1.电影《一九四二》中的教会历史和人物信德文化学会因此,所有在中国的外国传教士们,不论是美国人、意大利人还是德国人,都属于被关押的对象:美国人是日本人的战俘,而德、意两国公民则成了中、美两国及其盟国的战俘。面对如此混乱和复杂的情形,在中国各地的美国和欧洲传教士们,包括天主教会和其他基督教会,此时真可谓是前后为难、无可奈何。https://www.xinde.org/show/24680

2.时间对岸在风中,走上一座桥,此岸是往事,彼岸未可知……大家都赞日本人守秩序、冷静、有纪律。我就不懂了,为什么这么多人,只有一个发放水的地方?日本是非洲吗?物资这么困难吗?台湾九二一,完全没有灾民排队,因为不需要排队,到处可看到救援物资堆积的像小山,非常多的志愿者把物资送到灾民手中,根本不用灾民排队。为什么日本不是这样?记者不问,只有一面倒的赞扬。我们只好https://maple24.wordpress.com/

3.那一年,饥荒与国难中的芸芸众生—新京报蒋鼎文这个角色代表了当时影响局势的一股重要力量——国民党军队。国民政府在灾民和地方之间的选择,直接左右了中国军队对待旱灾和灾民的态度。 张道藩(张晨光饰) 陈布雷(段奕宏饰) 县长老岳(林永健饰) 军需官(张述饰) 国民党的腐败在这个战时军需官身上体现得淋漓尽致,饥荒之年中饱私囊,接受贿赂,上瞒下骗。值得一提https://www.bjnews.com.cn/ent/2012/11/30/236597.html

4.日本疫情考验之下,为啥日本人不慌?一桌满头银发的老太太,笑着说起那一场地震,我突然明白了日本人的“淡定”从何而来。这个民族自古经历的灾难太多了,而且都是地震海啸这种直接“团灭”人类的灾难,早就练出了面对灾难必须沉着冷静的民族基因吧。想想地震后,处于临时安置的体育馆里的日本灾民都情绪稳定,临时居住的地方也收拾得井井有条。救灾经验也丰https://www.meipian.cn/2rl17bv1

5.日语翻译日本人是如何与地震打交道的?大地震发生后,灾民住帐篷的情况比较少,大家都是到附近学校的体育馆中避难。这样人员相对集中,容易得到救援,食物和水也比较容易发放。比如,2007年7月16日发生的新潟大地震,许多失去家的受害者们在体育馆中度过了1个多月。 日本有很多关于地震的博物馆、资料馆,教育机构让中小学生参观那些地方,告诉他们生命的宝贵、地http://m.hujiang.com/jp_riyufanyi/p475531/

6.圈圈对《温故一九四二》的笔记(2)小说没有故事,没有人物,也貌似没有态度没有立场,主角写的是民族,情节写的是民族的命运。这篇小说在我的心里开始发酵,逢人便说,念念不忘。 时间走到2000年。新年的一个晚上,小刘来到我家。饺子就酒,几杯下肚,小刘郑重对小冯说:我今天来,是想把《温故一九四二》交给兄长,此事我愿意与兄长共进退。那时我已与https://book.douban.com/people/132827159/annotation/6742588/

7.日本人进攻河南的手段这么毒辣,给灾民发来自Yours然先生“日本人进攻河南的手段这么毒辣,给灾民发粮食,是我没有想到的。”【转发】@黑潮君:1938年6月9日,蒋介石下令炸开郑州东北花园口黄河大堤。 https://weibo.com/3909468123/Kjlzzictb

8.“局内人”:英国记者乔治·何克的新闻观与在华新闻实践除了空间网络视角,局外人也是社会规范视角的产物,被认为是与现有社会价值观念、行为准则、处事态度格格不入的人,例如作家加缪《局外人》中的主人公,以及社会学家贝克尔的“越轨者”和鲍德里亚的“他异性”,均强调局外人视角在全面反映社会现实中的重要性。与这些“局内—局外”的二元视角不同,社会学家默顿强调二者的https://rarc.lzcu.edu.cn/info/1042/2827.htm