1.之的意思之的读音zhī之的解释查字典"之"读音 zhī 笔画 3 部首 丿 繁体字 之 详细解释 之(会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《http://hanyu.xiaoquba.com/zi/detail/0ff60e34aa8bcfb224af5d6d280a058c
2.《三字经》注音版bǐ彼jì既chéng成zhòng众chēng称yì异ěr尔xiǎo小shēng生yí宜lì立zhì志yíng莹bā八suì岁néng能yǒng咏shī诗mì泌qī七suì岁néng能fù赋qí棋 bǐ彼yǐng颖wù悟rén人chēng称qí奇ěr尔yòu幼xué学dāng当xiào效zhī之cài蔡wén文jī姬néng能biàn辩qín琴xiè谢dào道yùn韫néng能yǒng咏https://www.360doc.cn/article/77226003_1142868310.html
3.学习笔记:修身治国用兵养生之道老子和《道德经》(十一)道生之,德畜之,物形之,势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然②。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之③;养④之覆⑤之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑥。 [译文] 道生成万事万物,德养育万事万物。 https://www.meipian.cn/4nn0qx5j
4.道教之“道”——关于道教教义基石的阐释三、道生之,德畜之 《道德经》第51章说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。” 有的学者认为,《道德经》中同时提到了道、德、物、势,因而道不是实存的本体。其理由是:如果道是实体,那么创生万物的过程中为什么还需要德、物、势同时起作用?其实,这http://www.taoist.org.cn/showInfoContent.do?id=2256
5.老子五千言(帛书版道德经)强者以为用道生之而德畜之,物形之而器成之,是以万物尊道而 贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。 道生之、畜之,长之、育之,亭之、毒之,养之、覆 之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此谓之玄德。 五十二 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守 https://blog.csdn.net/qq_36406081/article/details/128061006
6.鹂道生名字打分鹂道生姓名免费测试生辰八字五格分析名字道生之,德畜之,物形之,势成之。 ——老子 《道德经(第五十一章)》 莫道生男堪慰老。掌上金儿更好。 ——元好问 《清平乐》 大道入云平,高槐夹道生。 ——黄景仁 《榆次道中》 亥娘浓笑书名字,解道生平是三豕。 ——朱彝尊 《玉楼春》 一切欲求愿六道生生果欲力品。 https://www.mzi8.com/ceshi/xm_%E9%B9%82%E9%81%93%E7%94%9F.html
7.帛书“道生之畜之長之育之亭之毒之養之覆之”一句解读嗣潇王本“故道生德畜之长之育之亭之毒之养之覆之”,河上公诸本作“故道生之德畜之长之育之成之熟之养之覆之”。 河上公注:“道之于万物,非便生之而已,乃复长、养、成、熟、覆、育,全于性命。”王弼注:“及其有形有名之时,则长之、育之、亭之、毒之,为其母也。”还有多个版本,注解读后都不合心https://blog.sina.com.cn/s/blog_6686ed2f0102ww43.html
8.帛书版《德道经》之《德经》知鹿道生之而德畜之①,物形之而器成之②,是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。道生之、畜之③、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。传世版:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而https://www.cnblogs.com/aeab/p/17887006.html
9.《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫《道德经》第五十一章:道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物,莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德蓄之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——转载—— 【道生之】 “道生之”,是说宇宙三千大千世界,天地人万物,一切有形与无形的https://www.douban.com/note/712795892
10.《道德经》中的难字多音字注音道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊, 德之贵,夫莫之命,而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 第七十三课 绝圣 绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属https://www.taijizhe.com/topic.php?vid=2406
11.道生德畜,物形势成《道德经》说:道生之,德畜之,物形之,势成之。 将“道德”二字拆开——“道”,似乎可以理解为一定条件下社会运转的规律,在伦理的角度体现为大众对大众行为的期待;那么,“德”可不可以说是“道”在个体身上的体现? 大道晖晖,内化于我们每个个体,也就是所谓的德行品格? https://www.jianshu.com/p/15e542fe7c77
12.马王堆帛书老子《道德经》和郭店楚墓竹简老子《道德经》全文道生之,德畜之,物刑之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。道生之,畜□□□之,亭之,毒之,养之,复□□□弗宰,是胃玄德。 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既○知其子,复守其母,没身不佁。塞其兑,闭其门,冬身不堇。启其兑,齐其□□□不棘。https://www.xiaoxiangguan.cc/99634.html
13.道德经全文道生之,德畜(蓄xù)之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之復之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 第五十二章《守柔曰强》 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没(mò)身不殆https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404581105041801291
