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3.长而不宰为什么读"cháng"?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德.意思是---生长万物，养育万物，生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德性。可见，长而不宰的长的读音为：zhǎng 抚育；使…成长。https://zhidao.baidu.com/question/585268269.html

4.为而不恃,长而不宰——读《占有还是存在》有感心理学文章文:李菊红丨 壹心理专栏·听花有声 弗洛姆于1976年在纽约写成的这本书,开头给出了振聋发聩的警醒,不禁为之一动,但是读到后边,越来越不吸引我,好多次下决心要好好读,但总是神游出去,不愿回来。 在开头引起我共鸣的是,我们也正处在一个技术可以使我们无所https://www.xinli001.com/info/100030483/

5.为而不恃,长而不宰——读《占有还是存在》有感(占有还是存在)书评苏轼则以一种豁达的心态,写下‘天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。’这是对存在方式最好的诠释。当我读古人的诗词时,总能体会一种由心底升起的一种惬意和享受,忘掉https://book.douban.com/review/7601487/

6.《道德经》第十章《长而不宰》悟读述杂10生之,畜(孕育)之。生而不有(占有),为而不恃(居功),长而不宰(主宰),是谓玄德。 02 — 诗解 抱元守一心神宁, 涤除玄览始修真。 漫看天外云卷舒, 明道守正心自澄。 03 — 悟读 立身苦被浮名累, 涉世无如本色难。 这一章,重在阐述修身养性之法。知道,则活得明白;知足,则活得恬淡。 http://www.360doc.com/content/21/0408/18/74658400_971237734.shtml

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9.《道德经》该怎么“读”?简单常用的很好判断发音,比如“非以其无私邪”,“邪”读ye;“处众人之所恶”,“恶”读wu;“万乘之主”读作四声的cheng。这些是大家都知道的。 2、根据意思容易判断读音的 还有根据意思很容易判断读音的,如“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰”,根据上下文知道“长而不宰”是“作为万物之长而不主宰https://www.jianshu.com/p/cd1868cd417e

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11.共读国学经典《道德经》第十章长而不宰原文载营共读国学经典《道德经》第十章 长而不宰 【原文】载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓 - 行思共读于20240518发布https://www.douyin.com/note/7370288699738836243

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13.读《道德经》51.道生之,德畜之,物形之,势成之,万物尊道而贵德道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之:长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 解释 道生万物,德育万物,万物呈现出各种各样的形态,环境使万物成长起来。 https://zhuanlan.zhihu.com/p/492721487

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16.刘先银用逻辑分析法解析老子《道德经》养身之道刘先银今译:天下都认同美而刻意塑造美,丑的观念也就产生了;都认同善而刻意表现善,不善的观念也就产生了。有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相比较,高和下互相呈现,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的。所以有道的人以无为的态度来处理世事,实行不言的教导;让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为https://blog.sina.com.cn/s/blog_513639db0100eepm.html

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