端阳节，也称端午节。红河自称尼苏颇和濮拉颇的彝族均兴过端阳节。逢农历五月初四至六日。节期一般三天。但过节的含义与汉族不同。汉族是为了纪念屈原，而红河彝族是为了感谢为民除恶龙的天神妮吉圣而包粽子过节。据说，五月初五日是妮吉圣将龙王斩首示众的祭日。这一天，家家采回紫叶藤，放于锅中烧煮，使水变成紫红色，如同血液一般。再把糯米浸泡在紫红色紫叶水里，用紫色米包成粽包，把紫叶水泼在门外寨外，恶龙王变的彩虹看见了就象自己的血，不敢进村入家偷喝井水和缸水。族人家家户户在门头插上菖蒲，如同一把把锋利的宝剑，彩虹看见好象又见到了砍自己的头的宝剑，于是就不敢进村入家害人。他们见到彩虹，总是要吐唾沫表示憎恨；有彩虹的季节，村人族民的水缸都加盖，且缸盖上压一片菖蒲，以防彩虹来偷喝家里的水；见到彩虹不挑水，更不喝水。据说，喝了彩虹喝过的水，人畜就会得一种肚胀病不治而死。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
节日期间，还有杀牛祭祖和杀鸡招魂之习，节日前夕，即五月初三日，几家或者几十家不等，合伙杀黄牛分牛肉，拿回家分生、熟两次祭献祖先。有的连户杀猪，还杀鸡鸭分生熟两次祭献祖先。招魂时，有的用一只大红公鸡在大门口摆上一桌饭菜，一手端着一碗清水，一手拿着一条点燃的叫魂布条招魂；有的提着一大红公鸡到野外招魂或到水井旁招魂。把一件衣裳铺于地上，一边招唤一边观看衣裳内是否有小动物昆虫，尤其是蚂蚱跳进来，以此示所招的灵魂已经招回来了。随即杀鸡煮熟祭献祖宗神后全家共餐。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
这一天，旧时坡上只许男性前往，女性禁去，现已改观。所有成年男子特别是年轻男子赤身裸体，背着一个小牛皮鼓，舞者只舞不歌，时而尖叫，大家放开豪饮，喝个半醉，待情绪激昂之时开始舞蹈，仅凭舞蹈表达自己的感情。舞蹈者晃胯扭腰，动作粗犷豪放，幅度大，只需合上鼓点，可随意跳跃，高潮时可睡地翻滚而舞，狂劲十足。只要鼓声不停，舞者可以随意加入或退出，直至全体舞者跳得精疲力尽时为止。当地彝族濮拉颇不仅仅跳鼓踩山，每到节期，小伙子身背四弦、手持巴乌，姑娘们打的花雨伞，背着烟盒、竹笛。人们把自己的黄牛、水牛吆到山顶，通过双方协商，互相调换或买卖，每年都有上百头黄牛、水牛参加交易。如今其各族男女老少皆可前往，买卖东西，交易牛马，跳“烟盒舞”，好不热闹，并已成一个新的民族节日、贸易、歌舞为一体的场所。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
日月节，汉族称中秋节，也称八月十五，是红河自称尼苏颇的彝族传统习俗性节日。农历八月十五日。汉族以全家团圆为乐，而当地彝族不在团圆不团圆，只是为了祭献日月神，所以当地彝族又称其为祭日月神节。届时，家家户产要煮豆角、杀一只大红公鸡，祭献月神娘娘。祭前，要把八仙桌摆到土掌房上或天井中央，桌旁摆上双人凳，桌上摆葵花籽、绿豆角、花生果、糯米糌粑、荞糕、核桃、板栗、锥栗果、鸡嗉果等。摆设就绪，家庭主妇点燃三炷香火，叉开成三脚站立在桌中间，滴酒奠地祈祷。祈毕，将事先设好的四杯酒先后依次抬起，各滴几滴奠地，以示对天地的敬意。据说，这四杯酒，第一杯是敬天公老爷的，第二杯是敬地母老娘的，第三杯是敬月神娘娘的，第四杯是敬月亮里的月桂树。据说，人要是能吃到那棵月桂树上的一片翠色欲滴的绿叶，就会长生不老。如今，祭献日月神因受汉族中秋节的影响，祭献日月习俗也逐渐用糖果月饼之类食品，但彝族舂糯米糌粑、蒸荞糕及杀大红公鸡祭拜日月神的习俗仍盛行。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
尝新米饭节，也称吃新米饭节。逢农历七月底八月初，稻谷七八成熟的时候，择戌狗日过节。以村为单位过节。节期一般一天。节前，村人族民全动员，修理田间路道，以便人走马行，准备秋收。是日，每家每户都要到自家田里，一路上唱《谷魂歌》，摘取一把谷穗回家，回到家，把谷穗放进粮仓，表示谷魂已回到粮仓，今年丰收在望。翌日，抹下一部分谷粒炒干，舂出新米，与陈米一起煮。家家户户杀鸡宰鸭煮蛋招谷魂、祭谷魂和仓神，吃饭前，先把祭品分一份喂狗。传说远古时候，洪水泛滥，世间万物灭绝，是狗爬上天神策格兹那里讨回来五谷籽种。因此，为了感谢狗，吃新米饭要先喂狗。席间人们边吃边和交流生产经验、说丰收、论生产农事，主客双方都沉浸在节日的欢乐气氛之中。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
次日中午，由主祭者率领全村各户的男主人或两男性代表参加立新寨门和祭寨门仪式活动。当参祭人到寨门口，主祭者将鸡狗等牺牲打杀，深埋寡蛋或臭蛋，割下狗头、狗爪、鸡翅膀等，全系于原先备好的用尖刀草和地板藤搓成的绳索上，再系上用笋叶剪成的各种齿锯的十个、若干鬼目咒符、杨柳枝做成的两把弓箭等，并中间插挂一只用篾片编制的“鹰”。接着分头指派人更换村寨各道门栏，然后将系有狗头、鸡头、鸡翅等物的绳索横挂于门栏上空，意为阻拦妖魔鬼怪、瘟疫疾病和怪禽猛兽等进入村寨。鸡狗肉就地煮食并祭寨门神。夜晚，全村人男女老幼均可根据年龄特点相约，凑钱买猪头、猪脚，或凑食物打平伙。节祭期间，孩童们择宽敞的场地，还活动老虎抱蛋、老鹰叼小鸡、狐狸抢蛋、跳虎赛、公鸡斗架等游戏。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
“密枝节”，是弥勒、泸西、开远等县市自称撒尼颇和阿乌颇的彝族原始宗教祭祀性节祭活动。多在农历二月初二日举行。节祭前，密枝翁和全体负责人到密枝林清扫干净，请毕摩念经，驱赶不吉利的东西，在一棵高大苍劲的神树下布置神堂。神秘坛顶部插枝、放置缠彩绸鹅卵石和小石虎，象征林神、地神、祖神。神坛前供上狩猎用的工具和用木盅、木碗装着的肉食水酒等。祭密枝神时祭品是荞麦疙瘩和豆类及羊肉。祭密枝当天，全体负责人员集中到密枝翁家中，当晨曦微露之时，“相司”或且司(领队)扛着一棵竹竿在前面开路，毕摩摇着铃，其他人带好各自的用具，嘴脸喊“哈咯、哈咯、哈咯啦咯”，进入密枝林，然后按各自的分工，忙着挑水、烧火、杀牲、煮饭做菜。晚饭前，全体人员跪在密枝神前举行祭神仪式，由毕摩祭司祈祷，而后趁着黑夜喊着“哈咯、哈咯、哈咯啦咯”，离开密枝林。在密枝节节祭活动中，还有集体性互相咒骂、攻击“密枝翁玛”、狩猎采集、祭献小密枝等，家祭供“龙背袋”等祭仪和歌舞娱乐等活动。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
值得一提的是，在这一节祭活动中，他们还有祭供“龙背袋”之习。他们民间有一句俗话：“屋里不供龙背袋，不算真正的彝族人。”在他们的心目中，龙背袋是五谷六畜的保护神。背袋用洁白的麻线精心编织而成，形似挎包，长年悬挂在堂屋正中墙壁左侧，袋内五谷粮食及节日特意留下的鸡头、鸡脚骨头。用节祭活动中的饭菜祭献即可，全家磕头祈求人畜康泰，五谷丰登。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
祭龙节，是弥勒、泸西、开远等县市自称阿哲颇的彝族原始宗教性节祭活动。逢农历二月初一至四日。节期一般四天。各户出一人成年男子，特别是男户主，在村中场子上杀三对公母鸡，取六对鸡股骨占卦选六位“赛默”即龙头，后确定厨师、帮手等。以一头黑公猪和一对大红公鸡作主要祭牲。分祭献雌龙和雄龙之分，祭雌龙的祭仪由找水、钻木取火、扎龙门、青猪撞龙门、洗龙、造龙生殖、送米团、撒大米、会餐、与龙交媾、抢栗枝和芦苇等活动内容。头天祭献雌龙神完毕，翌日早饭后，毕摩和龙头到龙树林祭献雄龙活动。祭献雄龙前用树根搭建所谓的龙房（一个小屋），房内摆上头天杀好的猪前左脚及肉、米、酒等祭品，毕摩祭司念诵《请神经》请神下凡。诵毕，龙头向龙树磕头祈祷，然后把祭品抬到祖庙内祭献天上地上的神灵和历代祖先，毕摩念诵《祭神祖经》。祭毕，毕摩祭司、龙头及男长者食祭品。接着祭献雄龙神后，还有念经祈禳、驱邪送宝、祭猎神、跳狩猎舞、驱邪送火神、送祖还源、犁耕吃甜白酒等活动内容。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
初三日傍晚，全村人集中在村子的场子上，举行送火神大典。由毕摩手持法铜铃和抱一只大红公鸡，带领跳狩猎舞的青壮年，边跳驱鬼舞边跳火舞进行送火神。火神用竹编五色纸裱糊，一男一女，高约60㎝。火神上方用尖刀草扎成人形，罩在火神上，又两个身画成虎模样的青状年人扛着跟在毕摩后。驱邪队伍全身裸露，画虎或龙形状，头戴三脚，脚上套着犁铧，手持用白椿树削成刀、剑等武器，装扮成古代战神支格阿龙的形象，挨家挨户入堂进行驱火神仪式。驱火神队在哪家驱完，该户就要拈出一个红火炭丢在火神的竹篮内，然后用一碗冷水汲灭炭。如此反复，一直到夜幕降临，火神队才完成驱邪送火神仪式。串户驱邪送火神仪式后，由两个扛上拴有刀、剑的尖刀草杉树，驱邪送火神队伍在后跟着，送到背离村寨的北方岔路口，横挂在路上空。驱邪送火神队伍放下火神，在一片“杀、杀”的声音中，用刀、斧砍碎火神，毕摩祭司则当场杀鸡献祭火神。此仪式的结束，意味着把害人之火送到村外，以示避火邪作怪。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
此习俗性节日有的地方或村寨已并入过大年活动中，如红河、绿春、元阳、金平等县自称尼苏颇的彝族村寨，同冬月或腊月二十四日过大年时一同进行祭祖妣活动；或有的地方或村寨已基本消失，如个旧、建水、石屏、蒙自等县市山区自称尼苏颇的彝族村寨，完全不知何为祭祖妣节。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
主祭坛。彝语称“昌鼎”，意即高耸入云。由十二张八仙桌重叠搭建而成，象征十二年。四周各插栽一棵装饰满绿藤花枝的高松扶定，并用尖刀草搓成的草绳将所有的桌子脚栓牢，最高层按“东绿、西白、南红、北黑”栓插彩旗，每个方位九面。据说，彝族传统观念认为，“九”为最大。其祭品祭物摆设：一斗谷，谷上一升米，米上一砣盐；十二只鸡（以示一年一只）；四碗糯米饭，饭头各竖两枚熟鸡蛋；还有纸钱、香烛、酒碗若干。主祭人毕摩祭司要扶桌爬往最高层上，头戴法帽，着法衣长袄，一边摇铜法铃，一边一字一音且一板一拍念诵《咪嘎哈诺依》，也称《祭社神经》。其祭经大意：主要念诵彝族先祖英雄阿龙见义勇为，自告奋勇，不怕邪恶，不怕妖魔鬼怪，独闯妖穴魔洞，战胜邪魔，为创建太平盛世而舍身战亡的经过，目的是求族人无灾无难，无病无痛。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
次祭坛。彝语称“奔拉”，意即祭献神龛。祭坛为一方桌上，以松枝插桌边装饰，祭品祭物：桌上一斗谷，谷上一升米，米上压3.6元钱；纸钱、香烛等，桌下置原先备好的并“德培哈”中原始通洞石和鹅卵石那两件“希物”与一个甑子。祭前清洗鹅卵石，然后从甑子通过石孔后摆祭坛。祭时主持人毕摩祭司边摇法铃边用3/5拍念诵《祭神龛神经》，以此示祭经书、法器，传承礼仪，以祈求族民团结和睦，邻里相安。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
三祭坛。彝语称“衷依衷合呕”，意即招五谷稼禾魂。祭坛为一方桌，以松毛排摆，松枝栓立装饰。祭品祭物摆设：桌上摆设与次祭坛相同，另加摆三碗糯米饭，饭上插竖熟鸡蛋；三碗糖果并插纸花，三碗水酒。主持人毕摩手摇法铃，铿锵有力地念诵《招五谷稼禾魂经》或《招稼畜魂经》，以此招谷魂和牲魂，以求族人五谷丰登，六畜兴旺。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
四祭坛。彝语称“活库”，意即招福禄神。祭坛为一方桌，以松毛、松枝为饰物。祭品祭物摆设：桌上与次祭坛相同，另加摆一簸箕好谷，谷上插四排白栗树小枝和盛有饭、糖、花生、葵花子一类的糖果碗。主持人毕摩边摇晃刀形柄铁圈（圈上配有七或九箍能随圆圈滑动的饰物，摇是嗦嗦作响），边一字一音一拍地念诵《活库经》，即《招福禄神经》和《招族人魂经》，以此示招福寿魂和指点保健良药妙丹，以求族人老者福大寿长，幼者健康幸福。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
五祭坛。彝语称“触赛孟德”，意即祭送自然神灵，如日神、雷电、神、冰雹神、风雨神、彩虹神等。祭坛为一方桌，以松枝、粉旗、黄旗、纸花为饰物。其祭品祭物桌上摆设一斗谷、一升米，木刀、天梯（以松枝扎成），桌下栓一对鸡鸭。主持人毕摩手摇铁圈法器，念诵《祭日月神经》、《祭雷神经》、《祭风雨神经》、《祭彩虹神经》，以此祭日月神、驱祭雷神、冰雪神、风云神等，以求族人风调雨顺，风和日丽，除病除灾，长年安在。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
六祭坛。彝语称“恒席咪席德”，意即祭屋神宅神、驱屋邪宅邪。祭坛于五祭坛相同，桌上摆设祭品祭物与次祭坛同，桌下摆用泥捏成泥牛、泥虎等十二生肖、八朵纸花、鸡鸭等，主持人毕摩手摇铁圈法器，念诵《祭屋神经》、《祭宅神经》，以此祭新房新屋神、祭宅神，以求族人安居乐业，清洁平安。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
七祭坛。彝语称“迈度迈神崩”，意即祭送火神。祭坛设置与次祭坛相同，祭品祭物摆设分上下两部分：桌上一斗谷，谷上一升米，还有香烛和果品；桌下摆用泥捏成泥龙围半圈，圈内十二个泥人，泥人边三朵纸花。主持人毕摩手要法铃，念诵《祭火神经》，以此祭送火神特别是恶火神，以求族人生活火火红红，温温暖暖。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
八祭坛。彝语称“贤魔妮神则”，意即驱魔撵鬼怪。祭坛设置与次祭坛相同。祭桌上摆设与次祭坛同。主持人毕摩手持虎头龙身凤尾法杖，铿锵有力，咬牙启齿地念诵《除魔驱鬼经》，以此除恶魔，祈吉利，以求族人趋吉避凶避难，逢凶化吉，大事化小，小事化了。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
九祭坛。彝语称“福窦牟”，意即祈福禄神。祭坛为一方桌上以松毛、松枝、十二把木刀（意示一年十二个月）为饰物。祭品祭物摆设：桌上一斗谷，谷上插香烛，且谷上一升米，米上压3.6元。主持人毕摩手持铁圈法器，边摇边念诵《祈福禄神经》，以此驱祭凶煞，迎瑞祥，以求族人除去凶灾邪祟，迎来吉祥幸福。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
十祭坛。彝语称“锦旺旦”，意即祈和睦平安。祭坛为一方桌，以松毛、松枝、木刀、杂木枝为饰物。祭品祭物摆设：桌上一斗谷，谷上插香烛，谷上一升米；桌下摆泥人、纸花、鸡等。主持人毕摩手持铁圈法器，边摇边念诵《祭和睦相安经》，以此去相克相恨相怒，求和睦友善，以求族人家人和睦，邻里相亲，亲友相安。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
十一祭坛。彝语称“挺拜行”，意即祈育神驱白虎。祭坛为一方桌，以松毛、松枝及两个竹圈和两个泥虎为饰。祭品祭物摆设：桌上一斗谷，谷上插香烛，谷上一升米，米上压3.6元，三碗饭，三碗糖果，三碗水酒，一只鸡。主持人毕摩手持铁圈法器，边摇边念诵《祭育神经》，以求族人女子不孕着会孕，不育者会育，人丁兴旺。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
十二祭坛。彝语称“哺鲁哺呐崩。祭坛为一方桌，桌后装饰成“众木成林”，红花黄花插饰。祭品祭物摆设：桌上一斗谷，谷上插香烛，谷上一升米，米上置纸花，还有水酒碗；桌下拴一只山羊，还摆放木犁和木耙。主持人毕摩手持法铃，边摇边念诵《驱害虫神经》，以此除六害、除病灾，以求族人万事如意，无痛无病无灾。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
以上十二个祭坛，各设一人或者二人辅祭者。其任务是：一是祭祀前负责设祭坛；二是祭祀时按其彝文祭经内容执事，如念诵到先祭献桌上茶、饭碗、肉碗，再祭献桌上酒，后祭献桌上饭等等，辅祭者依次抬茶碗、酒碗、饭碗、肉碗示祭；三是祭后负责焚烧纸钱，宰杀祭牲。按其古规古礼，所用于祭献的祭牲要宰杀祭献，所摆的祭物如谷米、钱币归主持人毕摩享用。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
节祭活动的第四天，他们要举行送龙活动。送前要组织舞龙，跳杂耍舞的人员挨家逐户跳一跳，拜一拜，俗称“龙拜别”。因“德培哈”属联村合祭，参加祭祀族人村民众多，而且主持人毕摩祭司每到一家“龙拜别”，都要念诵洋洋数800余行的彝文文献《祈福禄神经》。所以“龙拜别”须以自然村为单位各自进行。具体的“龙拜别”时，主持人毕摩祭司手持“左西丽嫫”鸟窝的幼松，并扶立于庭院中央，手摇法铃，围绕幼松边手舞足边演唱《祈福禄神经》。这样“龙拜别”约时十天半月才能结束。拜到谁家，要敬烟敬茶送糖果，盛情款待。拜时无论贫富，皆要燃放鞭炮，少则一串，多则不限。拜完临走，要送糯米糌粑，表示美满。富有者送大鱼大肉，贫者赠青菜糖果。接礼者要回敬几句祝福语，如“四处逢源，财路通天”，“万事顺心，上通下达”，“今日赐糌粑，明年生贵子”。如此这般，依次拜别。等向全族人村民拜完，所有族人男子扛着木刀，肩着高跷，耍龙舞龙，敲着大牛皮鼓，放着鞭炮，把龙送回“龙宫”。至此，他们的整个“德培哈”仪式结束。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
节祭时，族人村民男子备一头乌黑健全的青猪，二对公母鸡、一壶米酒、一甑糯米饭、一甑米饭、七十二炷香火、2㎝长的七十二对芦苇、七十二个大青椎树叶碗在村外泉水边、或水源头、或龙潭边，或小溪边的树丛里节祭活动。祭仪分接龙、排龙、祭龙、送龙、开寨门等程序以及歌舞娱乐活动。所有祭食祭肉均分两半，一半留在龙树林当即食用，或者每户推出留下一男子（60岁以上除外）聚会，选择村里一户尊老爱幼、家庭和睦人家代办伙食共餐，以示与龙神共餐，席间，共同商议当年公益事业，修订村规民约，处理全年重大事情。一半按户均分，各自带回家，以示荣华富贵带回了家，并加杀一只大红公鸡，连同“龙肉”又带到自家田地中祭祀田公地母神，又回家一并献祭献历代祖宗及家屋神后全家人共享。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
滇南红河县乐育乡乐育上寨、麦子田、大新寨、龙车、阿布一带彝族村寨，逢农历二月第一个属虎日联村同宰花公黄牛举行节祭献虎山神活动。祭献虎山节有一个悲壮而动人的传说，相传，古代有一位彝族首领（罗色）为保卫疆土与入侵者交战，败退至今大新寨彝村后，率一家七人从一山洞进入到黑虎山的山腹中，并留言族人：“吾在世时不能保护父老乡亲的安康，进入山腹后，望族人每年二月第一轮寅虎日杀一条花公黄牛作祭，便可保护龙车（龙车为原唐时官桂思陀土司管辖区域的范围，今云南红河县乐育乡及架车、浪堤两乡的部分）一带，族人五谷丰收、六畜兴旺和人丁安康。”据传，其彝族首领（罗色）进入黑虎山山腹后，变成了一只大黑虎。从此，这一带彝人到时就杀花黄牛祭献“罗色”（首领）及其家人。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
元阳县新街、牛角寨等乡镇自称尼苏颇的彝族村寨，逢农历二月第一轮寅虎日，不约而同地来到节祭活动地点，联合杀公黄牛，统一祭献东观音山神活动。祭献时，公选的毕摩祭司在树枝搭成的祭坛前念诵《祭山神经》、《求雨经》、《禳灾经》。其大意是山神禳灾免难，及时下雨，风调雨顺，保佑五谷丰登，人畜兴旺康泰。所有族人村民向山神磕头祈求，尔后杀牲祭献山神。牲肉就地煮吃，以示与山神共餐享乐（有的村寨把祭牲的头脚、内脏就地煮熟共餐。其他的祭牲肉按户均分，带回家祭祖神后家人再共享）。吃毕，男性长老唱起村人族民的迁徙史、创世史诗；男女青年避开长老的视线，相互对歌赛舞，倾吐衷肠，觅寻知音。有的悄然离开歌舞场，私下定情，赠送信物。孩童们三三两两捉迷藏、做游戏，日落西山，人们才高高兴兴地返回家中，在返家的路上不停地高喊“雨来了，水来了！”。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
过冬节，也称冬至，红河、石屏、建水、个旧、开远、蒙自及弥勒、泸西、开远等县市自称尼苏颇和阿细颇的彝族逢农历冬至日。节期一天。节前，家家户户浸泡糯米，用碓舂成米面。舂汤圆面时，所有人一定要耳不邪听，目不斜视。若碓杵移出窝碓，认为来年不吉利；若舂棒砸着人，认为来年必是多灾多难。据说，过冬不舂糯米面，不吃汤圆，冬后可能会地震，来年开春可能会降霜。彝族吃汤圆有规矩：第一碗要数着吃，有几岁吃几个。三岁孩童，吃3个不够，只能第2碗多放，第一碗汤圆个数不能多。80岁老者，吃不完80个，先吃整拾后吃零头，若是85岁，先食8个，第二碗再多吃几个。吃汤圆一般放蜂蜜，当然有放白糖的，或拌豆沫的，或掺红糖的。据说，老年人吃汤圆，能延年益寿，伤风感冒少；年轻人吃汤圆，会事事顺心，谈恋爱会有圆满结局；少年儿童吃汤圆，体能增重，学识长进；婆娘吃汤圆，能增气补神，日日平安。除此，弥勒、泸西、开远等县市自称阿细颇的彝族，称其节日为“皇帝过冬日”，相传是皇帝赐的节日，过此节做汤圆祭祖会宾客。（龙倮贵供稿）Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族十月新年节（相当于汉族春节），是一个古老的民俗年节，起源于古代彝族六祖时期，但随着历史的发展，在各个彝区的传承情况各不相同。目前，在川滇交界的大小凉山、黔西北等彝区还在普遍传承着，但滇中、滇南的彝族已经很少过这个节了，基本失传。通过研究历史文献可知，在清代，滇南地区的彝族还在欢度着古老的彝族十月新年。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
过年，在彝文古籍中写为（zahopmup）或（zahopkurpmup），彝文古籍中说，，彝语拼音读音为curphopnyinetxirp，zahopveirpnyeirxirp，说的就是六月二十四日火把节宰黄牛，腊月二十四日过彝历新年杀黑猪。跟（zahop）有关或类似的记录在滇中、滇南彝文古籍文献中比比皆是。事实上，（zahopmup）这个词本义指的是彝族古老的十月新年，后来才引申为指汉族春节。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
滇南彝族隆重欢度十月年的记录，不仅在《蒙自县志》中可以发现，在同时代的《阿迷州志》也有记载。彝族十月年，现也被称为“彝历年”，是传统彝族的一个年节，各地过节的日期不统一，但是基本集中在汉族农历的十一或十二月份里，彝历年的节日流程和习俗各地大同小异，主要内容包括杀牲、祭祖、祈福、聚餐、歌舞相庆。对彝历年的记录，彝文经书中只有祭祀年神、祭祖、祈福等宗教用语，缺少文化史方面的记录。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在清代的蒙自县志中，当地彝族的部分传统节日、风尚习俗被地方汉族群众吸收接纳并参与欢度，但与火把节彝汉同庆的盛行程度相比，十月年节似乎只有彝族在过，因此，乾隆版县志的编纂者把火把节写在了风俗条中，而十月年节写在“土司夷俗”条中，县志中载：“猓猡，......令则以六月二十四日、腊月二十四日，杀牲宴乐，......”。宣统版县志夷俗条中也说“猡玀，......，腊月二十四日剁生宴乐”。在清初和清末的县志中都出现了彝族过年的日期与汉族不同，日子定在腊月二十四日的记录，文字虽短，但是意义重大，它明确记载和证明了蒙自彝族在整个清代还在欢度彝族的传统年节——十月年。但是，目前该年节已经消亡，为什么凉山彝族仍然在过十月年，而在滇中、滇南多数彝族中已失传，笔者认为原因主要有两条：一是受汉文化的冲击影响；二是滇中、滇南彝族的十月年日期太靠近汉族的春节，只间隔六七天，且两者的民俗形式、文化内涵大同小异，所以在发展中逐渐合流融合了。Ks5彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
注：本文一至二十三条转摘自龙倮贵著《红河彝族传统节日文化研究》，中国社会科学出版社，2016年6月版。