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2024.02.08北京
生活在农村，五谷丰登和六畜兴旺寄托着农民对美好生活的无限向往，五谷丰登和六畜兴旺也经常在农村生活中被用作一种吉祥的祝福。
“五谷丰登、六畜兴旺”这两个成语可谓无人不知无人不晓，知识点来了，您知道五谷丰登和六畜兴旺的出处典故吗？五谷和六畜又分别指的是什么？
五谷丰登
“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”————《六韬·龙韬·立将》
这是五谷丰登的出处，《六韬·龙韬·立将》的作者是封神榜里的姜太公姜子牙。
当时，某天，周武王问姜子牙：“驭将之道如何？”
姜子牙先是讲了：当国家处于不安，遇到战争威胁时，君王与将帅之间的交接仪式应该于偏殿行召将征讨外寇的礼仪。
后姜子牙又讲到：出征前的占卜，讨个黄道吉日，由君王亲授斧钺于将帅，后又提到君臣兵权交接仪式的诸多礼仪和出征临敌的警告语。
将帅接过斧钺表示领命，后将帅于君王面前畅快地表达顾虑，也就是山高水长、天高皇帝远，恐完全按君王之意行军打仗会延误战机，无非是“将在外军令有所不受”的提醒。
君王授意后，将帅领兵出征，军中大小事情无须送君王检阅，将帅自行决断，如此不受制于天子权威，将帅可专心攻城拔寨抵御外寇，一路所向披靡、攻无不克战无不胜，班师回朝，将帅建功立世，朝廷安稳强大。
将帅因此封官加爵，君臣一心建立大同社会，如此黎民百姓不受战火摧残之苦，则能安心从事农耕生产，风调雨顺便五谷丰登，国泰民安。
说到底，五谷丰登是一种“四海之内皆祥和”的理想社会，百姓因远离战火才能安心事农，而君王驭将有道才能战无不胜保国之平安，便有了五谷丰登的美好生活景象。
“五谷丰登”最早指的“五谷”是：麻、黍（黄色的米）、稷（小米）、麦（曾叫来）、菽（大豆），受黄河流域“政治体系”的影响，后世五谷变更为“稻（大米）、黍、稷、麦、菽”，去“麻”添“稻”，是政权交替、民族融合与长江流域文化兴盛的体现。后世所指的“五谷”则更宽泛，数量更多种，皆为粮食作物。
六畜兴旺
积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。《管子.牧民》
《管子.牧民》篇章是《管子》之存世根本，而《管子》是后世由管子的学生（继承者们）收录的齐相管仲（军事家、政治家、改革家、经济学家，真正的集大成者）的长远治国思想。
在治国救世的背景下，《管子.牧民》提出了“国颂、四维、四顺、十一经、六亲五法”。
“国颂”具体细化到农耕立国的重要性，粮食用度的保障和重要性，君王立法的尺度，祭祀、天时对农耕的影响和一系列的连锁反应等。
“四维”可以理解为存世的“礼、义、廉、耻”，是立国之重。
“四顺”则指的是“顺应民心”，毕竟“水能载舟亦能覆舟”。
“十一经”指的是国家稳定发展的十一条基础，粮食、执法（有道德的执法者）、财富储蓄、政令溯源、刑罚（立法）、用人等方面，在“十一经”中明确指出“积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也”，意思是【努力从事粮食生产，才能保障民生；种植桑麻，饲养六畜，才能提升发展经济】。
“六亲五法”则主要是讲的“上行下效”，不多赘述，感兴趣可以搜索《管子.牧民》原文。
“六畜”指的是“牛、马、羊、猪、鸡、狗六种家畜”，这是被人类文明最早驯服的家养牲畜，对人类文明的发展起到至关重要的作用，也是农耕文明一直延续至今的根源所在。
如此，“五谷丰登和六畜兴旺”的出处和分别指示阐述完毕，五谷丰登和六畜兴旺正是农耕文化中的理想大同，往小了说“包含的是丰产增收且富足的农家生活”，往大了说“包含的是国泰民安且祥和富裕的民生根本”，您认可笔者的解释吗？