔光明的南無第三世多杰羌佛從未有過任何違法犯罪言行，也沒有任何法院或司法機構對祂做出任何「有罪裁決」，羌佛永遠無私為利眾生犧牲奉獻勞心勞力，被世人所景仰尊崇著，這才是真實的事實。
G.3從釋迦牟尼佛到未來彌勒佛之間，有無數佛菩薩降世度生
從釋迦牟尼佛到未來彌勒佛之間，有無數佛菩薩降世度生，卻有不解經義的人引用經典說未來娑婆世界成佛的是彌勒佛，借以包裝否認羌佛的佛陀身分，試圖斷絕眾生學佛因緣，殊不知這種錯解經義的行為，已為自己帶來無量的罪業，種種真實情況如下所述：
1.經典記載娑婆世界下一尊成佛的的確是彌勒菩薩，但並沒有說娑婆世界沒有其他佛陀化現來度生呀!
2.寒山、拾得一位是文殊一位是普賢，方丈豐干禪師還是阿彌陀佛哩!怎麼會沒有佛來!
3.釋迦世尊時代，維摩詰聖尊就是佛陀，釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』怎麼會沒有佛來!
4.古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘前往維摩聖尊處問疾，文殊菩薩可是七佛之師，所以娑婆世界怎麼會沒有佛陀來度生!
6.一位凡夫行人都願意發心引眾學佛，難道佛陀比不上一位凡夫嗎
G.1「金剛總持佛」「多杰羌佛」簡介
1.多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相
2.一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。
3.由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。
4.在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。
5.在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象，其實這個形象是一個假設，因為沒有一個假設的形體，總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛，空是無形象可畫出來的，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)，多杰羌佛即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。
6.有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持，這是帶有罪業的原則性的錯誤，金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意，故為持金剛，是把持著金剛們，而金剛持則是修持金剛之行持，自覺覺他，是金剛上師的意思，金剛持與持金剛天地之差，而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法，無論是顯宗、密宗，都由持金剛始傳佛法，釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門，皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛，而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等，包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密，都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承，或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主，而不是金剛上師的金剛持，當弟子找到合格師資時，要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想，皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意，實質上無論是什麼樣的上師，未具大聖仁波且共同合法認證，該上師均屬佛慢觀想而非佛陀，就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。
7.多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故於每一眾生世界中，獨一降世，作為表正法之所在，在同一時代不轉世第二位多杰羌佛，必須等待前一位離開世界後，後一位才會隨眾生福報緣起誕生，如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的，為維護法界佛法之尊嚴，防止魔子魔孫冒稱持金剛（金剛總持），金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法，而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的，原因是諸佛為了維護正法因緣，故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量！
8.多杰羌佛降世為維摩詰聖尊，幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩，多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀，無有任何聖者可及。
9.多杰羌佛第三世雲高益西諾布，大日如來授記五條必備：能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕，這五項無聖可複。
G.2經典記載有南無多杰羌佛等法義
有一些佛學才識淺薄而不解經義的人，妄稱經典裡沒有記載多杰羌佛，試圖否認羌佛的佛陀身分，以斷絕眾生學佛因緣，殊不知這種行為，恰恰反證自我的無知愚痴，已為自己帶來無量的罪業，種種真實情況如下所述：
你們質疑南無第三世多杰羌佛是佛嗎？說南無第三世羌佛來到娑婆世界反客為主，在釋迦牟尼佛之上？還挺自認這樣的質疑有道理，不是愚痴到了極點是什麼？經教不通，佛經根本沒翻上幾頁。且佐經證！
《大方等大集經》卷6：「菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖。信現在佛世界眾生悉得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知現在一切法界一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是事心信無疑，亦化眾生令同己信。以是因緣，得菩提時名為如來知現在世智慧無礙，因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊壽命種姓，亦知現在菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業果神通，亦知現在所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨、若廣若狹、若麁若細、若微塵等，若倒若順，於如是等悉能了知，如觀掌中菴摩羅果。」
顯宗所談菩薩「得菩提時，名為如來。知現在世智慧無礙，因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力……於如是等悉能了知」，菩薩證入佛陀覺位，「金剛總持方便」是佛陀的無量遍智。
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷6：「爾時世尊大毘盧遮那如來，入一切如來金剛總持三昧，出生金剛加持三摩地，於是三摩地中，從一切如來心，成具德金剛手大執金剛者殊妙色相。」
這是談法身佛毘盧遮那佛化顯為報身佛陀的形象。
至於藏傳佛教裡頭「金剛總持」是梵語的意譯，又譯持金剛，藏語為「多杰羌」。
至於藏傳佛教裡頭「金剛總持」是梵語的意譯，又譯持金剛，藏語為「多杰羌」。金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)，多杰羌佛即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。這是藏傳佛教之通義，理無可諍。最古的第一報身佛教化出五方五佛，乃至釋迦牟尼佛，理無可疑。
真實情況二：楞嚴經中的咒語與多杰羌佛。
以上所述，只是摘取了經文上的部分片段，難免挂一漏萬。不當之處請佛菩薩金剛護法諒解。
真實情況三：《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難問顯宗”
儘管羌佛並不需要預言佐證，本是佛陀真身，但是，釋迦世尊還是早有預言在先，在《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難問顯宗”裡，阿難向咕嚕釋迦森格清楚地轉述了釋迦佛陀的預言：
“佛說如來我涅槃以後
……
過了二千五百年
也會出現佛教
我涅槃之後
像我一樣的一個偉人
會解釋教理
而我則以經典的形式
註解佛教教義”
釋迦佛陀已經明確預言的，就是現在，有像祂一樣偉大的佛陀來解釋教理。而普天之下，只有第三世多杰羌佛能請佛陀出現，能與佛陀通達，任運自如，能請彌陀出面親自來人間教內因成熟的具緣凡夫，也是唯一的一個五明圓滿登峰，前無古聖，任何菩薩祖師不及其半，這天下唯一與釋迦佛陀一樣的偉人，獨有南無第三世多杰羌佛！世界各大教派領袖、法王、攝政王、國師、大活佛也一致認證附議行文定性，就是古佛再來的金剛總持佛第三世多杰羌佛！！！
鑒於古佛的真身鐵證已定，已名正言順是佛陀，那麼，佛陀不是通不通經教的問題，南無第三世多杰羌佛所說之法，就是制定經教的標準，就是糾正經教誤失的藍本！因為一切諸佛所說教戒，都是來源於多杰羌佛！！！五方五佛、釋迦佛陀等十方諸佛都是依羌佛的說法標準而修成佛，都是多杰羌佛的弟子。因此，釋迦世尊才在預言裡說，祂是以經典的形式註解教義，其意為早有之教義予以註解。第三世多杰羌佛也是把第一世多杰羌佛說的固有教理加以解釋，或把人間因緣已經成熟該享受的法補充給人間。佛法教義原就是本初佛多杰羌佛所制定，而南無第三世多杰羌佛即是本初佛的真身降世！
真實情況四：原則的奉告
C.1南無第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀
南無第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，不但施展了佛陀本具覺量，更獲得了諸佛以佛降甘露表法認證，旺扎上尊更以金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身，種種事實確證了佛陀真身降世，南無第三世多杰羌佛降世度生自是事實，並不是自稱自封的，其種種真實情況如下所述：
真實情況一：佛陀本具的覺量
第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的，也不是佛名石具印證效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的，法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之后也好，第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀，因為在這個世界上幾千年的文明史上，沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛，後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已！
真實情況二：諸佛的認證
一切人間的認證都只是人為法定而已，認證者從究竟來說不具備認證佛陀的能力，只是起到了一個依承傳統認證制度表法和指向的作用，也可以說，享有人間最高的聲譽和信譽的認證者認證佛陀降世了，那麼一切眾生即便是依據傳統制度也要懂得恭敬求教，依佛修學，方為正途，目的也是為了利益眾生表法而已。但這其中多少為真、成分幾何？非有證量的支持說不清楚，因為畢竟屬於人為之舉。
佛的境界唯有佛與佛能知，即便是菩薩也不具瞭解佛的四身五智覺量的智慧，這是萬古不滅的如實的科學定理，誰也否認不了的真諦，法華經：「唯佛與佛能究竟諸法實相」。所以對佛陀身份的認證，最高的確切定論應是十方諸佛的認證，才是百分之百準確。那麼我們就來看看佛陀們是怎麼來表顯對羌佛身份的法定認證的：
真實情況三：金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身
自二〇〇八年《多杰羌佛第三世》寶書現世，第三世多杰羌佛獲得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法師、各派領袖的合法認證、附議、祝賀，數量之眾，在這個世界有佛史以來首堪第一，全球佛教各大教派公認的歷史上佛教最高領袖，無有人超越，皆稱古佛降世，且所有活佛身份的成立都是依藏密活佛認證轉世制度而成立，第三世多杰羌佛身份的確立是依藏密活佛認證制度認證確立的，也是佛史上得到最多藏密各大教派的法王攝政王認證附議最多的巨聖，如果需要形式，這些認證應該是人世間的最合法形式。
如果義雲高大師不是真正的多杰羌佛，應該西藏所有的活佛都是假的！只要靜靜地思考一下就會恍然大悟，智慧證量成就最多最高、得到各大教派認證附議祝賀最多的都是假的，那其他的活佛智慧證量成就……，獲得的認證附議祝賀那麼少，難道還有真的活佛嗎？這多麼令人深思啊！
反思：
很多人執著於自稱的問題上，到底是“自稱”重要還是“事實”重要？若自稱是罪大惡極是妄語，那釋迦佛陀說祂是佛，也難道是罪大惡極？！自稱什麼不是重點，重點是事實到底是什麼與這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。
C.2只有癡呆人才會用假認證書公開出書！
3.有人說沒有大寶法王或達賴喇嘛的認證所以不算？第一、照這個邏輯，西藏許多法王與仁波切的身分都是假的了，因為很多人都沒有這兩位的認證書呀！第二、他們的傳法上師公保法王與楚西法王都認證祝賀羌佛了，難道當師父的認證不能算數？！
4.試想會有人把假認證書刊印在書中向全世界發行嗎？癡呆人才會用假文證公開出書！只要一個正常、有頭腦的人都會明白，H.H.第三世多杰羌佛怎麼敢去冒稱一個有名氣的人寫假文證、造假人民日報海外版呢？就算沒有名氣的人、就算是一個小報紙，我們看沒有哪一個敢去冒充、假寫，可以說在近十年的網絡時代，要不到兩、三天，被冒充的當事人就會發現，這種行為就會違法，這是刑事犯罪，除非這個人是一個神經出了問題的瘋子，才會去做這樣愚癡的事，這還不值得大家思考嗎？這麼一個簡單的道理，為什麼就有那麼些人想不明白呢？！更何況，H.H.第三世多杰羌佛已經主動在媒體上公開發了重誓。
5.是這些連名字都不敢留的騙子妖孽說的正確呢，還是龍欽寧體獨掌人多智欽大聖法王、阿秋喇嘛遍智法王、覺囊派總教主吉美多吉法王、仁增尼瑪法王、鄔堅喜饒大師、夏珠秋楊法王等聖德們的認證、祝賀正確呢？
C.3第41任薩迦天津是披著聖者外衣而毫無道量的罪業凡夫，說假話欺誑眾生
第41任薩迦天津原本認證了南無第三世多杰羌佛，卻迫於達賴集團的邪惡勢力，彰顯出罪業凡夫的本質，說假話欺誑眾生否認自己做過的認證，種種真實情況如下所述：
真實情況一：俊麥白瑪多傑仁波切證明薩迦天津法王為第三世多杰羌佛寫的認證書，是薩迦天津親自交給他轉交的。
俊麥白瑪多傑仁波切的證明
寧瑪派教主頂果欽哲大法王認證並主持坐床的俊麥白瑪多傑仁波切，手中拿著他自己親自簽名、按手印的證明，證明薩迦天津法王為第三世多杰羌佛寫的認證書，是薩迦天津親自交給他轉交的。
真實情況二：恆性嘉措仁波切的證明薩迦天津完全是在說假話。
恆性嘉措仁波切的證明
根據前面恆性嘉措仁波切的證明全文清楚打字：
恆性嘉措仁波且的發誓證明
關於薩迦天津不承認他自己給南無第三世多杰羌佛寫過認證一事，薩迦天津完全是在說假話。薩迦天津來台灣的時候，我親自去見了他，問他有沒有給南無第三世多杰羌佛寫過認證，他回答說：二〇〇六年整年他一直都在印度，沒有出過國，沒有寫過。我當時感到奇怪，寫認證書跟他有沒有出國有什麼關係呢？後來我才了解到薩迦天津給南無第三世多杰羌佛的認證書二〇〇六年在尼泊爾寫的，我又沒有問他是否出過國，真是不打自招。
當時我為這個事很苦惱，我的一位朋友是蒙藏委員會的高官，我把此事告訴了他，他說薩迦天津法王是他的多年好友，他去幫我問問到底是怎麼回事。幾天后，這位朋友告訴我說，薩迦天津對他講：「我是寫了這個認證書，但是××喇嘛喊我不要承認。我跟××喇嘛是幾十年的老朋友了，我如果承認了，就撕破臉了。請你轉告第三世多杰羌佛那邊，他們就不要宣傳這個事了，我這邊也不說了，我們雙方採取冷處理。」
我是一個仁波且，為學佛成就，了生脫死，五十九歲那年發心環台灣全島一千多公里，一步一大禮拜拜佛拜度母，我深知不能說半點假話而把我一生的功德付諸流水造罪業，所以我現在對諸佛菩薩、對天發誓：以上我所寫的全都是事實，如果有一點假的，不僅我今生不得成就，遭無窮痛苦惡報，而且墮無間地獄永遠不得超生。
恆性嘉措二〇一五年二月十二日
真實情況三：隆慧法師的證明薩迦天津不敢到寺廟平等公開發誓賭咒，也不敢通過法院鑑定，竟然跑掉了。
隆慧法師的證明
根據前面釋隆慧法師的證明全文清楚打字：
我的發誓證明
薩迦天津給H.H.第三世多杰羌佛寫的認證書是二〇〇六年十二月他本人在尼泊爾的達拉親自交給協慶寺大活佛俊麥白瑪多傑仁波且，託人送到美國國際佛教僧尼總會交給我的。由於薩迦天津不承認是他寫的，但俊麥白瑪多傑還寫了證明說是薩迦天津親自交給他轉交的，為了證實事實的真相，在台灣，我們幾次公開發信給薩迦天津，最後一封信是通過法院寫存證信函給薩迦天津，讓薩迦天津和我們到寺廟平等公開發誓賭咒以及在法院用科技儀器鑑定。想不到的是，薩迦天津不敢到寺廟發誓，也不敢通過法院鑑定，竟然跑掉了。
為了表明我的心跡、我的話是真的，證明誰在說假話、誰在騙人，薩迦天津雖然跑了，但我單方還是在舊金山華藏寺大雄寶殿，正式修法作了莊嚴的發誓，華語電視第三十八台向社會作了實況報導。請見附件國際佛教僧尼總會給薩迦天津寫信和報上聲明的情況。
以上我所說的都是事實，如果有一句妄語，我自然會承受惡報，墮金剛地獄，受盡無量痛苦，永不得解脫！
證明人：釋隆慧二〇一五年二月二十五日
C.4大寶法王噶瑪巴的上師參與認證了南無第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛獲得了有史以來最多的認證和祝賀，但自始至終，無論是《多杰羌佛第三世》寶書，還是媒體的新聞報道，根本不存在有涉及烏金聽列多傑認證的事。就噶舉派而言，烏金聽列多傑的上師國師嘉察巴和攝政王夏瑪巴兩位聖德分別寫來的賀信已經刊登在《多杰羌佛第三世》這本寶書上。對於烏金聽列多傑，大家都知道到目前為止，一直都是嘉察巴國師和泰錫度攝政兩位大德等在教他的佛法。而十七世噶瑪巴的本尊法灌頂上師：公保都穆曲吉法王都手持認證文件拍照，認證、敬賀南無第三世多杰羌佛了。
相關資料：
C.5關於有些人認證後反悔的問題釐清
G.6邪人不解經義、曲解《楞嚴經》，試圖蒙騙初基行人，反對大成就者們的神通境
一、對於《大佛頂首愣嚴經》的修學正解：
畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《愣嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。
1.單就《楞嚴經》來說，《楞嚴經》不是給那些沒有佛法基礎的普通人學的。
2.恭敬誠修的佛弟子，修學《楞嚴經》也必須謹慎，因其牽涉的證境和心識義理太深奧。
3.《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。
4.至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔，完整無缺，易於理解，至高妙寶。
6.世界佛教總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊端！
7.釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反，佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海，原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不能解脫，反而心生造罪，落入惡報。
二、錯解經義者將《大佛頂首愣嚴經》用來反對「神通」，其正解為：
1.有人說，《楞嚴經》列舉了許多神通境界，對這些境界「若作聖解，則受群邪」，那不就是認爲神通是不好的嗎？這就是典型的亂解經義，不懂裝懂，狂惑眾生。所謂「聖解」，就是當作證聖來理解，并執著於這種自認爲成聖的理解。經中所指的「若作聖解，則受群邪」的意思，是告訴修行人，在禪定境界中，當出現各種神通幻化境界之時，不可以產生執著貪戀，一旦執著貪戀神通境界，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。
2.我們應當知道，雖然十方諸佛都不主張執著神通，但並不是說佛教不言神通，不可持、不足持神通。其真正意思是，神通屬自然境智，凡修持真正的佛法，必然會出現神通聖境，只是于禪修證入空性真如階段，絕對不可執著神通。《楞嚴經》也列舉了許多神通境界，並提醒行人對這些境界「若作聖解，則受群邪」。所謂「聖解」，就是當作證聖來理解，並執著於這種自認為成聖的理解。其真正意思是，告訴修行人，在禪定境界中，當出現各種神通幻化境界之時，不可以產生執著貪戀，一旦執著貪戀神通境界，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。
3.那麼，談神通真會成魔嗎持神通者真的就是邪教嗎斷然不是!因為，若是如此，那麼所有處處講神通的佛經豈不是成為教眾生成魔的邪書了佛教豈不是成為最大魔教和邪教了那麼，從出生到滅度，處處都在顯神通表法，處處都在說神通的娑婆世界佛教教主——釋迦牟尼佛，豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了那麼，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等等諸佛菩薩，以及達摩祖師、六祖大師、密勒日巴祖師等等歷代成就的古德們，以及現代的第十世班禪大師，阿秋喇嘛、多智欽法王等等聖德們，他們都持有許多不可思議的神通力，他們豈不是個個都成為邪教分子了
4.公然反對佛教神通，說什麼“談神通會成魔”，“持神通者即是邪教”等邪論者，才真正是徹頭徹尾、弘揚魔法“斷滅妙有論”的邪教妖人兼白癡，是典型的亂解經義，不懂裝懂，誆惑眾生、欺師滅祖，誹謗佛陀，誹謗佛教的妖人，江湖騙子。他們既無經教知識，又無實際修證，只能以邪惡的小人心態謗佛誹經。其目的何在無非是想利用佛教當騙子混飯吃，由於他沒有真佛法，自然沒有一絲一毫的佛法功夫，而見到有真佛法的聖人，他嚇掉了三魂，為保護自己的醜惡，唯一只有誣衊佛教的神通，否認佛法的神通功夫本事，讓人誤以為佛教神通的存在是個錯誤，企圖以此支撐他們行騙世人的勾當。只可惜，他們的醜惡面目終有一天會大白天下。更為可悲至極的是，他們已經乘上了開往無間地獄的極速高鐵，自己都不知道，卻還在洋洋得意間享受著人間的浮華。
三、佛陀的成立沒有違背「楞嚴法義」：
1.糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？
2.三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。如果三世多杰羌佛是愣嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：
(1)，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個愣嚴魔。
(2)，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂愣嚴經。
(3)，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個愣嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，薩迦天津法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！
(4)，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。
(5)，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。
四、南無第三世多杰羌佛真正如法的行持：
1.三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？
2.自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？
3.自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？
4.用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？
5.教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？
6.處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？
7.傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？
8.為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？
9.揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？
10.擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？
11.將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？
12.將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？
13.將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？
G.5關於佛教神通的正解
一、「神通」是成就者個個皆具備的，它是修行證量的表顯
1.真實地起到了生脫死的作用，這才是佛法的存在目的。那麼，既然佛法是用來將我們從這個凡夫軀殼中解脫出來的，那麼，修持佛法，自然就應該有超出這個凡夫軀殼的力量產生，這種超凡的力量被我們稱作神通。因此，在佛弟子修行趨向成就解脫的過程中，產生神通是自然而然，而且是必須的，否則就達不到解脫的效果。
2.佛說三藏十二部，幾乎每一部經中都有神通示現，包括百業經，世尊講述眾生的前生後世，從多劫以前的宿業往事，到百千萬劫之後的果報，不是神通又如何得知？世尊讚大目犍連尊者神通第一，如果佛法不要神通，世尊爲什麼讚嘆大目犍連尊者的神通本事？還有人所盡知的維摩居士於方丈室中大顯神通的佛經紀實，真是處處神通。
3.我們學佛修行的目的，就是要從這個生老病死的境界中解脫出去，不再回來，永遠處在吉祥大樂的佛國境界。那麼好，如果一個號稱來解脫我們的人，只帶來一堆口頭理論，他的所有境界都跟我們一樣，吃喝拉撒財色名食，見我所見，聞我所聞，嗅我所嗅，品我所品，觸我所觸，很明顯他也是屬於這個業報世界的眾生，沒有任何超越這個業報境界的神通本事，請問，他將怎麼把我們救出輪迴？
4.任何一種成就，必定伴随著神通的示現。神通也就是這樣，要達到解脫生死輪迴的目的，證入法身自性，神通是必然經過的中轉現象，強行否認便堕入斷滅邪見。
5.佛教理論是必須的，是極其重要的，因爲學習理論是建立正知正見，而正知正見是成就的指南針，行者必須在佛法正見的指導下才能入正道修行。但不能只有理論，理論只是一個又一個的路標，如果只有路标，沒有實際的證量功夫，不能現實地超越四大假合之軀的限制，就好象沒有雙腿，永遠無法到達成就的目的地。因此，修行人對於神通，所應該掌握的重點在與執著與不執著，而絕不在於它存在與否。
6.談神通真會成魔嗎？持神通者真的就是邪教嗎斷然不是!因為，若是如此，那麼所有處處講神通的佛經豈不是成為教眾生成魔的邪書了佛教豈不是成為最大魔教和邪教了那麼，從出生到滅度，處處都在顯神通表法，處處都在說神通的娑婆世界佛教教主——釋迦牟尼佛，豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了那麼，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等等諸佛菩薩，以及達摩祖師、六祖大師、密勒日巴祖師等等歷代成就的古德們，以及現代的第十世班禪大師，阿秋喇嘛、多智欽法王等等聖德們，他們都持有許多不可思議的神通力，他們豈不是個個都成為邪教分子了
7.阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩怎麼到你面前來接引你？跟你我一樣用雙腿從佛國走路過來？佛菩薩駕祥雲踩蓮花飄然而至，那不是神通是什麼？阿彌陀佛將接引的眾生裝進手中的紫金饒缽，這不是神通是什麼？
二、佛經對「神通」的闡述及事例：
2.佛說《長阿含經》卷一：「爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。」
3.佛說《長阿含經》卷二：「爾時。世尊於後夜明相出時。至閑靜處。天眼清徹。見諸大天神各封宅地。」
4.佛說《長阿含經》卷三：「當此之時。地大震動。天人驚怖。衣毛爲竖。佛放大光。」
5.佛說《大般若波羅蜜多經》卷一：「爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。」
6.佛說《妙法蓮花經》卷一：「爾時世尊。四眾圍遶。供養恭敬尊重讚歎。爲諸菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。」
7.佛說《大方廣佛華巖經》卷一：「爾時世尊。知諸菩薩一切大眾心之所念。大悲爲身。大悲爲門。大悲爲首。以大悲法。而爲方便。充滿虛空。遍周法界。入於師子頻申三昧。入三昧已。一切世間。普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣。忽然之間。高廣嚴麗。遍周法界。金剛爲地。眾寶嚴飾。如意寶網。無能勝幢。列布其中。無數寶華。及眾摩尼。普散其上。一切寶聚。處處盈滿。毘琉璃寶。以爲其柱。光明照世。摩尼寶王。以用莊嚴。閻浮檀金。及諸摩尼。周遍嚴飾。……有菩薩摩訶薩。名毘盧遮那焰願藏光明。與不可說佛剎。極微塵數諸菩薩俱。受彼佛教。從彼佛土道場眾海。而來向此娑婆世界毘盧遮那佛所。悉以神力。出興種種諸供養雲。所謂天華雲。天香雲。天寶蓮華雲。天鬘雲。天寶雲。天瓔珞環釧雲。天寶蓋雲。天妙衣雲。天寶幢幡雲。天一切妙寶莊嚴具雲。皆悉充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足。以爲供養。修敬畢已。即於東方。化作寶莊嚴樓閣。摩尼寶網彌覆其上。於樓閣中。化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上。結跏趺坐。以大如意摩尼寶網。羅覆其身。」
8.佛說《大寶積經》卷二十九：「時有菩薩名無垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍遶從空而來。……爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。遍清淨行世界。普花如來。以是寶花奉上世尊。緻問無量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即昇虛空結加趺坐。」
9.佛說《大佛頂首楞嚴經》卷一：「於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利将咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。」
三、佛教中「神通」的實際案例：
甲、古代：
1.達摩祖師：
(1)面壁九年，不用吃不用喝，不受飢渴凡夫身的限制，是爲一種解脫
(2)達摩祖師示現圓寂後，遲歸的弟子卻在歸途上跟早已圓寂的祖師相遇，回到寺廟，打開墓穴，墓中空空赫然只有一隻芒鞋，生死自由掌控，是爲解脫。
(3)達摩祖師一蘆渡江不是神通是什麼？
2.鳩摩羅什可以将一碗針吞到肚子裡，再讓針從毛孔裡跑出來，不受凡夫身體結構的限制，是爲一種解脫。
3.龐居士，決定離開這世界，高高興興一盤腿就離開，兒子聽說父親離開，說：「那我也走了」鋤頭往田裡一插，站著就圓寂，夫人說把丈夫兒子的後世辦完就離開，果然，辦完後世一盤腿就離開，生死自由掌控，是爲解脫。
4.比如禪宗六祖慧能大師，圓寂後肉身金剛不壞，禪宗憨山大師圓寂後肉身金剛不壞。
5.六祖大師用一方手帕蓋住幾座大山，不是神通是什麼？密勒日巴祖師在夜色中騰空飛行，不是神通是什麼？
乙、近代：
1.藏密第十世班禪大師圓寂後肉身金剛不壞而且頭髮、指甲繼續生長。
2.第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，傳大圓滿龍欽寧體精髓法給一位漢族高僧，不到兩月，漢僧化虹光飛遷佛土，只留下頭髮和指甲，是爲解脫。
3.修大圓滿成就的人，将身體化爲一道長虹化光飛遷佛土，這不是神通是什麼？
4.普欽法師降紅蛇精青蛇精，不是神通是什麼？
5.文殊菩薩變化成乞丐陪同虛雲老法師朝拜五台山，拜到山頂顯現本相，不是神通是什麼？
6.幼年時的兩位第四世多智欽仁波且將樹木打結，不是神通是什麼？
7.在認證兩位多智欽法王時，有人趁四下無人之際將寫有土登成利華桑波仁波且名字的紙條悄悄藏在袖中，第五世佐欽法王在認證完仁增嘉利多吉仁波且之後，随即伸手向那人要他袖中的紙條，這不是神通是什麼？
8.遍智法王阿秋喇嘛爲亡人斷因緣，不是神通又是什麼？
9.四川大學的劉居然教授，跟一個學生随便說好等日本人打到重慶就圓寂，幾年後日本人轟炸重慶的第二天，學生提醒他日本人打到重慶了，劉教授忽然想起跟學生的約定，便說：「哦，說好了的，那我就了生脫死吧！」将手中金剛經一合，站在課堂講台上就圓寂了，生死自由掌控，是爲解脫；
10.聖欽老和尚，本已圓寂，但見弟子痛苦決意再留半年，半年後按時圓寂，且圓寂後數小時又回來一次交代事情，生死自由掌控，是爲解脫。
11.原西藏軍區司令員張國華将軍聽一位老活佛說第二天早上要離開西藏，将軍便去送行，卻見那活佛端坐大經堂中央，不來接待客人，張将軍正值疑惑，其他僧人來了，圍坐在活佛四周，活佛忽從座位上騰起，又落回原地，第三次騰起時一聲如雷巨響，活佛消失不見，只見一朵紅雲飛去，什麼痕跡也未留下，此乃化虹飛升成就，是爲解脫。
12.嘎陀寺曾有十萬僧眾化虹光成就，是爲解脫。
丙、南無第三世多杰羌佛弟子的成就案例：
1.庫頓尊哲雍仲仁波且，修羌佛所傳明心見性之金剛禪修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身體結構限制，是爲一種解脫。
2.四川闕居士，其女奉三世多杰羌佛法旨代師爲他傳法，他修法兩日後化虹光成就，是爲解脫。
3.南無三世多杰羌佛弟子開化寺方丈普觀法師圓寂後肉身金剛不壞。
4.四川趙賢雲居士，提前從三世多杰羌佛那裡得知自己的圓寂時辰，回老家與親友歡喜告别，後按預定時辰分毫不差結印坐化圓寂，鄰居見到觀音菩薩親自前來接引，且坐化後面色紅潤，栩栩如生，是爲解脫。
5.美國侯欲善居士，修三世多杰羌佛所傳唸佛法門，提前到西方極樂世界遊歷一次回來告訴家人極樂世界景象，然後按預定時間往生，家人親見釋迦世尊、阿彌陀佛、觀音菩薩前來接引，是爲解脫。
四、佛教的「神通」是修行證量的表顯，但不能執著！
1.神通是成就者個個皆具備的，它是修行證量的表顯，是修行過程中的現象，但不是成就解脫的目的，是行持中必然副產物的湧現。凡解脫道的佛法中，副產物神通現象是自然存在的，執著副產物為目的，則是外道神通，遊戲於副產物為幻化，則是佛法正見神通。
2.釋迦佛陀顯現神通而又反神通，是為不同因緣之說法，佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧，不可思議證量的享受，如說《法華經》、《雜阿含經》等所鑒；對下等根器行人說不執神通是為了得證空性為目標，如《楞嚴經》所說。但凡是下等根器者要成佛，必然經過上等根器階段之修為，在這修行過程中，猶如從此城市到彼城市的比喻，如果不經過兩地之間的中途路線，是到不了彼城市的。在步向彼城市途中，是必然會看到、遇到中途的一切現象，好比修行過程中智慧開敷的神通境界現象，如果沒有這些過程現象的經歷，那就到不了解脫的彼岸。因為沒有走佛法解脫的路線，因此路線中的現象就無法遇到，所以才會沒有智慧開敷神通證量的經歷過程。由此可知，凡是成就的佛教徒，都是必然經過神通階段的。
3.第三世多杰羌佛說：「佛陀不但在經典中大量說神通，而且顯神通，這是為報化二身上乘之境而說，佛也在經中說，不可執神通，這是為初基明心見性法身證悟護道開示，於法性真如之初基行人，若執於神通，則落入有為，而成外道，故知神通乃佛陀大菩薩無礙遊戲，非為初器者把玩之品。至於我，早年也遊歷過神通，深知那是遊戲三昧，不是究竟成果，時逢他人的福報因緣所化顯的神通，我哪有這本事啊！我不主張修神通，要的是修行，唯一修行才能達到目的，我的身上有的是慚愧，沒有神通，只有修行，我為有緣善信們開示了《什麼叫修行》，這才是佛法的殿堂，解脫的根本，法界大法之源頭。」
五、「反對神通」是什麼人？
公然反對佛教神通，說什麼“談神通會成魔”，“持神通者即是邪教”等邪論者，才真正是徹頭徹尾、弘揚魔法“斷滅妙有論”的邪教妖人兼白癡，是典型的亂解經義，不懂裝懂，誆惑眾生、欺師滅祖，誹謗佛陀，誹謗佛教的妖人，江湖騙子。他們既無經教知識，又無實際修證，只能以邪惡的小人心態謗佛誹經。其目的何在無非是想利用佛教當騙子混飯吃，由於他沒有真佛法，自然沒有一絲一毫的佛法功夫，而見到有真佛法的聖人，他嚇掉了三魂，為保護自己的醜惡，唯一只有誣衊佛教的神通，否認佛法的神通功夫本事，讓人誤以為佛教神通的存在是個錯誤，企圖以此支撐他們行騙世人的勾當。
G.7南無第三世多杰羌佛公開佛陀身分，展顯相應佛陀境量駐世度生
一些別有用心的人，不解法理經義，造謠佛陀身分公開就應該入滅離開人世而否定駐世人間，試圖藉以斷絕眾生學佛之因緣，其正確義理如下所述：
正確義理：
自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生，一種是即刻入滅離開這個世界，如當年寒山拾得(文殊普賢)豐干禪師(阿彌陀佛)；第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀，如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛雲高益希諾布。所以一旦身份暴露，只有這兩種情形：要麽入滅，要麽展顯相應佛陀境量。
G.8南無第三世多杰羌佛蓄長頭髮是表法福慧大悲利生之行
一些別有用心的人，不解法理經義，造謠南無第三世多杰羌佛的長頭髮不符合佛教的規矩，試圖藉以斷絕眾生學佛之因緣，其正確義理如下所述：
1.普通的出家人必須削髮剃頭，取其周羅，斷無明煩惱之根。而凡是佛陀和大菩薩，都必須留頭髮，如釋迦牟尼佛滿頭青絲捲髮，第三世多杰羌佛不但是長髮，而且是八寶莊嚴其身，找不到一個不留頭髮的佛陀！文殊菩薩、普賢菩薩、蓮花生大師都是長髮過肩……佛陀必須留髮的知識都不懂，連菩薩必須留長髮、還加八寶莊嚴其身，表法福慧大悲利生之行的知識都不懂。
3.《撰集百緣經》卷8：「爾時此女，即便至心遙禮世尊：「唯願哀愍！來到我前，暫見教訓。」其女精誠，敬心純篤，佛知其意，即到其家，於其女前，地中踊紺髮相現。其女舉頭，見佛髮相，倍加歡喜，敬心極深。」
4.《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷531：「諸佛髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。」
5.《法苑珠林》卷10：「如觀佛三昧經云。如來頭上有八萬四千毛。皆兩向靡右旋而生。分齊分明四觚分明。一一毛孔旋生五色光。入前十四色光中。昔我在宮。乳母為我沐頭。時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特。人若問我汝子之髮為長幾許。我云何答。今當量髮知其尺度。即勅我申髮。母以尺量。長一丈三尺五寸。放已右旋成螺文。欲納妃時。復更量之。長一丈三尺五寸。我出家時。天神捧去。亦長一丈三尺五寸。今者父王。看如來髮。即以手申。從尼拘樓陀精舍。至父王宮。如紺琉璃繞城七匝於佛髮中。大眾皆見若干色光。不可具說。斂髮捲光右旋宛轉。還住佛頂即成螺文。又僧祇律云。佛在時。每四月一剃髮。依薩婆多論。雖四月一剃。如凡人七日剃髮狀。又文殊師利問經云。凡人髮長二指當剃。或二月日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無學菩薩。爪不得長。得如一橫穀。何以故。為搔痒故。又四分律云。佛言。聽諸比丘皮次剪爪。極長如一麥應剪髮。半月一剃。極長兩指。若二月一」
B.7中國海關依法管制影音圖書，非為針對性查抄
一些別有用心的人，將中國海關依法管制影音圖書的行為，故意造謠為打擊邪教之行，試圖藉以斷絕眾生學佛之因緣，其真實情況如下所述：
從境外帶去中國的出版物、碟片，無論是佛教還是非佛教內容，只要超過一定的量，都有被海關檢查、扣收的可能。海關此舉是根據《中華人民共和國海關進出境印刷品及音像製品監管辦法》第七條規定的正常執法。也就是說，從境外帶音像製品或圖書進入內地超過一定限制數目，被海關盤查或暫時扣押或禁止入境都是很正常的。如果是宗教、氣功等方面的內容，如果超過自用的量，無論哪個宗派、派別都會被質詢。所以，不要把海關部門正常履行公務而查收佛書、法碟，就輕信是國家定性為邪教的緣故。
G.9眾生因緣業力故，不能徹見如來三十二大丈夫相
1.佛陀的化身相與報身相完全是兩回事。
2.報身之相是應於菩薩法緣而現。
3.佛陀的報身與化身，在眾生位，是二非一，在佛陀自受用位，是一非二。
如《合部金光明經》所說：「化身亦應身，住有餘涅槃如來之身」，此乃佛陀全資大用的境界，報化一體無二，當下即是淨土的境界，也正是趙玉勝居士所見西方極樂世界與當下凡眼所見世界共存共在、互不相礙的境界。
4.五明與佛陀八大自在與三十二相八十種好等等，都是佛陀本自具有的，都是構成佛陀覺量的部分。然而，佛陀的八大自在受用、三十二相報身莊嚴等，對於凡夫而言，是無從得見而了知的，如經所述，三十二相須十地以上菩薩才能得見。也正因為如此，佛經中釋迦佛陀才一再強調五明之重要，因為五明是菩薩慧的本性，又只有五明智慧的顯現是凡夫眾生所能了、能知、能見、能唯一掌握的鑒別聖凡的最強利器。這也就是為什麼藏傳佛教中，五明是最為重要的修習內容之一。
5.《金光明最勝王經》中說：「云何菩薩了知應身。謂諸如來。為諸菩薩得通達故。說於真諦。為令解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應如如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相八十種好項背圓光。是名應身。」經文說的是佛陀為了令菩薩們通達後去為眾生說真諦，為了去除眾生身見怖愄等諸障而生歡喜，如實相應如如如如智，本願力故。這是所見“應身”之生建立在相應于如法智境及其本身願力成熟的內因，才能是應身得現。是為具願成熟、具相應如如智的眾生所顯，而不是不相應如如智、願力內因不具的眾生都能看得到三十二相的。眾生依於願力的成熟，相應於如實的智境，才能得見三十二相八十種好項背圓光之應身，也就是說如果不具有相應如如智境的程度，和願力不具，該生就未成熟見三十二相八十種好項背圓光的條件，因為能見之如如智愿力內因不成熟，應身就不能得現。
6.報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀，只能是化身，化身才是「居凈穢土」。
(1).《合部金光明經》卷一三身品曰：「一切如來有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者應身。三者法身。」該經又說：「如來相應如如如如智願力故。是身得現具足三十二相八十種好項背圓光。是名應身。」應身又名報身。報身佛位居報身佛土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此佛土世界中有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。
(2).《宗鏡錄》卷八十九載：「自性身、受用身、變化身稱為三佛身，此即法、報、化三身：1.自性身，諸佛如來具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性，又稱法身。2.受用身，又分二種：(a)自受用身，諸如來修習無量福慧，起無邊真實功德，恒自受用廣大法樂。(b)他受用身，諸如來由平等智示現微妙淨功德身，居純淨土，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。3.變化身，諸如來以不思議神力，變現無量，隨類化身，居淨穢土，為未登地諸菩薩眾及二乘等，稱其機宜，現通說法。」
7.釋迦牟尼佛在此娑婆世界，也沒有三十二大丈夫相。
(1).比如三十二相之金色身相，那是怎樣的金色身相呢？《大智度論》中說：「問曰：“何等金色？”答曰：“若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山則不現。須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色是名金色相。”」這樣的上妙金色，世間詞彙根本無法形容，這哪裡是凡夫世界所能見到的呢？又哪裡是謗佛誹經的黑業之人有資格見到的呢？三藏十二部哪一部經論裡面有記載釋迦佛陀在此世界日常所顯的，是這種連他化自在天的金色都相形見絀的金色身呢？而事實是，釋迦牟尼佛住世時，日常所顯的是悉達多太子降生到這個世界一直慣有的相應人類眾生的色身相。
(2).再比如三十二相之廣長舌相，於報身佛土，其舌伸向無窮際世界，應菩薩法緣而為說法。記住，報身之相是應於菩薩法緣而現，非汝等之流。如果釋迦牟尼佛於此娑婆世界便具廣長舌相，那就不必行走於印度各地攝化眾生，更不必有後來攝摩騰、築法蘭跋山涉水到中華大地傳法的辛勞，因為佛陀只需施展廣長舌相，不需移動身體即可說法度化各地眾生了。
(3).《佛說七佛經》經中佛陀處處說“童子初生時”“占此童子身”“覆蓋童子身”“沐浴童子”，處處說的是童子身，而非佛陀報身，明明說的是該童子“具三十二相”，而從沒說過該童子“是”三十二相報身。如果說的是童子身當下就顯了報身三十二相，那麽，只是一個廣長舌相就可以長達諸天法界，試問，凡夫用什麼去沐浴？又拿什麼來覆蓋三十二相？三十二相還需要凡夫去沐浴嗎？
8.凡夫眾生是見不到佛陀報身三十二相的，為什麼？業力、因緣所致。
《大智度論》中說：「佛外因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非為佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如日出，有目則覩，盲者不見；設使有目而無日者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。」意思就是佛陀具足三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，無量的光明和莊嚴，有種種神力、妙音，說法隨意自在，能斷一切疑惑，佛陀渡生的外因緣是具足的，但是，眾生的內因緣不具足，因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根，不精進持戒，貪著世間享樂，而導致鈍根深厚，不能見到佛陀的種種莊嚴，不能得到種種佛法利益，這不是佛陀的問題。
9.釋迦牟尼佛、第三世多杰羌佛及十方諸佛皆具法報化三身居報身佛土，本自具足報身三十二大丈夫相八十種隨行莊嚴能令一切有情斷疑生信之外因緣，但眾生是否具有得享這福報之內因緣，那就要看善根法器與業障的比量了。例:
A.寬凈法師隨圓觀法師遊極樂世界離開中天羅漢洞過橋時，寬凈法師因自身業力所障，見橋身，不見橋頭橋尾，只見萬丈深淵。後受圓觀法師點化加持，再持以經咒，大橋全貌自顯。這難道是橋有問題，橋頭橋尾本來沒有嗎？不存在嗎？不是，橋之外因緣完全具足，一直矗立在那裡。正如圓觀法師所說，是寬凈法師內緣不足、業力障蔽使他看不到橋的全貌，要仗持經咒的力量驅趕掉業力才能看見真相
B.一路陪伴寬凈法師遊覽西方極樂世界的圓觀法師，乃觀世音菩薩（古佛正法明如來）所化現，祂本具的三十二相為何寬凈法師不能得見，直至兜率天由他的恩師虛雲老和尚相告，他才跪拜在地羞愧地對圓觀法師說自己“有眼不識泰山”！
C.宗喀巴大師乃文殊菩薩所化現，七佛之師的古佛文殊菩薩本具的三十二相，眾生為何不能得見而只見大師宗喀巴？
D.寒山大師亦是文殊菩薩化現，為何世人不見文殊菩薩的三十二相卻只見大師寒山？
E.文殊菩薩又化現文吉乞丐，祂本具的三十二相為何虛雲法師不能得見，卻只見乞丐文吉？
F.觀世音菩薩化現為煮飯老僧，祂本具的三十二相為何眾生不曾得見，卻只見老僧煮飯？
10.有人間眾生見到佛陀報身莊嚴相，那是少數個例，是如經中提及的相師等，如黃輝邦居士見到了佛陀報身相，如趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相，如隆慧法師所見到的佛陀報身境相，如候欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相，如林劉慧秀居士所見佛陀報身相，那是特殊的因緣及致誠之三業成熟，和合緣起造成的福報，才能親眼得見，並不代表所有一切眾生都能見到佛陀報身。
11.連極樂世界花開見佛的時間都有長短先後不同，娑婆眾生難道比極樂世界眾生福報更高？可以一切有情無論有罪無罪均皆得見報身佛陀？這完全否認了因果！更不要說，地獄眾生、餓鬼眾生、陰溝爬蟲老鼠臭蟲你等邪惡外道等等都涵蓋在“一切有情”之內，牠們若也能隨時得見佛陀三十二大丈夫相，那還有什麼善惡好壞之分？有什麼因果報應存在呢？豈不又是否認因果的笑話？
12.佛陀三十二相並非固定之相
F.4南無第三世多杰羌佛莊嚴濃密真髮，弟子恭存生舍利
事例一：
2014年，深圳佛弟子樓秀青在聖格講堂拜見南無第三世多杰羌佛時，當面問過佛陀：“有人說，佛陀的頭髮是假的？”佛陀讓樓秀青親自扯拉頭髮，結果，樓秀青因怕造不恭之業，沒敢親自去拉。佛陀見樓秀青堅決不肯動手，便讓樓秀青靠近佛陀，佛陀親自用手使勁扯拉自己的頭髮，前後左右使勁扯拉，把髮根都扯拉的很高。如果佛陀戴的是假髮，不要說用力拉扯，就是稍稍用力就會錯位。
事例二：
G.10佛陀智慧無量身相亦無量
G.11身為佛陀弟子卻假修行害眾生必遭惡報
有人故意說南無第三世多杰羌佛的弟子丹增諾日、王敏、喜饒根登、陳寶生都遭惡報，想藉此來毀謗抹黑南無第三世多杰羌佛，而這恰恰是愚昧理諦不通的癡人想法，事實如下所述：
真實情況一：釋迦牟尼佛座下破壞佛法的孽徒們
你們說“原來都是好好的弟子，學第三世多杰羌的法之後，全都入魔了。釋迦牟尼他老人家不是這麼做的”再次說明你們是因為過度愚癡，完全不通三藏才說出這種愚昧的話。這不僅是誹謗第三世多杰羌佛，而是辱謗了釋迦牟尼佛。因為釋迦牟尼佛住世時，座下弟子中入魔的，對抗的或破壞佛法的孽徒接踵出現，不止善星比丘，僅就提婆達多時期，就有500多佛弟子一起反抗誹謗釋迦牟尼佛。而今南無第三世多杰羌佛座下的孽徒還沒有500個那麼多吧？況且難道這些破壞佛法的孽徒們會是佛陀的問題嗎？
真實情況二：依教奉行得大成就者比比皆是
F.1因海老和尚圓寂十日大神變的真實不虛
真實情況一：美國是一個極重視人權的國家，無論生者或亡者都享有同等的人權尊嚴
首先要知道，美國是一個極重視人權的國家，無論生者或亡者都享有同等的人權尊嚴。因海聖尊在圓寂後，經過法醫及世界中華殯儀館人員做了法定的檢驗，對於長老法體的狀況掌握的非常清楚。雖然在長老圓寂第九天，殯儀館出具合法文件，建議並同意我們將長老的肉身迎回寺廟繼續未完的法事。但是殯儀館仍具有法律監督權，館方可以隨時來到寺廟抽檢，如果我們對因海聖尊的肉身有任何不當或非法的行為，我們必須承擔相關的法律責任，因此，世界佛教總部在舉行法事的每個細節上都非常的謹慎如法，深怕稍有不慎對聖尊的法體造成影響。
實際上，百場聖會期間，世界中華殯儀館的人員確實來做了抽檢，經過現場檢查後，鑒證因海長老肉身大神變，毫無任何人為外力造作的跡象！
真實情況二：多位人證證實
3.現場人證—法師仁波且等晝夜恆守身邊念聖號，三十二天未曾間斷，現場眾人合影
F.2韻雕不只是高難度美妙的藝術品，更是一部大法儀軌
相關懸賞資訊如下，證明了南無第三世多杰羌佛的韻雕作品是世界上第一流的專家與能工巧匠們也折服敬佩的至高藝術法寶：
F.3南無第三世多杰羌佛佛力展顯百斤金剛杵單手輕鬆多次舉過肩
2017年6月7日聯合國際世界佛教總部南無第三世多杰羌佛在眾多弟子面前將超過一百斤(五十公斤)的金剛杵用單手舉過肩，有超過二三十位比佛陀師父年輕的男仁波且、阿闍黎、聞法上師等人當場都親身試舉金剛杵，結果除了一位仁波且費盡所有力氣才勉強舉起外，其餘所有人連一下都舉不起來。南無第三世多杰羌佛卻連舉了七下，南無第三世多杰羌佛佛陀師父可是超過六十歲的年紀，卻把現場比佛陀年輕的男眾們都比下去了，讓人驚呆。這是真實不虛的證量展顯。陳寶生弟子們說什麼"佛陀師父連二十斤都舉不起來"，真是嚴重侮辱誹謗南無第三世多杰羌佛，佛陀師父輕輕的就將超過一百斤的金剛杵舉起來，謠言不攻自破。
G.12佛陀到哪裡渡生是隨眾生法緣而定
有人說佛陀不慈悲，放者中國同胞不顧，跑到外國去，想試圖藉以毀謗抹黑羌佛，其真實的義理如下：
1.佛陀們，菩薩們在何處渡眾生，是隨眾生的法緣而定，故而佛法中為無緣不渡。
2.蓮華生大師、達摩祖師、阿底峽尊者、密勒日巴祖師、東渡日本的鑒真大師等等無數聖者祖師們，他們個個離鄉背井，八方傳法。
3.觀世音菩薩，他老人家成佛之前還不是我們這個地球的眾生，跑那麼老遠來到地球娑婆世界渡眾生。
G.4佛屬派就是佛教，沒有個體山頭主義的派性
有一些人動不動就說“我們這個傳承”，這是很糟糕的說法，H.H.第三世多杰羌佛說過很多遍了：「我不是獨立的傳承佛教佛法，大家要清楚，佛屬派就是佛教，沒有個體山頭主義的派性。所謂佛屬，就是屬於整個佛教，也就是釋迦牟尼佛的佛屬佛教，不是我在佛教中生出的另外獨立傳承的一派。」
正因為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是「不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚」的無分教派的圓滿完整「佛屬派」的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家：「在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。」
G.13沒有這種規定：佛陀必須降生在帝王之家
G.14凡是壞人騙子師一當他們發現正法門中的某種制度規定，涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時，就會背叛
G.15無道的假聖人將採用反對建立內密壇場的兩大法規來遮蓋自己騙人的醜
F.5南無第三世多杰羌佛展顯了佛陀真容
羌佛的內涵本質非常人所能測度，羌佛的佛陀真相，從不顯露於世人。當邪惡之師誹謗否定祂不是佛陀時，他毫不在意，從不拿聖量出來證明自己是佛陀。2017年，有邪靈之人傷害大量佛弟子慧命的魔力降臨了，羌佛為了救渡眾生，無奈之下，在眾人提問的當場，展顯了佛陀真容，兩眉間頓出白毫，在場有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋狀白毫，盤如珍珠，有人看到是呈放射狀，如鋼針直立，白毫放出白光，同時各人所見不同，有一個白人高官說他沒有看到白毫，但他看到ㄧ分鐘內羌佛變成了兩個完全不同的形象！羌佛展現佛陀相時，整個臉變成亮麗的紅珊瑚色，而兩邊臉部放出強光如太陽，照得人眼睛睜不開，並現平齒相等佛陀具備的三十二大丈夫相！原來羌佛果真是古佛如來，難怪是五明高峰無雙，經教論學貫通無缺，難行能行，難忍能忍，無貪無瞋，毫無執念，大智無量，大悲無盡，原來是佛陀本質之使然由是。
本文力抗毀謗言論，經蒐羅資料整編而成，僅代表個人意見，不作為正確法義依據。只有南無H.H.第三世多杰羌佛的教授與辦公室文告方為最正確的法理依據！