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1、.原文及其详细解释臣闻求木之长者，必固其根本1；欲流之远者2，必浚其泉源3；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重4，居域中之大5，不念居安思危，戒奢以俭6，斯亦伐根以求木茂，塞（s）源而欲流长也。凡百元首7，承天景命8，善始者实繁，克终者盖寡9。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧10，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物11。竭诚，则吴越12为一体；傲物，则骨肉为行路13。虽董之以严刑14，振之以威怒15，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见
2、可欲，则思知足以自戒；将有作16，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧17；惧满溢，则思江海下百川18；乐盘游19，则思三驱以为度20；忧懈怠，则思慎始而敬终21；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶22；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德23。简能而任之24，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠25。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！26选自中华书局标点本旧唐书魏征传【注释】1固：使稳固。2远：使流得远。3浚：疏通，深挖。4当：主持，掌握。5居域中之大：占据天地间的一大。老子上篇：“道大，天大，地大，王亦
3、大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。6以：用，行。7凡百：所有的。8景：大。9克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。10盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。11傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。12吴越：吴国和越国。13行路：路人。14董：督责，监督。15振：同“震”,威吓。16作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。17谦冲：谦虚。自牧：自我修养。18下：居于之下。19盘游：打猎游乐。20三驱：一年打猎三次。礼王制：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”21敬：慎。22黜：排斥。23宏：使光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。21简：选拔。25信者：诚信的人。26百司
4、：百官。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。译文:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水
5、流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成
9、；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。写得语重心长，剀切深厚。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。第一段以固本思源为喻，说明居安思危，戒奢以俭的重要性。开篇并没有直接提出十思的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。臣闻的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源)引出正题：思国之安者，必积其德义。三个排比句，两个作比喻，一个明
10、事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有挑衅口吻，正是忠言逆耳之处。接着，进一步明确指出，人君地位高，责任重大，如果不念居安思危，戒奢以俭，要想国家长治久安是不可能的，如同伐根以求木茂，塞源而欲流长一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了木与水的比喻。第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述居安思危的道理。凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要思国之安，
11、就必须以理性去克服它。接下来，作者以岂取之易守之难乎设问，引出更为具体的分析论证，指出殷忧与得志的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第三段提出居安思危的具体做法，即十思。十思的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤
13、严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。简能而任之：“简”同“拣”，选拔古今异义求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使谦虚；今义，一种谦虚的美德。承天景命景：古义：大。今义：景色傲物则骨肉为行路骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉乐盘游，则思三驱以为度古义：以（之）为；把.当作。今义：认为。词类活用名词用作状语貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。名词作动词江海下百川下：居于之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。
14、形容词用作名词人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的、可行的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。形容词用作动词智者尽其谋尽：用尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：远长。能克终者盖寡终：坚持到底。形容词使动用法必固其根本固：使牢固。知止以安人安：使安宁。正身以黜恶正：使端正。思虚心以纳下虚：使谦虚。宏兹九德宏：使光大何必劳神苦思劳：使劳累动词用作名词君人
15、者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐：以为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以为忧，担心。重要虚词之：臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。以：盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词虽董之以严刑。介词，用将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词则思无以怒而滥刑。介词，因为而：源不深而望流之远：连词，表转折。则思谦冲而自牧：连词，表递进。垂拱而治：连词，表修饰。子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。重点实词盖：善始者实繁，克
16、终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。虽：臣虽下愚，知其不可：虽然。虽董之以严刑：即使。诚：必竭诚以待下：诚心。诚能见可欲：如果。下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。臣虽下愚，知其不可：智力低下。惧满溢，则思江海下百川：居于之下。敏而好学，不耻下问：地位低下的人。当：盛夏之时，当风而立：对着，面对。人君当神器之重：掌握，主持。安步当dng车：当作。安：思国之安者，必积其德：安定。燕雀安知鸿之志哉：怎么。项王曰：“沛公安在？”：哪里。衣食所安，弗敢专也：享受。不念居安思危：安全的环境。则思知止以安
17、人：使安宁。信：信者效其忠：诚实。愿陛下亲之信之：信任。小信未孚，神弗福也：信用。忌不自信：相信。求：求木之长者，必固其根本：追求。予尝求古仁人之心：探求。客之美我者，欲有求于我也：请求。不求闻达与诸侯：追求。府史闻此变，因求假暂归：请求。治：文武并用，垂拱而治：治理。医之好治不病以为功：医治。不效则治臣之罪：惩治。哉：何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢所：恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构山峦为晴雪所洗。表被动克：能克终者盖寡：能够。然操虽能克绍：战胜。公乃与克日会