(1)、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
(2)、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
(3)、养成良好的心态，忌懒散浮躁。放纵懒散是一种惰性，如果不能克服就会无法打起精神，整天昏昏沉沉，无所事事，无法以最好的状态去学习；急躁冒险，急于求成，就不能陶冶性情，事情自然都是很难圆满的。
(4)、“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。
(5)、汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。
(6)、孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。
(8)、曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密谋对付他；委用夏侯渊，而夏侯渊却败死了。先帝常常称赞曹操有能耐，可还是有这些挫败，何况臣下才能低劣，怎能保证一定得胜呢？这是臣下所不能理解的第四点。
(9)、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
(10)、汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱，至嘱！
(11)、诸葛亮出身于诗书世家，父亲诸葛珪曾官至泰山郡丞；
(12)、(13)险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
(13)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢)
(14)、堂堂丞相，亲自带兵，为了节约粮食，两天才吃一天的口粮。
(15)、生活处处都能做加法，你可以积累财富、求取功名、建立关系。
(16)、如今百姓贫穷兵士疲乏，但战争不可能停息；战争不能停息，那末耽在那里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，其劳力费用正是相等的。不趁此时去出击敌人，却想拿益州一地来和敌人长久相持，这是臣下所不能理解的第六点。
(17)、澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
(18)、诸葛亮(181-234)，三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都(今山东沂南)人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。
(19)、余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，飞武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝纵患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。
(20)、有个“喂鸡求学”的小故事，就是出自于诸葛亮。
2、诫子书原文及翻译
(1)、皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
(2)、但聪明人知道，只有做了减法，才能知道自己真正想要的是什么。
(3)、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
(4)、刘备临死之前曾托孤于诸葛亮，当时的中都护李严曾写信劝丞相接受“九赐”，进爵称王。
(5)、用这个小伎俩，诸葛亮骗司马徽多讲了一个时辰的课。
(6)、我的身体很好，家里的老老少少也都平安，你不必挂念。你要全心求学，不要随便在外乱跑。你如果能不断进步，我也就胸襟宽阔，身体舒泰了。父涛示(父亲书信结束用语)
(8)、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
(9)、自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
(10)、孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。
(11)、非学无以广才，非志无以成学。——所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
(14)、刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》。
(15)、国王欣喜不已，问小男孩：“你是如何找到我的表的？”
(16)、夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
(17)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(18)、高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
(19)、一个人要想取得成功，经商、资源、机会、方法等固然重要。但是，这些其实都不是最重要的要素。
3、诫子书原文
(1)、国王大怒，命令卫兵抓捕所有前来寻找表却没找到的人。
(2)、成功的真正要诀，应该是淡泊明志、宁静致远。
(3)、(5)淡泊(澹泊)：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
(4)、慆(tāo)慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
(7)、就在这时，一个小男孩站了出来，对国王说：“尊敬的国王陛下，请您放了所有人吧，我能找到您的表。”
(8)、身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢锋芒毕露，会有危险;有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏，凡事穷尽的，立见衰竭。
(9)、纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消失。
(11)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
(12)、凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。
(13)、吾儿知悉(书信开头用语)：你出门离国，已经有半个多月了。我每天都记挂着你。父母爱子，无微不至，真恨不得一天都不离开你，但又一定要让你出门离家，因为希望你能用功上进，将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。
(14)、(20)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
(15)、本文作者就哪两个方面进行了论述。从这几个方面又是怎样展开论述的？
(17)、学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
(20)、可是诸葛亮却很不高兴，他听课还没过瘾，不想下课。
4、诫子书原文及翻译朗读
(1)、出山之后，刘备予他官、予他财、予他名，但他依旧本色生活。
(2)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(3)、而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。
(5)、请写出一句赞美诸葛亮的诗句和一条诸葛亮用过的计谋。
(6)、(13)险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
(7)、但诸葛亮还能为自己开辟一片小天地，夜深人静之时，点起一盏小油灯，通览古今典籍。
(8)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(9)、节俭，不仅仅是一种生活方式，更是一种品格和态度。
(10)、宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
(11)、在生活中，遇到问题时，我们很容易烦躁惊慌、不知所措，乱了阵脚，也失了方寸。
(12)、答：作者写这封信的用意是告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。
(13)、余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。父涛示。五月十九日。
(14)、诸葛亮不仅上学时读书用功，工作后一样用功。
(15)、德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
(16)、诸葛亮一生最为人所称道的，就是他“智乎近妖”的才能。
(17)、遇事一味烦躁惊慌无济于事，唯有静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。
(18)、修身养性贵在“静”、“俭”。“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只有宁静才能够修养身心，静思反省。“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。
(19)、君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时(后悔)哪来得及！
5、诫子书原文带拼音
(1)、遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
(2)、险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。冶性：陶冶性情。