“三字明”即“嗡、嘎、吽”，乃万咒之源，是宇宙一切能量的根本音、基础音，也是充满人类宇宙的根本法音。它的持诵方法是佛学中最重要的修行方法之一，总持诵“三字明”能圆满广大的功德。如你有细心研究过世间现象，你就会发现，其实世间所有的咒语都离不开“三字明”，宇宙中万事万物的演变、进化也都在“嗡”“嘎”“吽”此三个字中得到充分的体现。人们在凡尘俗世中的为人处世和各行各业的发展、变化规律，也都是如此。
二、如何念“三字明”？
一般是在打坐的时候念“三字明”，上坐后使目光落在前面一米远处，整个身体正好保持垂直的姿势。头不要抬起而是要稍微的往下垂，但也不要垂得太低，以免脖子受到压抑从而影响发声。
先用鼻孔吸气，把气吸至深入到下丹田，把小腹尽量吸鼓，再停留10秒钟左右，然后开始念第一个“嗡——”。不要在吸气的时候念，而要在呼气的时候念。
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，而要往上抬，舌头往上抬就能保持一种平稳而缓慢的速度，从而把音拖长，记住这时候的头即不能往上昂，也不能过于往下垂，因为这样才能保持脊柱畅通。不是在吸气的时候念，而是在呼气的时候念。这样一直把全部的气都念完也即呼完了。气才能振动头部并从头顶上出去，那么这一点点的气，在关键的时刻甚至能决定你的生死！
如何形容正确的“三字明”念法呢？这里有一个非常形象的工具就是订书机，把订书机打开，我们会看到它共有三个部件，订书机打开的上下部分就像一个张开的口，中间装书钉的部件就是舌头，而三个部分的连接点则是气管。
在念咒语的时候，舌头不是顶着上腭的，而是抬起来往上腭平贴。这么大的一个口腔，如果舌头是放在下面（把钉书机中间的部件放到下方），上面就会出现一个大的空间。那么你一念咒语时，气都会在口腔里面憋着，而不会通过气管往上升了。
念“嗡”的时候，如果把舌头往上抬，空间就留在了口腔下面，气就会被舌头封闭，而不会跑到下面了。这样念的时候就会产生音流的振动力，从而使口腔通过咽喉的气能往上升，使头顶产生了振动力。
接着再用同样的方法念“嘎……”，把肚子念瘪。在念的时候，注意力和观想仍然放在头部。这一点囱门、顶轮和梵穴轮是相通的。再念第三个“吽……”。
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，一定要往上抬，你可以把舌头往下耷拉试一试看，气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙！
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水叫“千口水”。我们来看这个“活”字，是上面一个“千”，下面一个“口”，左边一个“水”。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。千就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——“舌下生水方长生”。
如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——“囱门”自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切，那是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
念三字明的时候，整个力量是往上升、往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
“三字明”是最传统，最古老的一个咒语。念咒语的目的就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。按道家的理论，人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教有如下观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应；从嘴巴出去，和天道相应；从胸部心轮出去，和人道相应；从肚脐眼出去，和恶鬼道相应；从生殖器出去，和畜生道相应；从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗有一宗旨为：关闭六根方能破无明、了生死。
三、意识的重要性！
念的时候一定要善用意识，要加上观想，使意念集中在眉间，并很轻松自然地往前看，观想头部如莲花般开放。以下过程可以简析为“一破、二立、三施”：
1、破
“嗡”是破、清理的意思。“嗡”就是把外至周围，内至我们身心不好的思想、磁场全都摧毁，破坏掉。是破除、荡平一切，把磁场清理干净的意思。俗语说“不破不立”。无论是世间还是出世间的规则都是不破不立。
念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开了，并你旧的思想观念、不良习惯、坏毛病和业力也全部散开了。从你的体内释放出去从而消散在虚空中。亦即要通过意识这个最重要的元素，以观想把体内不好的、黑色的能量和物质全部的释放出去。
2、立
“嘎”是建立的意思，也就是在“破”的基础上，重新建立，即先破后立。
念“嘎”的时候，就观想把好的东西吸过来充实你的力量，或者重新建立一个清净的磁场。观想所有美好的事物从遥远的天边向我们包围过来，好的能量、白色的物质包围着我们，把我们全身都灌满。就像法师在给人灌顶的时候念咒语，正是采用这种观想的方式，把手放在接受灌顶的那个人的头上，同时观想他身体里面不好的磁场全部出去了，而好的东西通过自己的手赋予给了他，并充满了他的全身。
3、施
“嗡”就是把不好的东西都赶走或摧毁掉。
“嘎”是把好的东西召感过来，从而归我们所有。
“嗡”也是释放，但它是摧毁、破坏后再整合的意思。
“嘎”是建立、收获、成功的意思。
有多大的破，就有多大的立；有多大的立，就有多大的施。所以俗语有：“不破则不立，不立则无以施”。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强意识观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的意识也就是你的专注意念放在脚底，你全身的能量就在脚底；你的专注意念放在胸腔，你全身的能量就到胸腔；你的专注意念放在头顶，你全身的能量就到头顶......总之，你的意识放在哪里，你身体的能量就到哪里。
意识集中的部位决定了你的能量苏醒后会到哪里去，也决定了你灵体出去的方向、速度和高度。佛经有云：天上有三宝——日月星；地上有三宝——佛法僧；人体有三宝——精气神。其实这九宝就是一宝而已，因为“万法唯识”，所以此一宝就是识——意识也！只是在不同的领域而成不同的形态，要用不同的名词。
通过持续不断的念“三字明”，因为我们的下丹田是储存能量的，就把能量从下丹田往上输送了。能量是从哪里来的？一是从饮食中的五谷而来，二是通过修炼可从脚底产生，我们体内的气血是通过脚底的涌泉穴产生的。为什么叫涌泉穴呢？它涌什么呢？就是我们的精气神。当我们双盘或单盘之后，脚底板就会产生一股暖流，流向小腿、大腿，再运行到后脊背。如果坐了一个小时，你的手脚还没有暖，说明你的气血不足，肾阳很虚，你就应该加强念“三字明”，鼓动丹田里的气。像拉风箱一样，要拉到底，推到底，你的气才会大。你推拉得再快，如果没有推拉到底，产生的风也是很小的。实际上会拉风箱的人都是拉得很慢，推得很慢，这样产生的风才会更大。呼吸的道理也是如此。还有的修行人当达到一定的程度，能从身体的四面八方直接吸收到宇宙能量的。而以上方式产生的能量，都会全部储存在我们的丹田里面。
“丹”者，是光灿灿的一团光；“田”者，田地亦即储存器或仓库。能量沉淀于人体下部就会成精而能生育，能量到人体中部就会有无穷的力量，能量到了头顶就能开智慧并与圣人、与宇宙同一体。因此，能量可以储存在下面（肚脐下）——下丹田，可以储存在中间（胸部）——中丹田，也可以在最上面（头顶）——上丹田。其实这三者原本就是一个东西——能量——意识能量——意识的三种能量：神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就会有性欲；气是流动性的，我们就有力量；神是挥发性的，就能弥漫开去，从而与万物、宇宙同一体。
四、以“三字明”配合意识观想来调理身体。
你的意识在哪，身体的能量就会集中在哪。当身体某个部位疼痛时，那么可以通过念诵“三字明”来调理，见效明显。重要的是要专注于意识，要善用意识来观想。
譬如现在天冷了，你的肩膀因受凉而疼痛，上坐进入状态后开始念“三字明”，这时可把你肩膀作为意识专注的对象，静心去观你的肩膀。
破——观想你肩膀里面，所有的病气，寒气，湿气，都在念“嗡”的时候，被声音震碎、破灭了。
立——观想诸佛菩萨来救助你，诸佛菩萨化为一道光柱灌注到你的肩膀里面，观想这是一股强烈的红色（或黄色）的光柱，让你立刻感觉到整个肩膀暖暖的、热热的。
施——观想你跟诸佛菩萨合成一体了，你的内心充满了快乐、安详，痛楚消失，要感恩诸佛菩萨，自己变成了充满能量的光，再通过声音放射到周围甚至整个宇宙。
切记，观想的画面感要强烈。当你真的找到了这种感觉并进入状态后，可以把肩膀观想成自己的大嘴巴，就是用肩膀来呼吸了，这样念完了“三字明”，你会感觉到肩膀整个热乎乎的，疼痛也就消失了。
而身体正常的时候，可以观想一道光从头顶的百会穴灌进来，灌满了整个的身体。我们突破不了肉身这个牢笼，就会在色阴中一直的打转，所有的感受都是眼耳鼻舌身这五识的感知，就会处处产生分别的心，所以我们的肉身是一个有漏之身。
通过念“三字明”不但能提升身体的能量，从而最后冲破肉身这个牢笼，还能化解我们身上的黑气、业气。同时我们也要避免身上的黑气、业气让有缘的众生受到伤害，每个人的业气都会反反复复的反抗甚至复发。因此，诵咒前最好先虔诚的祷告：“恭请诸佛菩萨慈悲加持弟子×××身上的一切有缘众生离苦得乐，往生净土，早证菩提！”（三遍）。然后：“感恩诸佛菩萨慈悲加持！”（三遍）。平时也要多行善事，如布施、放生等，以让正念充斥在你的心里，你身上正能量的磁场共振就会越来越强大，而不好的、不良的黑气、业气则会逐渐减少！